מלכות אלהים — משמעותה בעיני רבים

ישוע המשיח דיבר לעתים קרובות על מלכות אלהים.‏ בנושא זה כתב ההיסטוריון ה.‏ ג.‏ וולס:‏ ”‏ראויה לציון היא החשיבות המיוחדת שישוע ייחס להוראה על מה שכינה ’‏מלכות השמים’‏,‏ לעומת המעמד חסר־החשיבות המוענק לה בפולחנן והוראתן של מרבית הכנסיות הנוצריות.‏ עיקר־אמונה זה,‏ ’‏מלכות השמים’‏,‏ שהיווה את עיקר הוראתו של ישוע,‏ והממלא תפקיד כה מזערי בין עיקרי־הדת של הנצרות,‏ הינו ללא ספק אחד מעיקרי־האמונה המהפכניים ביותר שעוררו ושינו את פני החשיבה האנושית”‏.‏

מדוע יש לכנסיות הנצרות כל כך מעט לומר בנושא מלכות אלהים?‏ סיבה אחת נעוצה,‏ ללא ספק,‏ בחוסר הוודאות הקיימת באשר למהות המלכות.‏ אילו דיעות רווחות בנדון?‏

דיעות שונות בנוגע למלכות

יש שזיהו את מלכות אלהים עם הכנסיה הקתולית.‏ לאחר שהבישופים קיבלו את הקיסר הרומי קונסטנטין כמנהיגם בוועידת ניקיאה,‏ שנערכה בשנת 325 לספירה,‏ נעשתה הכנסיה מעורבת בפוליטיקה,‏ ולאנשים נאמר שמלכות אלהים כבר קיימת.‏ האנציקלופדיה בריטניקה מסבירה שבהתאם לתיאולוגיה של אוגוסטין (‏354–430 לספירה)‏,‏ ”‏מלכות אלהים כבר החלה למלוך בעולם זה מאז כינון הכנסיה”‏,‏ והיא ”‏כבר מיוצגת בטקסים המקודשים של הכנסיה”‏.‏

אחרים רואים את המלכות כהישג אנושי.‏ יהודים רבים מתייחסים למלכות אלהים בצורה זו.‏ למשל,‏ בוועידת רבנים רפורמים שנערכה ב־1937,‏ בקולומבוס,‏ אוהיו,‏ ארה״ב,‏ נאמר:‏ ”‏אנו רואים זאת כשליחותנו ההיסטורית לשתף פעולה עם כל בני־אדם בכינון מלכות אלהים,‏ כלומר,‏ אחווה,‏ צדק,‏ אמת ושלום בינלאומיים עלי־אדמות.‏ זהו יעדנו המשיחי”‏.‏

באשר לנצרות,‏ מציינת האנציקלופדיה המוזכרת לעיל:‏ ”‏הכנסיות הפרוטסטנטיות.‏.‏.‏ נעשו עד־מהרה כנסיות ממוסדות במדינות בהן התקיימו,‏ והדחיקו הצידה כל ציפייה ל’‏עת הקץ’‏”‏ ולביאת מלכות אלהים.‏ ה.‏ ג.‏ וולס כתב:‏ ”‏רבים החליפו את מוקד חייהם ממלכות אלהים והאחווה האנושית,‏ אל ממשויות מוחשיות יותר,‏ כביכול,‏ צרפת ואנגליה,‏ רוסיה הקדושה,‏ ספרד,‏ פרוסיה.‏.‏.‏ אלה היו האלים המוחשיים והחיים אשר אליהם סגדה אירופה”‏.‏

גם בימינו,‏ קיבלה מלכות אלהים אופי חילוני.‏ בנושא זה,‏ מסבירה האנציקלופדיה בריטניקה:‏ ”‏אופיינית לימינו היא ההשקפה הבסיסית שעל האדם עצמו לגבש ולארגן את החברה המושלמת העתידית;‏ גישות כגון ’‏לקוות’‏ ו’‏לייחל’‏ מפנות את מקומן ליוזמות מצד האנושות”‏.‏ על ”‏הבשורה החברתית”‏ ממשיך אותו ספר־עזר ואומר:‏ ”‏תנועה זו התייחסה לבשורה המשיחית על מלכות אלהים בעיקר כדחף להתארגנות מחודשת של התנאים בחברה האנושית,‏ זאת במסגרת של כללי־התנהגות הקשורים למלכות אלהים”‏.‏

דעה רווחת נוספת מתייחסת אל מלכות אלהים כאל מצב השורר בלבבות האנשים.‏ לדוגמה,‏ ועידת הכנסיה הבפטיסטית הדרומית,‏ שנערכה בארצות הברית בשנת 1925,‏ הכריזה:‏ ”‏מלכות אלהים היא שלטון אלהים המקנן בלבו ובחייו של הפרט בכל יחסי אנוש,‏ ובכל תחום ומסגרת של החברה המאורגנת.‏ .‏.‏.‏ מלכות אלהים תגיע לשלֵמותה כאשר כל מחשבה ורצון אנושיים ייכנעו לרצון המשיח”‏.‏

אם כן,‏ האם הכנסיה עצמה היא מלכות האלהים?‏ האם מיבצעים חילוניים יכוננו את המלכות?‏ האם היא רגש פנימי בלב הפרט?‏ ומה יכולה להיות משמעותה של מלכות אלהים לגביך?‏