étaient vraiment mis “ sous le joug ” pour le service. En 1920, première année où de tels rapports furent faits, il y eut 8 052 “ travailleurs de classe ” et 350 pionniersh. Sur plus de 1 200 groupes affiliés, le rapport indiqua qu’en 1922, 980 étaient complètement réorganisés pour s’engager dans le service dans le champ avec 8 270 “ travailleurs de classe ”i. En 1923, on commença à réserver plusieurs dimanches pour un “ témoignage mondial ” afin d’encourager les efforts conjugués dans le monde entier, en tenant des réunions publiques simultanées sur le thème “ Des millions de personnes actuellement vivantes ne mourront jamais ”, et également pour participer tous ensemble à annoncer les conférencesj.

Le 1^er mai 1923, on commença à réserver le premier mardi de chaque mois comme “ jour de service ” au cours duquel tous les proclamateurs de groupe devaient consacrer quelques heures “ à vendre des livres ” sous la direction du “ directeur du service ”k. À partir de ce moment-​là, les réunions de prières du groupe devaient réserver chaque semaine la moitié de leur temps, le mercredi soir, aux témoignages relatifs à l’œuvre du service. Finalement, la désignation “ directeur du service ” fut changée en 1936 en celle de “ serviteur de groupe ”l et en 1953 en celle de (en anglais) “ congregation servant ”a. Le fait que la direction théocratique centralisée entra partiellement en vigueur en 1919 parmi le peuple de Jéhovah commença à porter du fruit juste à temps pour faire participer à la proclamation énergique des jugements de Jéhovah la foule nombreuse et croissante de frères dans le monde entier. La feuille d’instructions sur le service, intitulée “ Bulletin ”, parut alors tous les mois après octobre 1922, encourageant tous en tant que “ vaillants guerriers ” à apprendre par cœur des témoignages préparés par la Société, appelés tout d’abord “ discussion ”, pour offrir les publications bibliques. (En octobre 1935, cet instrument de service mensuel fut appelé “ Directeur ”, et finalement, en juillet 1936, on lui donna le titre actuel d’“ Informateur ”.) Ces instruments d’organisation ont contribué beaucoup à l’unité et à l’extension de la campagne mondiale et à la mise en vigueur de la direction théocratique centralisée.

À partir de 1919, pendant une période de vingt ans et progressivement, les témoins furent formés et entraînés à accepter un ordre théocratique d’organisation des groupes. Pendant tout ce temps, certains “ anciens électifs ” se révélèrent adversaires de la nouvelle direction fournie par Dieu. Ils ne virent pas que le saint esprit ou force active de Jéhovah opérait sur le plan de l’organisation une transformation conduisant à une société du Monde Nouveau théocratique ou dirigée par Dieu. Après 1922, dans presque tous les rapports annuels, il était question du sujet “ organisation ”, de sorte que les proclamateurs du Royaume restaient conscients à ce sujetb. On leur fit voir également que Satan a une puissante organisation ennemie. Puis, en 1932, les éditions de novembre et décembre de La Tour de Garde publièrent une série de deux articles intitulés “ L’Organisation de Jéhovah ”, dans lesquels il fut démontré que les charges d’“ ancien ” et de “ diacre ” occupées en vertu d’un vote électoral du groupe n’existent pas dans les Écritures. Tous les membres mûrs spirituellement aux yeux de Dieu sont des anciens ou plus vieux et peuvent et doivent agir en qualité de surveillants (épiskopoi) et de serviteurs dans le ministère (diakonoi). De partout, dans le monde entier, les groupes éveillés spirituellement envoyèrent au bureau principal de la Société des résolutions abolissant ces “ charges ” parmi eux. Ils exprimèrent immédiatement leur confiance dans le directeur du service désigné par la Société, et ils élirent un président du groupe et un comité de service de dix membres au maximum pour remplacer les “ anciens électifs ” et pour aider le directeur de service local de la Sociétéc. Un grand nombre d’“ anciens électifs ” qui avaient refusé de participer à l’extension du service dans le champ (bornant plutôt leurs activités à la simple prédication dans le groupe local) quittèrent les rangs des témoins à ce moment-​là.

(À suivre.)

Quand le matérialisme pénètre les foyers chrétiens

Si vous pensez que voir c’est croire et qu’une philosophie matérialiste peut apporter des bénédictions spirituelles, alors vous trouverez, dans cet article, des renseignements d’une valeur réelle pour vous.

LE MATÉRIALISME se propose de conquérir le monde par sa philosophie. Sa conquête sera de courte durée parce qu’une philosophie matérialiste est absolument contraire à la volonté de Dieu. Cette philosophie n’est pas plus une solution pour ce monde troublé que l’explosion de la bombe atomique larguée sur Hiroshima était une explication des principes du christianisme. Tandis qu’une voie matérialiste peut paraître juste à l’homme, elle peut être foncièrement fausse aux yeux de Dieu. “ Toute voie de l’homme est droite à ses yeux ; mais l’Éternel pèse les cœurs. ” “ Il y a telle voie qui semble droite à un homme, mais des voies de mort en sont la fin. ” Le matérialisme est une de ces voies. — Prov. 21:2 ; 14:12, Da.

Le matérialisme est essentiellement de ce monde. Il est contraire et opposé à ce qui est spirituel. C’est une théorie qui enseigne que les aspects historiques, sociaux ou psychologiques de l’homme devraient être considérés ou interprétés d’après des causes physiques ou matérielles plutôt que d’après des causes spirituelles. Le matérialisme est le fruit d’un monde sans foi, une théorie fondée sur la nourriture corrosive de l’idolâtrie scientifique, de l’éloge de soi, de la déformation des vérités et des valeurs. Il minimise l’inestimable valeur de l’esprit de Dieu dans la vie des hommes en reléguant Jéhovah Dieu au second plan. D’autre part, il exalte comme étant de première importance les accomplissements et les fruits de l’esprit de l’homme. Il prétend être utile à l’homme grâce à toutes sortes de réalisations techniques, alors que, en réalité, il est l’un des ennemis les plus mortels de l’humanité parce que, en aucun cas, il n’arrivera à préserver cette civilisation désespérée dans la bataille d’Harmaguédon, pour la faire entrer dans le monde nouveau dont Dieu est l’architecte. Et il ne garantira pas non plus le bonheur, la paix et la vie éternels.