הייו מפוכחים — הקץ קרוב

‏”‏הנה קץ הכל קרב.‏ על כן הייו מפוכחים,‏ והייו ערים להתפלל”‏.‏ — פטרוס א׳.‏ ד׳:‏7‏.‏

1.‏ (‏א)‏ באיזו אכזבה התנסו מנהיג דתי אחד וחסידיו?‏ (‏ב)‏ מאחר שמספר ציפיות לא התממשו,‏ מה הן השאלות שהתעוררו?‏

‏”‏קיבלתי קריאה מאלהים במהלך תפילת הערב האחרונה.‏ הוא אמר ש־000,‏116 מאמינים יעלו לשמים וקבריהם של 7.‏3 מיליון מאמינים מתים יפתחו לעבר השמים”‏.‏ כך אמר אחד ממנהיגי ’‏מיסיון הימים הקרבים’‏ בהתייחסו לערב ה־28 באוקטובר 1992,‏ היום שניבאו כי הוא יום הדין.‏ ברם,‏ בהגיע ה־29 באוקטובר,‏ אף לא אדם אחד עלה השמיימה,‏ ואף לא אחד מקברי המתים נפתח.‏ במקום להילקח חיש קל השמיימה בתחושה של התרוממות עילאית,‏ כל מה שראו מאמינים אלה בקץ העולם אשר בקוריאה,‏ היה עוד יום רגיל.‏ מועדים סופיים ליום הדין באו וחלפו,‏ אולם אין הדבר מרתיע את מנבאי הקץ.‏ מה על משיחיים לעשות?‏ האם עליהם לחדול מלהאמין שהקץ קרב ובא במהירות?‏

2.‏ מפי מי למדו השליחים לדעת אודות יום משפט שעתיד לבוא,‏ ובאילו נסיבות למדו הם על כך?‏

² כדי להשיב על כך,‏ הבה ניזכר במקרה בו שוחח ישוע שיחה אישית עם תלמידיו.‏ שם,‏ בקירבת קיסריה פיליפי,‏ צפונית־מזרחית לכנרת,‏ כאשר הר־חרמון רב־ההוד משמש כרקע דרמתי,‏ הם שמעו אותו אומר בגילוי־לב שיהא עליו למות.‏ (‏מתי ט״ז:‏21‏)‏ דברי הבהרה נוספים עמדו להאמר.‏ לאחר שהבהיר להם שמשמעות היותם תלמידיו היא לחיות חיי הקרבה־עצמית מתמשכים,‏ הזהיר ישוע:‏ ”‏הן עתיד בן־האדם לבוא בכבוד אביו עם מלאכיו ואז ישלם לכל איש כמעשהו”‏.‏ (‏מתי ט״ז:‏27‏)‏ ישוע דיבר על משהו שהיה עתיד לבוא.‏ ברם,‏ במקרה זה,‏ הוא נועד לבוא כשופט.‏ באותה עת הכל יהיה תלוי בכך אם ימצא את הפרט הולך אחריו בנאמנות אם לאו.‏ ישוע ישפוט כל אחד על־פי התנהגותו,‏ ללא כל קשר לכמות הנכסים.‏ על תלמידיו היה לזכור תמיד עובדה זו היטב.‏ ‏(‏מתי ט״ז:‏25,‏ 26‏)‏ לפיכך,‏ היה זה ישוע המשיח עצמו שאמר לנוהים אחריו לצפות לביאתו המפוארת,‏ עם המשפט הכרוך בה.‏

3.‏ כיצד המחיש ישוע את ודאות ביאתו בעתיד?‏

³ דבריו הבאים של ישוע ממחישים את הוודאות שבביאתו העתידה.‏ בסמכותיות הוא הצהיר:‏ ”‏אמן.‏ אומר אני לכם,‏ יש מן העומדים פה שלא יטעמו מוות עד כי יראו את בן־האדם בא במלכותו”‏.‏ (‏מתי ט״ז:‏28‏)‏ מלים אלה התקיימו כעבור ששה ימים.‏ חזון מרהיב של השתנות ישוע היכה בתדהמה את תלמידיו הקרובים.‏ הם ראו את פני ישוע זוהרים כשמש ואת בגדיו לבנים כאור.‏ ההשתנות היתה צל נבואי לתפארתו ומלכותו של המשיח.‏ איזה אישור מחזק של נבואות המלכות!‏ איזה עידוד עצום קיבלו התלמידים להיות מפוכחים!‏ — פטרוס ב׳.‏ א׳:‏16–19‏.‏

מדוע דחוף להיות מפוכחים

4.‏ מדוע על משיחיים לגלות עירנות רוחנית לבואו?‏

⁴ פחות משנה לאחר מכן,‏ ישב ישוע על הר־הזיתים,‏ פעם נוספת ניהל שיחה אישית עם תלמידיו.‏ כאשר השקיפו על העיר ירושלים,‏ הוא הסביר מה יהיה אות נוכחותו העתידה ואז הזהיר:‏ ”‏על כן עימדו על המשמר,‏ כי אינכם יודעים באיזה יום יבוא אדונכם”‏.‏ על הנוהים אחריו לשמור על עירנות מתמדת הואיל ועת בואו אינה ידועה.‏ עליהם להיות מוכנים לכך בכל עת.‏ — מתי כ״ד:‏42‏.‏

5.‏ כיצד ניתן להמחיש את הצורך בעמידה על המשמר?‏

⁵ בדרך ביאתו דומה האדון לגנב.‏ הוא המשיך ואמר:‏ ”‏וזאת דעו:‏ אילו ידע בעל הבית באיזו אשמורה יבוא הגנב,‏ היה שוקד ולא מניח לו לחדור לביתו”‏.‏ (‏מתי כ״ד:‏43‏)‏ פורץ אינו יוצא בהכרזה כדי להודיע לבעל הבית מתי יפרוץ;‏ נשקו העיקרי הינו גורם ההפתעה.‏ לפיכך,‏ על בעל הבית לעמוד על המשמר כל העת.‏ ברם,‏ לגבי משיחי נאמן,‏ עירנות מתמדת אינה נובעת מאי אילו חששות או חרדות.‏ היא מונעת על־ידי ציפייה נכספת לבוא המשיח בתפארתו כדי להתחיל בשלטון אלף השנים של שלום.‏

6.‏ מדוע עלינו להיות מפוכחים?‏

⁶ על־אף העמידה על המשמר,‏ לעולם לא יוכל להעריך איש את יום בואו המדויק.‏ ישוע אמר:‏ ”‏לכן הייו מוכנים גם אתם,‏ כי בשעה שלא תעלה על דעתכם יבוא בן־האדם”‏.‏ (‏מתי כ״ד:‏44‏)‏ מכאן הצורך להיות מפוכחים.‏ אם סבור משיחי שבמועד מסוים,‏ המשיח לא יבוא,‏ אפשר שביום ההוא אכן יבוא!‏ כמובן,‏ משיחיים נאמנים מן העבר,‏ בעלי כוונות טובות,‏ ניסו בכנות לחזות את מועד בוא הקץ.‏ ברם,‏ אזהרת ישוע הוכחה כאמיתית פעם אחר פעם.‏ ”‏אבל את היום ההוא והשעה אין איש יודע,‏ גם לא מלאכי השמים וגם לא הבן,‏ אלא האב לבדו”‏.‏ — מתי כ״ד:‏36‏.‏

7.‏ כיצד עלינו לחיות את חיינו,‏ כדי להיות תלמידי המשיח?‏

⁷ אם כן,‏ מה עלינו להסיק?‏ המסקנה היא שכדי להיות תלמידי המשיח,‏ עלינו לחיות תמיד תוך אמונה שקצו של סדר־דברים מרושע זה קרב ובא.‏

8.‏ מה היה אחד מסימני ההיכר של משיחיים עוד בשחר ימיה של המשיחיות?‏

⁸ גישה מעין זו היוותה תמיד סימן היכר של משיחיים,‏ כפי שמודים היסטוריונים חילוניים וחוקרי מקרא.‏ לדוגמה,‏ עורכי s New Testament‏’‏The Translator (‏הברית החדשה למתרגם)‏ מעירים בפרשנותם למלה ”‏יום”‏:‏ ”‏משיחיים מימי הברית החדשה חיו בציפייה ל’‏יום’‏ (‏היינו,‏ לעת)‏ בו העולם הנוכחי על כל הרע והרשע שבו יבוא לקצו,‏ וישוע ישוב אל כדור־הארץ כדי לשפוט את האנושות כולה,‏ בפתחו עידן חדש של שלום ובהתחילו את שלטונו על העולם כולו”‏.‏ אנציקלופדיה בריטניקה מציינת:‏ ”‏התפשטותה הכלל־עולמית המפליאה של המשיחיות הינה תוצאה ישירה של הציפייה המשיחית לעת הקץ,‏ בצורה של ציפייה דרוכה לשובו של המשיח.‏ הציפייה המשיחית לבוא הקץ מעולם לא התבטאה בכמיהה פאסיבית בלבד למלכות אלהים העתידה לבוא”‏.‏

מה משמע להיות מפוכח

9.‏ אף־על־פי שאחדות מציפיותיו של פטרוס ביחס למשיח היו מוטעות,‏ מדוע נותר הוא סמוך ובטוח?‏

⁹ השליח פטרוס,‏ כ־30 שנה לאחר אותן שיחות נפש שהיו לישוע עם תלמידיו הקרובים ביותר,‏ לא נלאה מלצפות לבוא הקץ.‏ אף־על־פי שציפיותיהם הראשוניות שלו ושל עמיתיו התלמידים בנוגע למשיח היו מוטעות,‏ הוא נותר סמוך ובטוח שאהבתו וכוחו של יהוה יבטיחו את מימוש תקוותם.‏ (‏לוקס י״ט:‏11;‏ כ״ד:‏21;‏ מעשי־השליחים א׳:‏6;‏ פטרוס ב׳.‏ ג׳:‏9,‏ 10‏)‏ הוא השמיע הערה החוזרת על עצמה תכופות לאורך כתבי־הקודש המשיחיים באומרו:‏ ”‏הנה קץ הכל קרב”‏.‏ אזי,‏ האיץ בעמיתיו המשיחיים:‏ ”‏על כן הייו מפוכחים,‏ והייו ערים להתפלל”‏.‏ — פטרוס א׳.‏ ד׳:‏7‏.‏

10.‏ (‏א)‏ מה משמע הדבר ’‏להיות מפוכחים’‏?‏ (‏ב)‏ מה כרוך בראיית הדברים בהקשר הראוי והתואם את רצון אלהים?‏

¹⁰ ’‏להיות מפוכחים’‏ אין משמעו להיות פיקחים מנקודת המבט של העולם.‏ יהוה אומר:‏ ”‏אאבד חכמת חכמים ובינת נבונים אסתיר”‏.‏ (‏קורינתים א׳.‏ א׳:‏19‏)‏ משמעות המלה בה השתמש פטרוס יכולה להיות ”‏צלילות־דעת”‏.‏ צלילות־דעת רוחנית זו קשורה לשירותנו לאלהים.‏ לכן,‏ בהיותנו יציבים בדעתנו,‏ אנו רואים דברים בהקשר הראוי והתואם את רצון אלהים.‏ אנו מבינים אילו דברים חשובים ואילו אינם חשובים.‏ (‏מתי ו׳:‏33,‏ 34‏)‏ לנוכח הקץ הקרב ובא,‏ איננו נסחפים לסיגנון־חיים של הוללות;‏ אף איננו מתעלמים מחשיבות התקופה בה אנו חיים.‏ (‏השווה מתי כ״ד:‏37–39‏.‏)‏ אלא,‏ אנו פועלים תוך חשיבה,‏ נטייה והתנהגות מתונות ומאוזנות,‏ הבאות לידי ביטוי תחילה כלפי אלהים (‏”‏ערים להתפלל”‏)‏ ואזי כלפי רעינו (‏”‏אהבו איש את רעהו אהבה עזה”‏)‏.‏ — פטרוס א׳.‏ ד׳:‏7,‏ 8‏.‏

11.‏ (‏א)‏ מה משמע הדבר ’‏להתחדש בעזרת הכוח הפועל על מחשבותינו’‏?‏ (‏ב)‏ כיצד כוח שכלי חדש,‏ או גישה שכלית שלטת חדשה,‏ יסייע לנו להחליט החלטות נבונות?‏

¹¹ משמעות היותנו מפוכחים פירושה גם ’‏להתחדש בעזרת הכוח הפועל על מחשבותינו’‏.‏ (‏אפסים ד׳:‏23‏,‏ ע״ח‏)‏ מדוע יש צורך בהתחדשות?‏ מאחר שירשנו אי־שלימות ואנו חיים בסביבה שרויה בחטא,‏ מחשבותינו נשלטות על־ידי נטייה העומדת בניגוד לרוחניות.‏ כוח זה דוחף ללא־הרף את המחשבות והנטיות לכיוון חומרני ואנוכי.‏ לפיכך,‏ כאשר אדם נעשה למשיחי,‏ הוא זקוק לכוח מניע חדש,‏ או לגישה שכלית שלטת חדשה,‏ שיכוון את מחשבותיו בכיוון הנכון,‏ הכיוון הרוחני,‏ אלי נכונות להקרבה־עצמית.‏ בדרך זו,‏ כאשר יהא עליו לעמוד בפני בחירה,‏ לדוגמה בתחומי חינוך,‏ קריירה,‏ עבודה,‏ בידור,‏ נופש ופנאי,‏ סיגנון לבוש או כל דבר אחר,‏ נטייתו הראשונה תהא לשקול את העניין מנקודת מבט רוחנית ולא גשמית ואנוכית.‏ גישה שכלית חדשה זו מקלה על החלטת דברים בצורה מפוכחת ותוך הכרה שהקץ קרוב.‏

12.‏ כיצד נוכל להישמר ”‏בריאים באמונה”‏?‏

¹² עצם היותנו מפוכחים מרמז על כך שבריאותנו הרוחנית תקינה.‏ כיצד נוכל להישמר ”‏בריאים באמונה”‏?‏ (‏טיטוס ב׳:‏2‏)‏ עלינו להזין את שכלנו בסוג המזון הנכון.‏ (‏ירמיהו ג׳:‏15‏)‏ הזנה קבועה מתוך דבר האמת של אלהים הנתמך על־ידי פעילות רוח־הקודש,‏ תסייע בידינו לשמור על איזון רוחני.‏ לפיכך,‏ קביעות בלימוד אישי,‏ כמו גם בשירות השדה,‏ בתפילה ובהתרועעות משיחית,‏ הינה חיונית.‏

כיצד היותנו מפוכחים מגן עלינו

13.‏ כיצד עצם היותנו מפוכחים עשוי להגן עלינו מפני ביצוע טעויות אוויליות?‏

¹³ היותנו מפוכחים יכול להגן עלינו מפני ביצוע טעויות אוויליות שעלולות לעלות לנו בחיי־נצח.‏ כיצד יתכן הדבר?‏ השליח פאולוס דיבר אודות ”‏החוק שבשכלי”‏.‏ לגבי אדם בריא באמונה,‏ החוק השכלי נשלט על־ידי דבר־מה המסב לו שמחה,‏ היינו,‏ ”‏תורת אלהים”‏.‏ אמת,‏ ”‏חוק החטא”‏ נאבק ’‏בחוק השכל’‏.‏ אולם,‏ המשיחי יכול לצאת מנצח בעזרת יהוה.‏ — רומים ז׳:‏21–25‏.‏

14,‏ 15.‏ (‏א)‏ אילו שני סוגים של השפעה נאבקים כדי לשלוט בשכלנו?‏ (‏ב)‏ כיצד יכולים אנו לנצח במאבק הניטש בשכלנו?‏

¹⁴ פאולוס המשיך בהצביעו על הניגוד החד שבין השכל הנשלט על־ידי הבשר החוטא,‏ שמתמקד בחיים של סיפוק־עצמי,‏ לבין השכל הנשלט על־ידי רוח אלהים,‏ המתמקד בחיים של הקרבה־עצמית בשירות ליהוה.‏ פאולוס כתב ברומים ח׳:‏5–7‏:‏ ”‏אנשים שחיים לפי הבשר הוגים במה ששייך לבשר,‏ אך אנשים שחיים לפי הרוח הוגים במה ששייך לרוח.‏ מחשבות הבשר מוות הן,‏ אבל מחשבות הרוח הן חיים ושלום;‏ שהרי מחשבות הבשר עויינות את אלהים מפני שאינן נכנעות לתורת אלהים,‏ אף אינן יכולות להיכנע”‏.‏

¹⁵ אזי,‏ בפסוק 11‏,‏ הסביר פאולוס כיצד השכל הפועל תוך שיתוף עם רוח־הקודש מנצח במאבק:‏ ”‏ואם רוחו של המקים את ישוע מן המתים שוכנת בקרבכם,‏ זה שהקים את המשיח מן המתים יחיה גם את גופכם בן התמותה על־ידי רוחו השוכנת בקרבכם”‏.‏

16.‏ מאילו פיתויים יגן עלינו מצבנו המפוכח?‏

¹⁶ לכן,‏ בהיותנו מפוכחים,‏ לא נתפתה על־ידי כל אותם פיתויים המקיפים אותנו מכל עבר בעולם הזה,‏ אשר סיפוק התאוות ותענוגות הם מסימני ההיכר שלו,‏ בנוסף לחומרנות והפקרות מינית.‏ שכלנו המפוכח יורה לנו ’‏להתרחק מן הזנות’‏ ובכך להימלט מהשלכותיה הרות־האסון.‏ (‏קורינתים א׳.‏ ו׳:‏18‏)‏ גישתנו השכלית המפוכחת תאיץ בנו לשים את ענייני המלכות במקום הראשון ותגן על מחשבותינו לנוכח הצעות מפתות לקריירה חילונית שעלולה לערער את יחסינו עם יהוה.‏

17.‏ כיצד הוכיחה אחות חלוצה כי היתה לה גישה מפוכחת כאשר עמדה בפני מחויבויות כספיות?‏

¹⁷ תן דעתך לאחות צעירה בארץ טרופית בדרום־מזרח אסיה,‏ אשר שמה את ענייני המלכות בראש מעייניה.‏ היא טיפחה אהבה לשירות המלא.‏ במדינה זו רוב המישרות דורשות ששה או שבעה ימי עבודה מלאים.‏ לאחר תום לימודיה באוניברסיטה,‏ אביה שלא היה אחד מעדי־יהוה,‏ ציפה ממנה שתשתכר כסף רב עבור המשפחה.‏ אך,‏ מאחר שהיה לה רצון עז לשרת כחלוצה,‏ מצאה מישרה חלקית והחלה בשירות החלוצי.‏ הדבר הכעיס את אביה,‏ שאיים להשליך את חפציה לרחוב.‏ מחמת הימורים,‏ היה שקוע בחובות עד צוואר,‏ וציפה מבתו שתפרע את חובותיו.‏ אחיה הצעיר אף הוא למד באוניברסיטה,‏ אך בשל אותם חובות כבדים,‏ לא היה לאל ידו לממן את שכר הלימוד שלו.‏ האח הצעיר הבטיח שאם היא [‏אחותו]‏ תעזור לו,‏ הוא ידאג למשפחה כאשר יתחיל לעבוד.‏ לב האחות הצעירה נקרע בין אהבתה לאחיה לבין אהבתה לשירות החלוצי.‏ לאחר ששקלה את העניין ברצינות,‏ החליטה להמשיך בחלוציות ולחפש עבודה אחרת.‏ כמענה לתפילותיה,‏ מצאה עבודה טובה שבאמצעותה יכלה לא רק לדאוג למשפחתה ולאחיה מבחינה כספית אלא גם להמשיך באהבתה הראשונה,‏ השירות החלוצי.‏

בקש את עזרת יהוה בשמירה על מצב מפוכח

18.‏ (‏א)‏ מדוע עלולים אחדים לשקוע ביאוש?‏ (‏ב)‏ אילו פסוקים עשויים לעודד את אלה החשים יאוש?‏

¹⁸ אחדים מהנוהים אחר המשיח עלולים להתקשות בשמירה על מצבם המפוכח.‏ סבלנותם עלולה לפקוע משום שסדר־דברים מרושע זה ממשיך להתקיים זמן רב יותר משציפו.‏ הם עלולים לשקוע ביאוש עקב כך.‏ ברם,‏ הקץ בוא יבוא.‏ יהוה הוא המבטיח זאת.‏ (‏טיטוס א׳:‏2‏)‏ כן גם גן־העדן הארצי המובטח.‏ יהוה ערב לכך.‏ (‏ההתגלות כ״א:‏1–5‏)‏ כאשר העולם החדש אכן יבוא,‏ הרי ש”‏עץ חיים”‏ מובטח לכל אלה השומרים על מצבם המפוכח.‏ — משלי י״ג:‏12‏.‏

19.‏ כיצד נוכל להישמר מפוכחים?‏

¹⁹ כיצד נוכל להישמר מפוכחים?‏ בקש את עזרת יהוה.‏ (‏תהלים נ״ד:‏6‏)‏ קרב אליו.‏ כמה שמחים אנו שיהוה חפץ בקרבתנו!‏ ”‏קרבו לאלהים ויקרב אליכם”‏,‏ כתב התלמיד המשיחי יעקב.‏ (‏יעקב ד׳:‏8‏)‏ פאולוס ציין:‏ ”‏שימחו באדון בכל עת;‏ אומר שוב,‏ שימחו.‏ נעם התנהגותכם ייוודע נא לכל אדם.‏ האדון קרוב.‏ אל תדאגו לשום דבר,‏ כי אם בכל דבר הציגו משאלותיכם לאלהים בתפילה ובתחנונים ובהודייה.‏ ושלום אלהים הנשגב מכל שכל ינצור את לבבכם ואת מחשבותיכם במשיח ישוע”‏.‏ (‏פיליפים ד׳:‏4–7‏)‏ וכאשר נראה כי הנטל של סדר־דברים ’‏גוסס’‏ זה נעשה כבד מנשוא,‏ השלך אותו על יהוה,‏ והוא יכלכלך.‏ — תהלים נ״ה:‏23‏.‏

20.‏ באיזו דרך עלינו להתמיד לאור הכתוב בטימותיוס א׳.‏ ד׳:‏10‏?‏

²⁰ כן,‏ הקץ אכן קרוב,‏ לכן הייה מפוכח!‏ עצה זו היתה הולמת לפני 900,‏1 שנה;‏ היא חשובה גם היום.‏ הבה נמשיך להשתמש בכושר השכלי שלנו הצלול והבריא כדי להלל את יהוה בעודו ממשיך להדריכנו בביטחה אל תוך עולמו החדש.‏ — טימותיוס א׳.‏ ד׳:‏10‏.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1993/‏6/‏1)‏

כיצד תשיב?‏

◻ מה משמע הדבר ’‏להיות מפוכחים’‏?‏

◻ מדוע כה חיוני ודחוף שנהיה מפוכחים?‏

◻ כיצד נוכל להתחדש בעזרת הכוח הפועל על מחשבותינו?‏

◻ באיזה מאבק מתמיד,‏ הניטש בשכלנו,‏ עלינו להיאבק?‏

◻ כיצד נוכל להישמר מפוכחים?‏

‏[‏תמונה בעמוד 19]‏

ההתקרבות לאלהים בתפילה מסייעת לנו להישמר מפוכחים

‏[‏תמונה בעמוד 21]‏

בהיותנו מפוכחים,‏ לא נתפתה על־ידי מדוחי העולם הזה