de Jéhovah, au nom et selon les lois de celui-ci, son trône était en réalité “le trône de Jéhovah”. — Deut. 17:14-18; I Chron. 29:23.

Jéhovah était assis sur le trône en Israël, non seulement parce que sa souveraineté se confondait avec celle de la lignée royale de Juda, mais d’une autre manière encore. Jérémie déclare: “Il y a le trône glorieux, en haut dès le début; c’est le lieu de notre sanctuaire.” (Jér. 17:12). On disait de Jéhovah qu’il était “assis sur les chérubins” qui se trouvaient sur le propitiatoire de l’arche du témoignage, dans le sanctuaire (Ex. 25:22; I Sam. 4:4). Cette présence de Jéhovah sur son trône était symbolisée par une nuée qui, dit-​on, produisait une lumière miraculeuse que les écrivains juifs appelèrent plus tard la Shekhinah (Lév. 16:2). Bien que Jérémie ait prophétisé que l’arche de l’alliance ne serait plus présente quand Israël serait de retour dans son pays après l’exil babylonien, il ne voulait pas dire que Jéhovah n’avait plus l’intention de siéger dans son lieu de culte, car il ajouta: “En ce temps-​là, on appellera Jérusalem le trône de Jéhovah.” (Jér. 3:16, 17). Les prophéties de restauration données par Ézéchiel concordent avec celles de Jérémie, car lorsque Ézéchiel reçut une vision du temple de Jéhovah dans lequel il ne vit pas l’arche de l’alliance, Dieu lui déclara: “Fils d’homme, c’est ici [le temple] le lieu de mon trône.” — Ézéch. 43:7.

Jéhovah conclut avec David une alliance selon laquelle le trône de la postérité de ce roi ‘durerait jusqu’à des temps indéfinis’. (I Chron. 17:11-14.) Lorsqu’il annonça l’accomplissement de cette promesse à Marie, l’ange Gabriel lui dit: “Jéhovah Dieu lui donnera [à Jésus] le trône de David, son père, et il régnera sur la maison de Jacob à jamais, et son royaume n’aura pas de fin.” (Luc 1:32, 33). Non seulement Jésus hériterait de la domination de la terre, mais il aurait également part au trône universel de Jéhovah (Rév. 3:21; És. 66:1). De son côté, Jésus promit de partager son trône royal avec ceux qui, à l’exemple de ses fidèles apôtres, seraient admis dans la nouvelle alliance conclue avec son Père et qui, comme lui, vaincraient le monde. Cela leur serait accordé lors de la “recréation”, durant la présence de Jésus. — Mat. 19:28; Luc 22:20, 28-30; Rév. 3:21.

En harmonie avec la prophétie de Jéhovah transmise par Zacharie, selon laquelle l’homme appelé “Germe” qui bâtira le futur temple pour Jéhovah “devra devenir prêtre sur son trône”, Paul écrit au sujet de Jésus: “Nous avons un tel grand prêtre [Melchisédek, un roi-prêtre], et il s’est assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux.” (Zach. 6:11-13; Héb. 8:1). En plus de Jésus Christ, Jean vit tous les membres de la maison spirituelle ou sanctuaire de Dieu, la fidèle congrégation chrétienne, assis sur des trônes en qualité de rois et de prêtres, pour régner pendant mille ans. — Rév. 20:4, 6; I Pierre 2:5.

Comme l’annonçait Psaume 45:6, dont Paul fit l’application en Hébreux 1:8, le trône de Jésus, c’est-à-dire la fonction de Jésus ou son autorité en tant que souverain, vient de Jéhovah; on lit: “Dieu est ton trône jusqu’à des temps indéfinis.” D’autre part, le Diable lui aussi a donné à ses organisations le pouvoir de régner, comme cela ressort de Révélation 13:1, 2, où nous lisons au sujet de ‘la bête sauvage qui était montée de la mer’: “Le dragon a donné à la bête sa puissance et son trône et une grande autorité.” Quand Satan offrit à Jésus Christ une autorité semblable, il lui en indiqua le prix en ces termes: “Si donc toi, tu accomplis devant moi un acte d’adoration, elle t’appartiendra tout entière.” (Luc 4:5-7). Pareillement, “la bête sauvage” n’a dû recevoir son trône ou autorité qu’à condition de servir Satan.

Quand Paul explique la position de Jésus en qualité de Maître Ouvrier de Dieu, il mentionne que des “trônes” ont été créés par son intermédiaire. Il semble que ce terme désigne ici des fonctions auxquelles est attachée une autorité officielle dans le cadre de l’administration de Dieu, dans les sphères visibles et invisibles. — Col. 1:16.

TROPHIME

{Article non traduit.}

TRUIE

Voir PORC.

TRYPHÈNE

{Article non traduit.}

TRYPHOSE

{Article non traduit.}

TSÂDHÉ

{Article non traduit.}

TUBAL

{Article non traduit.}

TUBAL-CAÏN

{Article non traduit.}

TUNIQUE

Voir VÊTEMENTS.

TURBAN

Voir COIFFURE.

TURQUOISE

Pierre semi-précieuse opaque et poreuse dont la teinte varie du bleu ciel pâle au vert sombre. Elle est composée d’hydrophosphate d’aluminium avec des traces de cuivre (qui donne la couleur bleue) et de fer (qui donne la couleur verte). Quand les pierres bleues sont exposées à la chaleur ou aux intempéries, elles deviennent vertes, ce qui arrive parfois quand les pierres finissent par perdre leur humidité naturelle. Cela explique peut-être l’apparente popularité des turquoises vertes dans l’Antiquité. Les Égyptiens faisaient des bijoux avec cette pierre, que l’on trouvait dans la péninsule du Sinaï sous forme de nodules dans le grès rouge. Le nom “turquoise” vient d’un mot du vieux français qui veut dire “pierre turque”; cela signifie qu’à un moment donné la Turquie alimentait le marché européen de la turquoise.

La turquoise est facile à graver, car c’est une pierre relativement tendre. Le grand prêtre, Aaron, portait une turquoise sur le “pectoral du jugement”. Le nom d’une des douze tribus d’Israël était gravé sur cette pierre, la première de la deuxième rangée des pierres qui ornaient le pectoral (Ex. 28:2, 15, 18, 21; 39:11). Le “revêtement” symbolique porté par le roi de Tyr est décrit comme étant orné de turquoises et de toutes les autres pierres précieuses (Ézéch. 28:12, 13). Édom était le “marchand” de Tyr pour les turquoises, et en échange Tyr donnait volontiers certaines de ses réserves. — Ézéch. 27:2, 16.

TUTEUR

(gr. païdagogos, serviteur chargé de conduire les enfants à l’école, gouverneur, éducateur).

Le tuteur des temps bibliques n’était généralement pas le véritable enseignant; il conduisait un enfant à l’école et allait le rechercher, et sans doute l’accompagnait-​il aussi lors d’autres activités. Il confiait l’enfant à l’enseignant. Cet état de choses se poursuivait peut-être jusqu’à la puberté, ou plus longtemps. Le tuteur devait protéger l’enfant contre tout mal, physique ou moral. (Le mot latin tutor signifie littéralement “protecteur, gardien”.) Cependant, le tuteur avait également pour devoir de discipliner l’enfant et il pouvait être chargé de lui inculquer les règles de conduite. C’était parfois un esclave, ou une personne rétribuée, qui pouvait être sévère dans l’application de la discipline.

C’est pourquoi Galates 3:24, 25 signale que “la Loi