12. a) Dans son Sermon sur la montagne, de quelle manière Jésus a-​t-​il introduit des déclarations évoquant des citations des Écritures hébraïques, et pourquoi ne l’a-​t-​il pas fait comme à son habitude? b) Que nous apprend la sixième utilisation de l’expression “Il a été dit”?

¹² Auparavant, lorsqu’il citait les Écritures hébraïques, Jésus disait: “Il est écrit.” (Matthieu 4:4, 7, 10). Mais dans le Sermon sur la montagne, il introduisit à six reprises des déclarations évoquant des citations des Écritures hébraïques par ces mots: “Il a été dit.” (Matthieu 5:21, 27, 31, 33, 38, 43). Pour quelle raison? Parce qu’il faisait allusion aux Écritures telles qu’elles étaient interprétées à la lumière de traditions pharisiennes contraires aux commandements de Dieu (Deutéronome 4:2; Matthieu 15:3). C’est ce qui ressort clairement de la sixième et dernière de ces références: “Vous avez entendu qu’il a été dit: ‘Tu dois aimer ton prochain et haïr ton ennemi.’” Or, aucun commandement de la Loi mosaïque ne dit de ‘haïr son ennemi’. C’étaient les scribes et les Pharisiens qui le disaient. C’était leur interprétation de la loi ordonnant d’aimer son prochain — le Juif, et personne d’autre.

18. a) Comment les Juifs tournaient-​ils la loi ordonnant d’aimer son prochain, mais comment Jésus a-​t-​il pris le contre-pied de cette attitude? b) Qu’a répondu Jésus à un certain légiste qui cherchait à limiter la signification du mot “prochain”?

¹⁸ Dans le sixième et dernier exemple qu’il prit, Jésus montra clairement que la Loi mosaïque était affaiblie par la tradition rabbinique. Il dit: “Vous avez entendu qu’il a été dit: ‘Tu dois aimer ton prochain et haïr ton ennemi.’ Or moi je vous dis: Continuez d’aimer vos ennemis et de prier pour ceux qui vous persécutent.” (Matthieu 5:43, 44). La Loi mosaïque, qui était un code écrit, ne fixait aucune limite à l’amour: “Tu devras aimer ton prochain comme toi-​même.” (Lévitique 19:18). Ce sont les Pharisiens qui refusaient ce commandement, et, pour s’y soustraire, ils limitaient le terme “prochain” à celui qui observait les traditions. C’est pour cette raison que, plus tard, lorsque Jésus rappela à un certain légiste le commandement ordonnant d’‘aimer son prochain comme soi-​même’, cet homme joua sur les mots en demandant: “Et qui est mon prochain?” Jésus lui répondit en donnant l’illustration du bon Samaritain dont voici la leçon: Faites-​vous le prochain de celui qui a besoin de vous. — Luc 10:25-37.