משא ומתן על מוהר סביר

בימינו כבימי המקרא,‏ יש תרבויות מסוימות שבהן הגבר חייב במוהר כדי לשאת אשה.‏ ”‏אעבודך שבע שנים ברחל בתך הקטנה”‏,‏ אמר יעקב ללבן,‏ חותנו לעתיד (‏בראשית כ״ט:‏18‏)‏.‏ מאהבתו לרחל הציע יעקב מחיר גבוה עבורה — שכר שבע שנות עבודה!‏ לבן קיבל את הצעתו אך הערים עליו,‏ והשיאו תחילה ללאה,‏ בתו הבכירה.‏ גם בהמשך לא נהג לבן בהגינות עם יעקב (‏בראשית ל״א:‏41‏)‏.‏ בנותיו איבדו את הכבוד שרחשו לו כי רדף בצע.‏ הן שאלו:‏ ”‏הלא נוכריות נחשבנו לו כי מכָרָנו,‏ ויאכל גם אכול את כספנו?‏”‏ (‏בראשית ל״א:‏15‏)‏.‏

בעולם החומרני של ימינו הורים רבים מתנהגים,‏ למרבה הצער,‏ כמו לבן.‏ חלקם אף גרועים ממנו.‏ עיתון אפריקני מוסר כי,‏ במקרים מסוימים מתנהל משא ומתן על הנישואים ”‏רק כדי שאבות חמדנים יפיקו רווחים כספיים”‏.‏ קשיים כלכליים הם גורם נוסף המפתה הורים לראות בבנותיהם אמצעי להקלת הבעיות הכספיות.‏a

יש הורים המעכבים את נישואי בנותיהם עד שתבוא הצעת המחיר הגבוהה ביותר.‏ קו פעולה זה עלול להוביל לבעיות חמורות.‏ עיתונאי המדווח ממזרח אפריקה כותב:‏ ”‏צעירים מעדיפים לברוח ולהתחתן כדי לחמוק מדרישות מוהר מוגזמות של הורים עקשנים”‏.‏ אי־מוסריות מינית היא אחת הבעיות הנובעות מן הדרישה למוהר גבוה.‏ זאת ועוד,‏ יש צעירים המצליחים לקנות אשה,‏ אך שוקעים בחובות כבדים.‏ עובד סוציאלי בדרום אפריקה אומר:‏ ”‏ההורים צריכים להיות סבירים.‏ אל להם לדרוש סכומים גבוהים,‏ הרי הזוג הטרי צריך להתפרנס.‏.‏.‏ אז למה לפשוט את עורו של הבחור?‏”‏

כיצד יכולים הורים משיחיים לשמש דוגמה טובה להתנהגות סבירה במשא ומתן על תשלום המוהר?‏ זהו נושא רציני,‏ שכן המקרא מצווה:‏ ”‏נועם התנהגותכם [‏”‏התנהגותכם הסבירה”‏,‏ ע״ח‏]‏ ייוודע נא לכל אדם”‏ (‏פיליפים ד׳:‏5‏)‏.‏

עקרונות מקרא סבירים

הורים משיחיים הם שיחליטו אם ישאו ויתנו על מחיר המוהר אם לאו.‏ אם הם בוחרים לעשות כן יש לנהל את הדיונים לפי עקרונות המקרא.‏ ”‏רחקו מאהבת כסף”‏,‏ מצווה דבר־אלוהים (‏עברים י״ג:‏5‏)‏.‏ הורה משיחי שעיקרון זה אינו מיושם בשיחותיו על החתונה,‏ אינו משמש דוגמה טובה.‏ גברים הנושאים בתפקידים אחראיים בקהילה המשיחית חייבים להיות ”‏אנשים סבירים”‏ (‏ע״ח‏)‏,‏ שאינם ’‏רודפי כסף’‏ ואינם ”‏רודפי בצע”‏ (‏טימותיאוס א׳.‏ ג׳:‏3,‏ 8‏)‏.‏ משיחי חמדן הסוחט ללא חרטה מוהר גבוה עלול להביא בכך אף לנידויו מן הקהילה (‏קורינתים א׳.‏ ה׳:‏11,‏ 13;‏ ו׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏

יש ממשלות שחוקקו חוקים הקובעים תקרה למחיר המוהר מפאת הבעיות שיוצרת החמדנות.‏ למשל,‏ בטוגו,‏ ארץ במערב אפריקה,‏ נחקק חוק הקובע כי ”‏ניתן לשלם [‏את המוהר]‏ בכסף או בטובין או בשתי הדרכים גם יחד”‏.‏ עוד נאמר בחוק:‏ ”‏הסכום לא יעלה על 000,‏10 פרנק CFA (‏20 דולר)‏”‏.‏ שוב ושוב מצווה המקרא על המשיחיים להיות אזרחים שומרי־חוק (‏טיטוס ג׳:‏1‏)‏.‏ גם אם הממשל אינו אוכף חוקים אלה,‏ אסור למשיחי אמיתי לעבור עליהם.‏ כך ישמור על מצפון נקי לפני אלוהים ולא יכשיל אחרים (‏רומים י״ג:‏1,‏ 5;‏ קורינתים א׳.‏ י׳:‏32,‏ 33‏)‏.‏

מי אחראי על המשא ומתן?‏

יש תרבויות שבהן אופן המשא ומתן מתנגש עם עיקרון חשוב אחר.‏ לפי המקרא האב הוא האחראי על ענייני משפחתו (‏קורינתים א׳.‏ י״א:‏3;‏ קולוסים ג׳:‏18,‏ 20‏)‏.‏ לפיכך,‏ מחובתם של האחים הנושאים בתפקידים אחראיים בקהילה להיות גברים ש’‏מנהיגים היטב את בניהם ואת ביתם’‏ (‏טימותיאוס א׳.‏ ג׳:‏12‏)‏.‏

אולם,‏ ייתכן שנהוג ומקובל להפקיד את הדיונים החשובים בנושא בידי קרוביו של ראש המשפחה.‏ לאחר מכן תובעים הקרובים חלק מן המוהר.‏ זהו מנהג המעמיד למבחן את המשפחות המשיחיות.‏ יש ראשי משפחות שכדי לקיים את המנהג מניחים לקרובים לא־מאמינים לסחוט מוהר גבוה.‏ בעקבות זאת קרה לא פעם שבחורה משיחית נישאה ללא־מאמין.‏ נישואין אלו מנוגדים לאזהרה שעל המשיחיים להינשא ’‏באדון בלבד’‏ (‏קורינתים א׳.‏ ז׳:‏39‏)‏.‏ ראש משפחה המרשה לקרובים לא־מאמינים להחליט החלטות הפוגעות בטובתם הרוחנית של ילדיו,‏ אינו יכול להיחשב ל”‏אדם שמנהיג היטב את ביתו שלו”‏ (‏טימותיאוס א׳.‏ ג׳:‏4‏)‏.‏

ומה במקרה שהמשיחי,‏ כאברהם ירא האלוהים,‏ אינו מעורב ישירות במשא ומתן בעניין נישואי אחד מילדיו?‏ (‏בראשית כ״ד:‏2–4‏)‏ אם האב המשיחי מְמנה אדם אחר לשאת ולתת בשמו,‏ עליו לוודא שאותו איש ימלא אחר ההוראות העולות בקנה אחד עם העקרונות הסבירים שבמקרא.‏ על הורים משיחיים לשקול את הנושא בקפידה,‏ עוד בטרם יינקט צעד כלשהו במשא ומתן על המוהר,‏ ולא להניח לעצמם להיסחף על־ידי מנהגים או דרישות לא־סבירים (‏משלי כ״ב:‏3‏)‏.‏

רחק מתכונות לא־משיחיות

המקרא מדבר בגנות היהירות ו”‏גאוות הנכסים”‏ (‏יוחנן א׳.‏ ב׳:‏16;‏ משלי כ״א:‏4‏)‏.‏ אך יש חברים בקהילה המשיחית המגלים תכונות אלה במשא ומתן על המוהר.‏ הם מחקים את העולם ומתרברבים בתשלום או במוהר גבוה.‏ מאידך,‏ אחד מסניפי חברת המצפה באפריקה מדווח כי ”‏יש בעלים שמזלזלים ברעייתם אם משפחתה דורשת מוהר סביר,‏ שכן הם חשים כאילו נקנתה בזול,‏ במחיר ’‏עֵז’‏”‏.‏

חמדנותם של משיחיים שתבעו מוהר גבוה הובילה לתוצאות טרגיות.‏ הנה,‏ למשל,‏ דיווח שהגיע מסניף אחר של חברת המצפה:‏ ”‏אחים מתקשים לשאת אשה וגם אחיות מתקשות למצוא בן־זוג.‏ התוצאה היא מספר הולך וגדל של מקרי נידוי בגין אי־מוסריות מינית.‏ יש אחים ההולכים לעבוד במכרות על־מנת למצוא זהב או יהלומים,‏ אותם יוכלו למכור כדי לממן את נישואיהם.‏ עליהם לעבוד שנה,‏ שנתיים או יותר,‏ ובדרך כלל הם נחלשים מבחינה רוחנית,‏ שכן הם רחוקים מאחיהם ומן הקהילה”‏.‏

הורים משיחיים צריכים לנהוג כדוגמת האחים הבוגרים יותר בקהילה כדי למנוע מצבים עגומים אלו.‏ השליח פאולוס אומנם לא היה אב לילדים,‏ אך התנהגותו כלפי אחיו היתה מאוזנת וסבירה.‏ הוא הקפיד שלא להכביד על איש מבחינה כלכלית (‏מעשי־השליחים כ׳:‏33‏)‏.‏ מן הראוי שהורים משיחיים יביאו בחשבון את דוגמתו הלא־אנוכית כשהם מתחילים לשאת ולתת בנושא המוהר.‏ פאולוס כתב בהשראת אלוהים:‏ ”‏אחיי,‏ התנהגו כמוני.‏ שימו לבבכם אל האנשים המתהלכים על־פי הדוגמה שיש לכם בנו”‏ (‏פיליפים ג׳:‏17‏)‏.‏

דוגמאות של אנשים סבירים

הורים משיחיים רבים הציבו דוגמה טובה בהתנהגותם הסבירה במשא ומתן על נישואין.‏ תן דעתך לג׳וזף ולאשתו מיי המבשרים בשירות מלא.‏b הם מתגוררים באחד מאיי־שלמה,‏ מקום שבו לעתים המשא ומתן על המוהר כרוך בקשיים.‏ למניעת בעיות דאגו ג׳וזף ומיי שבתם,‏ הלן,‏ תינשא באחד האיים השכנים.‏ כך עשו גם למען אסתר,‏ בתם השנייה.‏ ג׳וזף הסכים שפיטר חתנו ישלם מוהר נמוך מן המקובל.‏ כשנשאל מדוע עשה כן,‏ הסביר ג׳וזף:‏ ”‏לא רציתי להכביד על חתני המשרת כחלוץ”‏.‏

רבים מעדי־יהוה באפריקה הציבו אף הם דוגמה טובה בהתנהגותם הסבירה.‏ באזורים מסוימים נהוג שחברי המשפחה המורחבת יקבלו סכומים נכבדים על־חשבון מחיר המוהר שייקבע במשא ומתן.‏ כמו־כן,‏ החתן,‏ הרוצה לוודא שארוסתו לא תינתן לאחר,‏ מתחייב לעתים לכסות את הוצאות המוהר העתידיות שיצטרך לשלם אחיה הצעיר של הכלה.‏

לעומת זאת,‏ תן דעתך לדוגמתם של קוֹסי ואשתו מַרָה.‏ בתם בֶּבּוֹקוֹ נישאה לאחרונה למשגיח נודד של עדי־יהוה.‏ לפני החתונה,‏ הפעילו קרובי המשפחה מכבש על ההורים — הם רצו נתח ממוהר גבוה.‏ אלא שההורים לא נכנעו ללחצים ודחו את תביעות המשפחה.‏ הם נשאו ונתנו ישירות עם חתנם לעתיד,‏ דרשו ממנו מוהר מינימלי עבור בתם ונתנו חצי מן המוהר לזוג כדי שיוכלו לעשות בכסף את ההכנות לקראת חתונתם.‏

דוגמה נוספת מאותה ארץ היא דוגמתה של עֵדה צעירה בשם איטונגו.‏ תחילה ביקשה משפחתה מוהר סביר,‏ אלא שקרובי המשפחה שנכחו בדיון תבעו להגדיל את הסכום.‏ האווירה היתה מתוחה,‏ ונראה היה שקרובי המשפחה עומדים להשיג את מבוקשם.‏ איטונגו,‏ שהיא ביישנית מטבעה,‏ נעמדה וציינה בכבוד שהיא נחושה בדעתה להינשא למשיחי המסור סנְגְזֶה,‏ לפי מה שכבר סוכם.‏ ואז הוסיפה באומץ,‏ ‏’‏מְבִּי קֶה’‏ (‏שפירושו ”‏הנושא סגור”‏)‏ והתיישבה.‏ סמבקו,‏ אמה המשיחית של איטונגו,‏ תמכה בה ובזה תם העניין.‏ הזוג נישא כפי שתוכנן מלכתחילה.‏

יש דברים החשובים להורים משיחיים אוהבים יותר מרווח אישי מהמוהר.‏ בעל מקמרון מספר:‏ ”‏חמותי אומרת לי בכל הזדמנות שאת כל מה שרציתי לשלם לה כמוהר עבור אשתי,‏ אנצל לצורכי בִּתה”‏.‏ הורים אוהבים דואגים גם לטובתם הרוחנית של ילדיהם.‏ חשוֹב,‏ למשל,‏ על בני הזוג פַריי ורודו הגרים בזימבבווה ומקדישים זמן רב להכרזת הבשורה על מלכות אלוהים.‏ אף שאינם עובדים בשכר,‏ חיתנו את שתי בנותיהם בעבור מוהר קטן בהרבה מן המקובל.‏ מדוע?‏ משום שרצו שבנותיהם תצאנה נשכרות,‏ ותינשאנה לגברים שאוהבים את יהוה באמת ובתמים.‏ ”‏הרוחניות של בנותינו ושל חתנינו היתה חשובה לנו יותר מכסף”‏,‏ הסבירו.‏ איזה קו מחשבה מבורך!‏ הורים האוהבים את ילדיהם הנשואים ודואגים לטובתם הרוחנית והחומרית ראויים לשבח.‏

יתרונות ההתנהגות הסבירה

ג׳וזף ומיי מאיי־שלמה בורכו על התכנון הנדיב והמחושב של נישואי בנותיהם.‏ החתנים לא שקעו בחובות,‏ ובזכות זאת הצליחו שני הזוגות לעשות שנים רבות בהכרזת הבשורה על מלכות אלוהים בשירות מלא.‏ ג׳וזף אומר במבט לאחור:‏ ”‏ההחלטות שלי ושל משפחתי הניבו שפע ברכות.‏ נכון שלפעמים הופעל עלינו לחץ עז מצד מי שלא הבינו אותנו.‏ אך מצפוני נקי ואני חש סיפוק כשאני רואה את ילדיי איתנים ועסוקים בשירות יהוה.‏ הם מאושרים,‏ ואשתי ואני עולצים מאושר”‏.‏

ברכה נוספת היא יחסים טובים בין בני הזוג להורים.‏ זונדיי וסיבוסיסו,‏ למשל,‏ משרתים כמתנדבים עם נשיהם,‏ שהן אחיות בבשר,‏ בסניף חברת המצפה בזימבבווה.‏ אבי הבנות,‏ דקריי,‏ מבשר בשירות מלא ואינו עובד בשכר.‏ בדיונים על המוהר אמר דקריי לחתניו לעתיד שיסכים לקבל מהם מוהר כפי שמשגת ידם.‏ ”‏אנו אוהבים מאוד את חמנו”‏,‏ אומרים זונדיי וסיבוסיסו,‏ ”‏ונעשה כל שביכולתנו כדי לעזור לו במקרה הצורך”‏.‏

דרישות סבירות במשא ומתן על המוהר תורמות לאושרה של המשפחה.‏ הזוג הטרי אינו שוקע בחובות,‏ וקל לו יותר להסתגל לחיי הנישואין.‏ כך מתאפשר לזוגות צעירים רבים לבקש להם ברכות רוחניות,‏ כגון שירות מלא בפעילות הדחופה של הכרזת הבשורה ועשיית התלמידים.‏ הדבר אף מסב כבוד למייסד הנישואין האוהב,‏ יהוה אלוהים (‏מתי כ״ד:‏14;‏ כ״ח:‏19,‏ 20‏)‏.‏

‏[‏הערות שוליים]‏

‏[‏תיבה בעמוד 27]‏

הם החזירו את המוהר

במקומות מסוימים מזלזלים בכלה ובהוריה אם מחיר המוהר נמוך.‏ לכן דורשים מוהר גבוה מתוך גאווה ורצון להתרברב במעמד המשפחה.‏ משפחה אחת בלַגוֹס שבניגריה היוותה שינוי מרענן.‏ דלה,‏ חתנם,‏ מסביר:‏

”‏משפחתה של אשתי ויתרה לי על חלק ניכר מההוצאות הנלוות לטקס המסורתי של תשלום המוהר,‏ כגון קניית מלתחה יקרה.‏ כשמשפחתי הגישה להם את המוהר,‏ שאל דובר המשפחה:‏ ’‏האם אתם רוצים שצעירה זו תהיה לכם לאשה או לבת?‏’‏ משפחתי השיבה פה אחד:‏ ’‏אנחנו רוצים שהיא תהיה לנו לבת’‏.‏ לאחר מכן,‏ הושבה לנו המעטפה ובה המוהר.‏

”‏עד היום אני מעריך את האופן שבו ניהלה משפחתה של אשתי את סידורי החתונה.‏ אני מוקיר אותם.‏ נקודת המבט הרוחנית הנפלאה שלהם גרמה לי לראות בהם משפחה קרובה מאוד.‏ זה גם השפיע מאוד על היחס שלי לאשתי.‏ אני רוחש לה הערכה רבה על הדרך שבה נהגה בי משפחתה.‏ כשמתעוררים בינינו חילוקי דעות,‏ אינני מניח להם להפוך לבעיה.‏ חילוקי הדעות מתגמדים ברגע שאני נזכר מאיזו משפחה היא באה.‏

”‏בין שתי המשפחות,‏ שלי ושלה,‏ נוצרה ידידות עמוקה.‏ אפילו עתה,‏ שנתיים לאחר החתונה,‏ אבי ממשיך לשלוח מתנות ומצרכי מזון למשפחת אשתי”‏.‏