Kukwe dianinkä gätä Nita Dirire aune Ja Ngwen Ño ye kräke
1-7 NOVIEMBRE
KUKWE ÜTIÄTE BIBLIABÄTÄ | JOSUÉ 18, 19
“Jehovakwe ja ngwani töbätä kä ñäkäbitikäre”
it-2-S 238 párr. 1
Límite
Por consiguiente, parece que la distribución de la tierra se efectuó en función de estos dos criterios: por sorteo y conforme al tamaño de la tribu. Es posible que mediante el sorteo se determinase el lugar aproximado de la herencia que correspondería a cada tribu, bien al N., S., E. u O. de la tierra, bien en la región de la llanura costera o en la zona montañosa. Como la decisión procedía de Jehová, se evitaron los recelos y disputas entre las tribus. (Pr 16:33.) De este modo Dios también podía controlar el resultado del sorteo con el fin de que la asignación de cada tribu correspondiese con la profecía que el patriarca Jacob había pronunciado en su lecho de muerte y que se registra en Génesis 49:1-33.
it-1-S 1120 párr. 2
Herencia
Tierras hereditarias. Jehová dio su herencia a los hijos de Israel y especificó a Moisés los límites de la tierra. (Nú 34:1-12; Jos 1:4.) Los hijos de Gad y de Rubén y la media tribu de Manasés recibieron su territorio de Moisés. (Nú 32:33; Jos 14:3.) El resto de las tribus recibieron su herencia por sorteo bajo la dirección de Josué y Eleazar. (Jos 14:1, 2.) En armonía con la profecía de Jacob registrada en Génesis 49:5, 7, a Simeón y Leví no se les dio como herencia una sección separada de territorio: el territorio de Simeón se hallaba dentro del de Judá, en donde tenía algunas ciudades (Jos 19:1-9), mientras que a Leví se le dieron 48 ciudades por todo Israel. En el caso de los levitas, se dijo que Jehová era su herencia, debido a que habían recibido el nombramiento para servicio especial en el santuario. A cambio de su servicio, recibían el diezmo como su porción o herencia. (Nú 18:20, 21; 35:6, 7.) Dentro del seno de cada tribu, las familias recibieron su territorio asignado. A medida que estas aumentaban y los hijos heredaban, la tierra se dividía progresivamente en parcelas cada vez más pequeñas.
it-2-S 238 párr. 2
Límite
Después de determinar por sorteo la ubicación geográfica de la tribu, había que delimitar sus fronteras, tomando en cuenta el segundo criterio: el tamaño de la tribu. “Y tienen que repartirse proporcionalmente la tierra como posesión, por sorteo, según sus familias. Al populoso deben aumentarle su herencia, y al escaso deben reducirle su herencia. A donde le resulte la herencia por sorteo, allí llegará a ser suya.” (Nú 33:54.) En consecuencia, si bien la decisión tomada por sorteo respecto a la ubicación geográfica era invariable, la extensión de la herencia se ajustaría al tamaño de la tribu. A eso se debe el que se redujese el territorio de Judá cuando se vio que era demasiado grande y se asignase una parte a la tribu de Simeón. (Jos 19:9).
Perla ükani känändre
it-2-S 238 párr. 5
Límite
El relato referente a la división del territorio que estaba al O. del Jordán muestra que primero se sortearon las asignaciones correspondientes a Judá (Jos 15:1-63), José (Efraín) (Jos 16:1-10) y la media tribu de Manasés (Jos 17:1-13), y seguidamente se fijaron sus límites y se enumeraron sus ciudades. Hecho esto, parece que se interrumpió el trabajo de dividir la tierra, pues se indica que el campamento de Israel se trasladó de Guilgal a Siló. (Jos 14:6; 18:1.) No obstante, no se indica cuánto tiempo duró esta interrupción, pero sí se menciona que Josué reprendió a las siete tribus restantes por su dilación en ocupar el resto de la tierra. (Jos 18:2, 3.) Algunos estudiosos han procurado explicar esta actitud de las siete tribus aduciendo que el abundante botín conseguido durante la conquista y la relativa tranquilidad ante la inexistencia de un peligro inminente de ataque de los cananeos, hizo que esas tribus no tuviesen prisa por ocupar el resto del territorio conquistado. Puede ser que además estuviesen poco dispuestos a encararse al problema de tener que dominar los reductos de tenaz resistencia enemiga que aún quedaban en el territorio. (Jos 13:1-7.) Por otro lado, es posible que su conocimiento de esa parte de la Tierra Prometida fuese mucho más limitado que el de la tierra que ya se había distribuido.
8-14 NOVIEMBRE
KUKWE ÜTIÄTE BIBLIABÄTÄ | JOSUÉ 20-22
“¿Kukwe ñan nükani gare kwin yebätä dre nemen gare nie?”
w06-S 15/4 5 párr. 3
Claves de la comunicación en el matrimonio
La comunicación franca puede evitar malentendidos y confusiones. Veamos un ejemplo. En los albores de la historia de Israel, las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, que poblaban el lado oriental del Jordán, edificaron “un altar sumamente descollante” junto al río. Las tribus del lado occidental malinterpretaron esta acción y, pensando que sus hermanos de la otra orilla del río habían cometido un acto de apostasía, se prepararon para guerrear contra los “rebeldes”. Pero antes de entrar en batalla, enviaron una comisión a dialogar con las tribus orientales. ¡Qué decisión más prudente! Averiguaron que el altar no lo habían levantado para ofrecer sacrificios quemados, sino porque temían que en el futuro las demás tribus les dijeran: “Ustedes no tienen parte que les corresponda en Jehová”. El altar resultaría ser testigo de que ellos también adoraban a Jehová (Josué 22:10-29). Lo llamaron Testigo, seguramente porque daba testimonio de que Jehová era el Dios verdadero (Josué 22:34, nota).
w08-S 15/11 18 párr. 5
Promueva “las cosas que contribuyen a la paz”
Al parecer, algunos israelitas creyeron que contaban con pruebas suficientes para atacar y que debían hacerlo por sorpresa, pues de ese modo sufrirían menos bajas. Pero en vez de precipitarse, las tribus que estaban al otro lado del Jordán enviaron una delegación para hablar con sus hermanos. La delegación preguntó: “¿Qué acto de infidelidad es este que han perpetrado ustedes contra el Dios de Israel, volviéndose hoy de seguir a Jehová [...]?”. Esta acusación carecía de base, pues en realidad, las tribus no habían edificado el altar con fines idolátricos. ¿Cómo reaccionarían ellos ante semejante acusación? ¿Responderían con agresividad a sus hermanos? ¿Se negarían a darles explicaciones? No; en vez de eso, reaccionaron de forma pacífica y aclararon que su motivación había sido su deseo de servir a Jehová. Aquella respuesta, además de proteger su relación con Dios, salvó muchas vidas. Hablando con calma lograron aclarar las cosas y restablecer la paz (Jos. 22:13-34).
Perla ükani känändre
it-1-S 408 párr. 4
Canaán
Aunque muchos cananeos sobrevivieron a la conquista y no fueron subyugados, aún podía decirse que ‘Jehová había dado a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus antepasados’, que les había dado “descanso todo en derredor” y que no había fallado “ni una promesa de toda la buena promesa que Jehová había hecho a la casa de Israel; todo se [había realizado]”. (Jos 21:43-45.) El temor había hecho presa de todos los pueblos vecinos y enemigos de los israelitas, por lo que no supusieron una amenaza verdadera a su seguridad. Dios había dicho con anterioridad que expulsaría a los cananeos “poco a poco” para que no se multiplicaran las bestias salvajes en una tierra desolada súbitamente. (Éx 23:29, 30; Dt 7:22.) A pesar de que los cananeos disponían de un armamento superior, como carros de guerra con hoces de hierro, no se puede decir que Jehová falló con respecto a su promesa porque en algunas ocasiones los israelitas fueron derrotados. (Jos 17:16-18; Jue 4:13.) Más bien, el registro bíblico muestra que las pocas derrotas que sufrieron los israelitas se debieron a su infidelidad (Nú 14:44, 45; Jos 7:1-12).
15-21 NOVIEMBRE
KUKWE ÜTIÄTE BIBLIABÄTÄ | JOSUÉ 23, 24
“Josuekwe kukwe niebare mrä nitre Israel ie”
it-1-S 89
Alianza
La situación era distinta cuando la nación de Israel entró en Canaán, la Tierra Prometida. El Dios Soberano le había concedido el derecho total a esa tierra, en cumplimiento de la promesa que había hecho a sus antepasados, y por lo tanto, no entrarían en ella como residentes forasteros. Por consiguiente, Jehová prohibió que hicieran alianzas con las naciones paganas de esa tierra. (Éx 23:31-33; 34:11-16.) Solo se sujetarían a las leyes y estatutos de Dios, no a los de aquellas naciones destinadas a desaparecer. (Le 18:3, 4; 20:22-24.) Se les advirtió en especial que no formaran alianzas matrimoniales con tales naciones, ya que dichas alianzas no solo propiciarían el matrimonio con esposas paganas, sino que además los vincularían con parientes paganos y con sus prácticas y costumbres religiosas falsas, lo que resultaría en apostasía y en un lazo. (Dt 7:2-4; Éx 34:16; Jos 23:12, 13).
w07-S 1/11 26 párr. 19, 20
La palabra de Jehová nunca falla
19 Por nuestra propia experiencia, podemos afirmar con plena convicción lo mismo que Josué: “Ni una sola palabra de todas las buenas palabras que Jehová su Dios les ha hablado ha fallado. Todas se han realizado para ustedes. Ni una sola palabra de ellas ha fallado” (Josué 23:14). No hay duda de que Jehová libera, protege y alimenta a sus siervos. ¿Sabe de alguna promesa divina que no se haya cumplido a su debido momento? Seguro que no. La Palabra de Dios es fidedigna, por eso confiamos plenamente en ella.
20 ¿Y qué nos depara el futuro? A la mayoría de nosotros, Jehová nos ofrece la esperanza de vivir en una Tierra transformada en un paraíso de placer. Y a una parte relativamente pequeña de su pueblo les ofrece la esperanza de gobernar con Cristo en el cielo. Sea cual sea nuestro caso, tenemos motivos de sobra para mantenernos fieles a Dios como Josué, pues llegará el día en que nuestra esperanza se hará realidad. Y al rememorar las promesas de Jehová, nosotros también diremos: “Todas se han realizado”.
Perla ükani känändre
w04-S 1/12 12 párr. 1
Puntos sobresalientes del libro de Josué
24:2. ¿Adoraba ídolos Taré, el padre de Abrahán? Al principio no era siervo de Jehová Dios. Es probable que rindiera culto al dios luna Sin, muy popular en Ur. Según la tradición judía, tal vez hasta fabricara ídolos. No obstante, cuando Abrahán sale de Ur por orden divina, su padre lo acompaña a Harán (Génesis 11:31).
22-28 NOVIEMBRE
KUKWE ÜTIÄTE BIBLIABÄTÄ | JUECES 1-3
“Ni iti ñaka kä jürä ngwen jabätä käkwe kukwe ükaninte käbube jai”
w04-S 15/3 31 párr. 3
Ehúd quiebra el yugo opresor
El plan de Ehúd no triunfó debido a su astucia ni por la incompetencia del enemigo, pues el cumplimiento de los propósitos divinos no depende de factores humanos. La principal razón del éxito de Ehúd fue que contaba con el apoyo de Dios para, en armonía con Su invencible voluntad, liberar a Su pueblo. Dios había levantado a Ehúd, “y cuando Jehová [...] les levantaba jueces [a los israelitas], Jehová resultaba estar con el juez” (Jueces 2:18; 3:15).
w04-S 15/3 30 párr. 1-3
Ehúd quiebra el yugo opresor
Lo primero que hizo Ehúd fue forjarse “una espada” —una especie de daga de doble filo— fácil de esconder bajo la ropa, ya que seguramente lo iban a registrar. Las espadas solían portarse en el costado izquierdo, pues así los diestros podían desenvainarlas rápidamente. Pero al ser zurdo, Ehúd ocultó la suya “debajo de su prenda de vestir, sobre el muslo derecho”, donde era poco probable que buscara la guardia real. Sin trabas, “procedió a presentar el tributo a Eglón el rey de Moab” (Jueces 3:16, 17).
La Biblia no da detalles de la ceremonia inicial que tuvo lugar en la corte de Eglón; solo nos informa: “Aconteció que, cuando Ehúd hubo acabado de presentar el tributo, en seguida despidió a la gente, a los portadores del tributo” (Jueces 3:18). Ehúd ofreció el tributo, acompañó a la comitiva hasta una distancia segura de la residencia del rey y, despidiéndola, regresó. ¿Por qué? ¿Eran aquellos hombres su escolta, parte del protocolo, o simples portadores del tributo? ¿Quiso despedirlos por seguridad antes de materializar su plan? De todos modos, Ehúd volvió valeroso sobre sus pasos.
“Y él mismo se volvió desde las canteras que había en Guilgal, y procedió a decir: ‘Tengo una palabra secreta para ti, oh rey’.” La Biblia no menciona cómo logró Ehúd presentarse de nuevo ante el rey Eglón. ¿No sospecharon de él los guardias? ¿Creyeron que un solo israelita no presentaba ninguna amenaza para su señor? ¿Les dio la impresión de que estaba traicionando a su pueblo el hecho de que regresara sin compañía? Sea como fuere, Ehúd deseaba tener una audiencia privada con el rey, y la logró (Jueces 3:19).
Perla ükani känändre
w05-S 15/1 24 párr. 7
Puntos sobresalientes del libro de Jueces
2:10-12. Hemos de tener un programa de estudio bíblico para ‘no olvidar los hechos de Jehová’ (Salmo 103:2). Los padres deben grabar la verdad de la Palabra de Dios en el corazón de sus hijos (Deuteronomio 6:6-9).
29 NOVIEMBRE NEMEN 5 DICIEMBRE
KUKWE ÜTIÄTE BIBLIABÄTÄ | JUECES 4, 5
“Meri nibu yebiti Jehovakwe juta kwe mikani kwäre”
“Ti rükaba ni meye ye kwrere Israel”
Sísara kädekate nämene jerekäbe nitre Israel ye olote ngwane nämene nemen bete drere. Nitre Canaán nämene nitre mada nuainne tare krubäte ye nämene gare kwin kukwe mika nämene täte kwetre aune nämene dre dre nuainne yebiti. Ñodre, käre monsotre kia kukwa nämene aune nitre nämene nemen jabe templote. ¿Gobran Canaán aune nitre rükä kwe ye käkwe ni gobraindre ye ngwane ja rabadre ruin ño nie raba ruin mäi? Débora canción ükaninte tä mike gare ye erere, ñaka nämene nemen nuäre nitre kräke nänkäre kä madakänti aune nitre ñaka namanina nüne kä yekänti (Jueces 5:6, 7). Nitrebätä kä jürä nämene krubäte yebätä nämenentre ja üke kä tokwäte aune kri ngwäre, nane ngwane niaratre nuaindre tare, monsotre jänrikadre käntre aune küdredre meribätä käntre yebätä ñaka nämenentre nura nökö aune dikekä jire.
“Ti rükaba ni meye ye kwrere Israel”
Kä 20 te nitre käme yekwe nitre Israel ye gobrainbare, akwa ja töi kwitaninta kwetre ye ngwane Jehovakwe dimikani. Débora aune Barac canción ükaninte tä niere ye erere: “Ti Débora rükaba, ti rükaba ni meye ye kwrere Israel yete”. Débora nämene ja mäkäninte ni kädeka nämene Lapidot yebe. Monsoi namani o ñakare ye ñaka gare kwin nie akwa namani “ni meye ye kwrere Israel yete” nieta, ye abokän Jehovakwe mikani juta Israel ye ngübare ni meyere tä monso ngübare ye kwrere. Barac kukwe ükatekä abokän ja ngwen metre aune kä jürä ñakabätä kärädre kwe rükäre Sísara yebe niebare Jehovakwe ie (Jueces 4:3, 6, 7; 5:7).
“Ti rükaba ni meye ye kwrere Israel”
Jael ñaka kä juani ta, aune Sísara nübaibare kwe näin käteri. Niara ja ükani yete ye ñaka niedre kwe ni madai niebare kwe ie. Biti Sísara namani tibien ja düke, aune Jael käkwe dänkwä kitanibiti. Ñö käräbare kwe ie akwa niarakwe kian krube biani ie. Drekebe ngwarbe Sísara nikani kübien nguseta. Ye ngwane Jael käkwe kri tutikani aune martillo diani kisete, jondron yebiti sribi nämene gare kwin Jael ie. Nikani deme kokwäre aune ñaka kä jürä ngwani kwe jabätä ni ja mikaka Jehová rüere ye murie ketakäre. Rabadre töbiketa ken akräke kukwe ye ñaka rabadre bare. ¿Ni yekwe juta Ngöbökwe ngwani ja tare nike kä kwati krubäte te ye aibätä nuainbare kwe? ¿O nuainbare kwe ja mikakäre Jehovakri? Biblia ñaka mike gare. Sísara murie ketani kwe yebrä gare nie (Jueces 4:18-21; 5:24-27).
Perla ükani känändre
w05-S 15/1 25 párr. 5
Puntos sobresalientes del libro de Jueces
5:20. ¿Cómo pelearon desde el cielo las estrellas a favor de Barac? La Biblia no dice si hubo ayuda angelical, meteoritos que los sabios de Sísara interpretaron como malos augurios o predicciones astrológicas para Sísara que resultaron falsas. Como quiera que fuera, lo que está claro es que hubo algún tipo de intervención divina.
6-12 DICIEMBRE
KUKWE ÜTIÄTE BIBLIABÄTÄ | JUECES 6, 7
“Mun di nuäi yebiti mun rika”
w02-S 15/2 6 párr. 5
Los principios divinos nos benefician
Un hombre que mantuvo una actitud equilibrada de sí mismo y de su valía fue Gedeón, juez de los antiguos hebreos. Él no trató de ser caudillo de Israel, y aun cuando se le designó para el cargo, dijo que no se lo merecía. “El millar mío es el más pequeño de Manasés, y yo soy el más chico de la casa de mi padre”, argumentó (Jueces 6:12-16).
w05-S 15/7 16 párr. 3
“¡La espada de Jehová y de Gedeón!”
¡Qué experiencia aterradora sufren los madianitas! De repente, el espeso silencio de la noche es desgarrado por el estruendo de los 300 jarrones que se hacen añicos, el toque de los 300 cuernos y los gritos de los 300 hombres. Confundidos, sobre todo con el grito de “¡La espada de Jehová y de Gedeón!”, los madianitas suman sus alaridos al vocerío. En medio del caos, es imposible determinar quién es el enemigo. Los 300 hombres permanecen inmóviles en su posición asignada mientras que Dios hace que sus adversarios vuelvan sus propias espadas unos contra otros. El ejército acampado se precipita en la huida, pero los israelitas les cortan el paso, y tras una ardua persecución, acaban definitivamente con la amenaza de los madianitas. La larga y sanguinaria ocupación por fin ha terminado (Jueces 7:19-25; 8:10-12, 28).
Perla ükani känändre
w05-S 15/1 26 párr. 6
Puntos sobresalientes del libro de Jueces
6:25-27. Gedeón fue discreto para no encolerizar a sus adversarios innecesariamente. Al predicar las buenas nuevas, procuremos no ofender por nuestra forma de hablar.
13-19 DICIEMBRE
KUKWE ÜTIÄTE BIBLIABÄTÄ | JUECES 8, 9
“Ja töi mikadre bobre ye bäri kwin bika kri ye kräke”
Nikwe ñaka ja gadre ñakare aune nikwe ja töi mikadre nüne jäme jabe
10 Gedeón abokän jatani Manasés mräkätre yekri yebe kukwe namani jabätä nitre jatani Efraín mräkätre yekri yebe, yebätä ani töbike. Gedeón aune nitre rükä 300 kwe ye käkwe rü ganainbare Jehová diebiti, yebätä ja rabadre ruin ütiäte ietre näre ye erere ñaka nuainbare kwetre. Aune nitre jatani Efraín mräkätre yekri ye nükani känti, akwa ñaka kukwe kwin niekäre ie ñakare aune ñäkäkäre ie. Niaratre ñaka nübaibare kenanbe nitre ja mikaka Ngöbö rüere yebe rüre, yebätä namanintre rubun krubäte raba ruin nie. Niaratre mräkätre ye mikadre ütiäte yei niaratre tö namani, yebätä kukwe meden bäri ütiäte yebätä ñaka töbikabare kwetre ye abokän: Gedeonkwe rübare ye köböire Jehová kä mikani ütiäte aune juta Israel namani kriemikani (Juec. 8:1).
11 Töi bobrebiti Gedeonkwe kukwe ne niebare nitre Efraín ie: “¿Se tikwe dre nuainbarera bäri munta kukwe nuainne ye kräke?” Biti Jehovakwe kukwe kwin meden mikanina nemen bare kräketre ye kädekaninte metre kwe ietre. Ye köböire “niaratre brukwä namaninta jäme” (Juec. 8:2, 3). Gedeón ñaka ja töi mikani bike kri, ñakare aune ja töi mikani bobre kwe ne kwe juta Ngöbökwe ye tädre nüne jäme.
¿Ni ñaka raba kukwe jökrä ükete kaibe tädre gare nie ye ñobätä täbe ütiäte?
15 Gedeón ñaka raba kukwe jökrä ükete kaibe nämene gare ie yebiti kukwe kwin bämikani kwe. Bati, niara rabadre juta Israel mike kwäre nitre madianita kisete ye Jehovakwe niebare ie. ¿Gedeón dre niebare Jehová kukweikäre? Niara mräkätre ye bäri braibe Manasés mräkätre ye ngätäite aune niara ñaka ütiäte krubäte mräkätre gwi ye ngätäite niebare kwe (Jueces 6:15). Akwa yebiti ta Gedeón tö ngwani Jehovai aune sribi ye kani ngäbiti kwe. Jehová tö namani niara tuai dre nuainne ye mikani nüke gare kwin kwe jai aune Ngöbökwe niara jie ngwandre ribebare kwe ie (Jueces 6:36-40). Erametre Gedeón ye ni dite aune kä jürä ñaka nämenebätä, akwa nämene ja ngwen töbätä aune nämene ja ngübarebiti kwin (Jueces 6:11, 27). Nitre tö namani niara tuai ja gobraine ye ngwane niarakwe ñaka ye kani ngäbiti. Jehovakwe sribi biani ie ye nuainbare kwe, ye bitikäre nikaninta ja gwirete (Jueces 8:22, 23, 29).
w08-S 15/2 9 párr. 9
Andemos en los caminos de Jehová
9 Para ser amigos de Dios, tenemos que ser “de mente humilde” (1 Ped. 3:8; Sal. 138:6). El capítulo 9 del libro de Jueces destaca la importancia de la humildad. Allí encontramos una parábola que contó Jotán, hijo de Gedeón. El relato comienza así: “Una vez, los árboles fueron a ungir sobre sí un rey”. El olivo, la higuera y la vid representaron a hombres honorables que nunca buscaron reinar sobre sus hermanos israelitas. En cambio, el cambrón —que solo sirve para leña— representó el reinado de un asesino ávido de poder: el orgulloso Abimélec. Este hombre se las dio “de príncipe sobre Israel por tres años”, pero finalmente sufrió una muerte violenta (Jue. 9:8-15, 22, 50-54). ¿Verdad que es mucho mejor ser “de mente humilde”?
Perla ükani känändre
it-1-S 763 párr. 6
Efod, I
A pesar de las buenas intenciones de Gedeón de conmemorar la victoria que Jehová le había concedido a Israel y honrar a Dios, el efod “sirvió de lazo para Gedeón y para su casa”, debido a que los israelitas lo adoraron y así se hicieron culpables de inmoralidad espiritual. (Jue 8:27.) No obstante, la Biblia no dice que Gedeón mismo lo adorase; al contrario, el apóstol Pablo lo menciona específicamente entre la ‘gran nube’ de fieles testigos de Jehová de tiempos precristianos. (Heb 11:32; 12:1).
20-26 DICIEMBRE
KUKWE ÜTIÄTE BIBLIABÄTÄ | JUECES 10-12
“Jefté nämäne ja töi mike kukwe ja üaire yebätä”
Nire nire tä tödeke Jehovai ye ka ngäbitita kwe
9 José kukwe nuainbare ye Jefté dimikani arato raba ruin nie. José käkwe etebatre kwe mikani tuin bobre jai, niaratre brukwä nämene kräke yebiti ta (Génesis 37:4; 45:4, 5). Kukwe namani bare yebätä Jefté töbikabare, ye käkwe niara dimikani ja ngwen Jehová tö namani niara tuai ja ngwen ye erere. Jefté ja tare nikabare krubäte etabatre kukwe nuainbarebätä ye köböite raba ruin nie. Akwa niarakwe ñaka töbikabare krubäte kukwe namani kisete yebätä. Jehová kä aune juta kwe yekri ja mikadre ye namani bäri ütiäte kräke (Jueces 11:9). Jefté tö namani tödekai Jehovai. Ye köböire Ngöbökwe jondron kwin nuainbare kräke aune juta kwe ye jökrä kräke (Hebreos 11:32, 33).
it-2-S 25 párr. 5
Jefté
Jefté, un hombre de acción, inició su enérgico acaudillamiento sin pérdida de tiempo. Envió un mensaje al rey de Ammón, en el que le señalaba que Ammón era el agresor al haber invadido la tierra de Israel. El rey contestó que Israel le había arrebatado esa tierra a Ammón. (Jue 11:12, 13.) En esta ocasión Jefté mostró que no era simplemente un guerrero inculto y tosco, sino un estudioso de la historia y en especial de los tratos de Dios con su pueblo. Refutó el argumento ammonita demostrando que 1) Israel no molestó ni a Ammón ni a Moab ni a Edom (Jue 11:14-18; Dt 2:9, 19, 37; 2Cr 20:10, 11); 2) Ammón no poseía la tierra en disputa cuando se produjo la conquista israelita, porque entonces estaba en manos de los amorreos cananeos, y Dios había dado esa tierra y a su rey, Sehón, en manos de Israel, y 3) Ammón no había cuestionado la ocupación israelita durante los pasados trescientos años, de modo que ¿qué base válida tenían entonces para hacerlo? (Jue 11:19-27).
it-2-S 25 párr. 6
Jefté
Jefté llegó al fondo del asunto cuando demostró que el punto en cuestión giraba en torno a la adoración. Dijo que Jehová Dios había dado a Israel la tierra y que por esta razón no entregaría ni un palmo de ella a los adoradores de un dios falso. Se refirió a Kemós como el dios de Ammón. Algunos han pensado que esto es un error. No obstante, aunque Ammón tenía al dios Milcom y Kemós era el dios de Moab, estas naciones emparentadas adoraban a muchos dioses. Salomón incluso llegó a introducir la adoración a Kemós en Israel debido a sus esposas extranjeras. (Jue 11:24; 1Re 11:1, 7, 8, 33; 2Re 23:13.) Además, según algunos doctos, “Kemós” puede significar “Dominador; Conquistador”. (Véase Gesenius’s Hebrew and Chaldee Lexicon, traducción al inglés de S. P. Tregelles, 1901, pág. 401.) Jefté quizás se refiriera a ese dios como aquel a quien los ammonitas atribuyeron el haber ‘dominado’ o ‘conquistado’ otros pueblos para darles a ellos la tierra.
Perla ükani känändre
it-2-S 24
Jefté
Jefté, un hijo legítimo. La madre de Jefté era “una prostituta”, lo que no significa que Jefté naciera de la prostitución o fuera un hijo ilegítimo. Su madre había sido una prostituta antes de convertirse en la segunda esposa de Galaad, al igual que Rahab había sido prostituta pero después se casó con Salmón. (Jue 11:1; Jos 2:1; Mt 1:5.) Que Jefté no era un hijo ilegítimo lo prueba el hecho de que sus medio hermanos, hijos de la esposa principal de Galaad, lo expulsaron para que no tuviera parte en la herencia. (Jue 11:2.) Además, después llegó a ser el caudillo aceptado por los hombres de Galaad, entre quienes sus medio hermanos parecían ser los más notables. (Jue 11:11.) Por otro lado, Jefté ofreció un sacrificio a Dios en el tabernáculo. (Jue 11:30, 31.) Ninguna de estas cosas hubiera sido posible en el caso de un hijo ilegítimo, pues la Ley especificaba: “Ningún hijo ilegítimo podrá entrar en la congregación de Jehová. Hasta la décima generación misma ninguno de los suyos podrá entrar en la congregación de Jehová”. (Dt 23:2.)
27 DICIEMBRE NEMEN 2 ENERO
KUKWE ÜTIÄTE BIBLIABÄTÄ | JUECES 13, 14
“Manóah aune muko kwe kukwe kwin bämikani, ¿yebätä dre raba nemen gare nitre rüne ie?”
Nitre rüne monsotre tä kia ye ngwane munkwe tötika
Manóah jatani nitre Dan yekri, niara nämene nüne juta Zorá Israel kirabe yekänti, kukwe namani barebätä ye ani kädriere. Manóah aune muko kwe monsoi ñaka nämene nemen, akwa bati ángel Jehovakwe niebare ie, muko kwe monsoi rabai (Juec. 13: 2, 3). Ni raba niere kukwe mikani gare ie ye käkwe kä mikani juto niaratre yebätä, akwa namani töbike krubäte arato. Manóah orabare Ngöböi: “Jehová, juen ta tibiti. Ni Ngöbö metre mikaka täte abokän juni gwä mäkwe, ye mä raba tuenmetre nüketa nunkänti aune monso däredi ye nunkwe ngübadre ño ye mikadre gare kwe nunye” (Juec. 13:8). Niara aune muko kwe ja di ngwani monso ngübare kwin. Monso kwe kädeka nämene Sansón; niaratre ja di ngwani kwetre Kukwe Jehovakwe driere, aune ye köböire kukwe kwin namani kwetre. Biblia tä niere: “Ye bitikäre, Jehová die namani sribire niarabätä”. Sansón namani kukwe ükatekä juta Israel yete, aune Ngöbö die ye köböire kukwe keta kabre ñan tuabare nuainbare kwe (Juec. 13:25; 14:5, 6; 15:14, 15).
w05-S 15/3 25 párr. 5
Sansón triunfa gracias a la fuerza de Jehová
A medida que Sansón crecía, “Jehová continuó bendiciéndolo” (Jueces 13:24). Cierto día Sansón les dijo a sus padres: “Hay una mujer que he visto en Timnah, de las hijas de los filisteos, y ahora consíganmela por esposa” (Jueces 14:2). Imagínese su sorpresa. En lugar de liberar a Israel del yugo de los opresores, su hijo quería formar una alianza matrimonial con ellos. Tomar esposa de entre los adoradores de dioses paganos iba en contra de la Ley de Dios (Éxodo 34:11-16). De ahí que sus padres objetaran diciendo: “¿No hay entre las hijas de tus hermanos y entre todo mi pueblo una mujer, para que vayas a tomar esposa de los incircuncisos filisteos?”. Pero Sansón le insistió a su padre: “Consígueme sólo a ella, porque ella es la que a mis ojos es precisamente apropiada” (Jueces 14:3).
Perla ükani känändre
w05-S 15/3 26 párr. 1
Sansón triunfa gracias a la fuerza de Jehová
¿Por qué era “precisamente apropiada” para Sansón esta filistea en particular? No es porque fuera “hermosa, encantadora y atractiva”, apunta la Cyclopedia de McClintock y Strong, “sino porque era adecuada para la consecución de un fin, propósito u objetivo”. ¿Cuál? Jueces 14:4 explica que Sansón “estaba buscando ocasión contra los filisteos”. Así que ese era el motivo por el que se había interesado en la mujer. Al ir haciéndose adulto, “el espíritu de Jehová comenzó a impelerlo”, es decir, incitarlo a actuar (Jueces 13:25). De modo que el espíritu de Jehová fue la fuerza que impulsó su extraña petición, así como toda su carrera de juez en Israel. ¿Conseguiría Sansón la oportunidad que estaba buscando? Analicemos primero cómo Jehová le garantizó su apoyo.