במה שונה הגוף המנהל מחברה חוקית?‏

אסיפות שנתיות של חברת המצפה לכתבי־​הקודש ועלונים של פנסילבניה נערכות מאז ינואר 1885.‏ בעיצומו של איסוף המשיחיים המשוחים בשלהי המאה ה־19,‏ היו המנהלים והפקידים של חברה זו בעלי תקווה שמימית.‏ לאמיתו של דבר,‏ כך היה כמעט תמיד.‏

חוץ ממקרה אחד.‏ ב־1940 נבחר למועצת המנהלים של החברה היידן ק.‏ קובינגטון ‏—‏ היועץ המשפטי של החברה דאז ואחד מן ’‏הצאן האחרות’‏ בעלי התקווה הארצית (‏יוחנן י׳:‏16‏)‏.‏ הוא שימש כסגן הנשיא בין 1942 ל־1945.‏ בתום פרק זמן זה התפטר ממועצת המנהלים כדי לפעול בהתאם למה שנראה אז רצון יהוה ‏—‏ שכל המנהלים והפקידים של החברה הפנסילבנית יהיו משיחיים משוחים.‏ ליימן א.‏ סווינגל החליף את היידן ק.‏ קובינגטון במועצת המנהלים,‏ ופרדריק וו.‏ פראנץ נבחר לסגן הנשיא.‏

מדוע האמינו משרתי יהוה שכל המנהלים והפקידים של חברת המצפה לכתבי־הקודש ועלונים של פנסילבניה חייבים להיות משיחיים משוחים?‏ משום שבאותם ימים,‏ מועצת המנהלים והפקידים של החברה הפנסילבנית היתה מזוהה עם הגוף המנהל של עדי־יהוה,‏ אשר מאז ומתמיד היה מורכב מאחים משוחי רוח.‏

אסיפה שנתית היסטורית

באסיפה השנתית שנערכה ב־2 באוקטובר 1944 בפיטסברג,‏ אימצו חברי החברה הפנסילבנית שש החלטות לתיקון כתב היסוד של החברה.‏ על־פי כתב היסוד הקודם,‏ זכות ההצבעה ניתנה למי שתרמו כספים לפעילות החברה,‏ אך התיקון השלישי ביטל זאת.‏ בדו״ח של אותה אסיפה שנתית נמסר:‏ ”‏לא יהיו יותר מ־500 חברים בחברה.‏.‏.‏ וכל מי שנבחר חייב להיות מבשר בשירות מלא של החברה או משרת בשירות חלקי של קהילת עדי־יהוה,‏ וחייב לגלות את רוח האדון”‏.‏

מני אז נבחרו מנהלי החברה לתפקידם בידי אחים בעלי מסירות בלעדית ליהוה,‏ בלי תלות בגודל התרומות שתרמו לקידום פעילות המלכות.‏ צעד זה עלה בקנה אחד עם ההתקדמות ההדרגתית שנובאה בישעיהו ס׳:‏17‏,‏ שם כתוב:‏ ”‏תחת הנחושת אביא זהב ותחת הברזל אביא כסף ותחת העצים נחושת ותחת האבנים ברזל,‏ ושמתי פקודתך [‏פקידייך]‏ שלום ונוגשייך צדקה”‏.‏ בהתייחסה ל’‏פקידים’‏ ול’‏נוגשׂים’‏ מצביעה הנבואה על שיפורים שיחולו בנהלים אירגוניים בקרב משרתי יהוה.‏

צעד חשוב זה להיערכות תיאוקרטית בארגון בא בסוף ’‏אלפיים ושלוש מאות ערבים ובקרים’‏ המוזכרים בדניאל ח׳:‏14‏.‏ בתום תקופה זו ”‏נצדק קודש”‏.‏

אולם,‏ לאחר האסיפה השנתית ב־1944 נותרה בעינה שאלה חשובה.‏ הואיל ושבעת חברי מועצת המנהלים של החברה הפנסילבנית היו גם חברי הגוף המנהל,‏ האם משמע הדבר שהגוף המנהל אינו יכול לכלול יותר משבעה משיחיים משוחים?‏ יתרה מזו,‏ מאחר שהמנהלים נבחרים בידי החברים בחברה,‏ האם נועדו החברים בחברה לבחור מדי שנה את חברי הגוף המנהל באסיפה השנתית?‏ האם המנהלים והפקידים של חברת המצפה לכתבי־הקודש ועלונים של פנסילבניה הם בעצם חברי הגוף המנהל,‏ או האם מדובר בשני גופים שונים?‏

עוד אסיפה שנתית בלתי נשכחת

שאלות אלו זכו למענה באסיפה השנתית שהתקיימה ב־1 באוקטובר 1971.‏ אחד הנואמים באסיפה ציין שהגוף המנהל של ”‏העבד הנאמן והנבון”‏ קדם במאות שנים לחברת המצפה לכתבי־הקודש ועלונים של פנסילבניה (‏מתי כ״ד:‏​45–47‏,‏ דל’‏‏)‏.‏ בחג השבועות שנת 33 לספירה הוקם גוף מנהל ‏—‏ יותר מ־800,‏1 שנה לפני כינונה של החברה הפנסילבנית.‏ בתחילה היה הגוף המנהל מורכב מ־12 שליחים ולא מ־7 אחים.‏ נראה כי בהמשך גדל מספר החברים בגוף המנהל דאז,‏ שכן ’‏השליחים והזקנים בירושלים’‏ עמדו בראש הפעילות (‏מעשי השליחים ט״ו:‏2‏)‏.‏

בשנת 1971 הסביר אותו נואם כי החברים בחברת המצפה אינם רשאים לבחור את חבריו המשוחים של הגוף המנהל.‏ מדוע?‏ ”‏משום שהגוף המנהל של כיתת ’‏העבד’‏ אינו מתמנה בידי בני אדם.‏ הוא מתמנה בידי.‏.‏.‏ ישוע המשיח,‏ ראש הקהילה המשיחית האמיתית והאדון של כיתת ’‏העבד הנאמן והנבון’‏”‏.‏ ברור אפוא,‏ שחברי הגוף המנהל אינם יכולים להיבחר לתפקידם מתוקף חברותם בגוף חוקי כלשהי.‏

בהמשך ציין הנואם נקודה חשובה מאוד:‏ ”‏בגוף המנהל אין פקידים כמו במועצת המנהלים של החברה,‏ כלומר,‏ אין נשיא,‏ סגן נשיא,‏ חַשָב ועוזר חשב.‏ יש בסך הכל יושב־ראש”‏.‏ במשך שנים רבות היה נשיא החברה הפנסילבנית גם החבר הבולט ביותר בגוף המנהל.‏ דבר זה לא יהיה עוד.‏ חברי הגוף המנהל אומנם אינם שווים בניסיון שצברו וביכולת האישית,‏ אך הם שווים באחריות שהם נושאים.‏ עוד אמר הנואם:‏ ”‏מהיום והלאה כל חבר בגוף המנהל יכול להיות היושב־ראש בלי להיות נשיא החברה.‏ .‏.‏.‏ הכל תלוי בשיטת הרוטציה של תפקיד היושב־ראש בגוף המנהל”‏.‏

בישיבה שנתית בלתי נשכחת זו ב־1971 נמתח קו ברור בין חברי הגוף המנהל משוחי הרוח לבין מנהלי החברה הפנסילבנית.‏ בכל זאת,‏ המשיכו חברי הגוף המנהל לשרת כמנהלים ופקידים של החברה.‏ השאלה המתעוררת כיום היא:‏ היש סיבה מקראית כלשהי המחייבת את מנהלי חברת המצפה לכתבי־הקודש ועלונים של פנסילבניה להיות חברים בגוף המנהל?‏

התשובה היא לא.‏ החברה הפנסילבנית אינה הגוף החוקי היחידי המשמש את עדי־יהוה.‏ קיימים גופים נוספים.‏ אחד מהם הוא חברת המצפה לכתבי־הקודש ועלונים של ניו־יורק (‏Incorporated ,‏Watchtower Bible and Tract Society of New York)‏.‏ היא מקלה עלינו לפעול בארצות־הברית.‏ ברכת יהוה ניכרת על חברה זו,‏ אף־על־פי שמנהליה ופקידיה הם ברובם מן ’‏הצאן האחרות’‏.‏ האגודה הבינלאומית של תלמידי המקרא (‏International Bible Students Association)‏ פועלת בבריטניה.‏ גופים חוקיים נוספים משמשים לקידום ענייני המלכות בארצות אחרות.‏ כל הגופים הללו מסייעים יחדיו וממלאים תפקיד בקידום הטפת הבשורה הטובה בעולם כולו.‏ חברות אלו פועלות באופן תיאוקרטי בהכוונתו ולשימושו של הגוף המנהל,‏ ואין זה משנה היכן הן יושבות ומי המנהלים והפקידים.‏ על גופים אלו הוטלו תפקידים מסוימים לקידום ענייני המלכות.‏

תועלת רבה צומחת לנו מן החברות החוקיות.‏ בעזרתן אנו מצייתים לחוקי המדינה ולחוקים מקומיים כנדרש בדבר־​אלוהים (‏ירמיהו ל״ב:‏11;‏ רומים י״ג:‏1‏)‏.‏ הן מקלות את הפצת בשורת המלכות בהדפסת ספרי מקרא,‏ ספרים,‏ כתבי עת,‏ חוברות וחומר נוסף.‏ גופים אלו משמשים גם ככלים חוקיים לטיפול בעניינים הקשורים לבעלות על נכסים,‏ תוכניות סיוע,‏ חוזים לשימוש באולמות לכינוסים וכן הלאה.‏ אנו אסירי תודה על שירותם של גופים חוקיים אלו.‏

הבלטת שם יהוה

ב־1944 תוקן סעיף 2 בכתב היסוד של חברת המצפה לכתבי־הקודש ועלונים של פנסילבניה,‏ כדי להדגיש את יעדיה של החברה.‏ לפי כתב היסוד,‏ מטרות החברה כוללות את היעד המרכזי הזה:‏ ”‏לבשר לכל הגויים את בשורת מלכות אלוהים שבראשות המשיח ישוע כעדות לשמו,‏ לדברו ולגדולתו של האל הכל יכול,‏ יהוה”‏.‏

מאז 1926 הבליט ’‏העבד הנאמן’‏ את שם יהוה.‏ בולטת במיוחד היתה שנת 1931,‏ השנה שבה אימצו תלמידי המקרא את השם עדי־יהוה (‏ישעיהו מ״ג:‏​10–12‏)‏.‏ מבין הספרים של החברה אשר הדגישו את שם אלוהים נמנים הספרים יהוה (‏1934)‏,‏ ‏”‏יתקדש שמך”‏ (‏1961)‏,‏ ‏”‏וידעו הגויים כי אני יהוה”‏ — כיצד?‏ (‏1971)‏.‏

ראוי לציין במיוחד את תרגום עולם חדש של כתבי־הקודש,‏ אשר ראה אור בשלימותו ב־1960 בשפה האנגלית.‏ התרגום מכיל את שם יהוה בכל מקום שבו מופיע השם בטקסט העברי המקורי.‏ שם אלוהים מופיע גם בתרגום זה 237 פעם בכתבים המשיחיים,‏ כמתבקש מתוך מחקר מעמיק.‏ עד כמה אסירי תודה אנו על כך שיהוה,‏ בדרכים שונות,‏ הרשה ל”‏עבד”‏ ולגוף המנהל להשתמש בגופים חוקיים כדי לפרסם את שמו בעולם כולו!‏

קידום הפצת דבר־אלוהים

משרתי יהוה מאז ומתמיד העידו על שמו והעלו על נס את דברו בהוצאתם לאור ובהפצתם של מיליוני פרסומים מקראיים ועותקים של המקרא עצמו.‏ בתחילת המאה ה־20 רכשה החברה את זכות היוצרים של האמפטיק דיאגלוט,‏ תרגום בין־השיטין יווני־אנגלי של הכתבים המשיחיים בעריכת בנג׳מין וילסון.‏ החברה הוציאה לאור את תרגום המלך ג׳יימס במהדורה של תלמידי המקרא,‏ אשר כללה נספחים בני 500 עמודים.‏ ב־1942 פרסמה החברה את תרגום המלך ג׳יימס עם הפניות.‏ ב־1944 החלה החברה להדפיס את אמריקן סטנדרט ורז׳ן משנת 1901,‏ תרגום מקרא המכיל את שם אלוהים.‏ שם יהוה היה גם ממאפייני התרגום The Bible in Living English בעריכת סטיבן ט.‏ ביינגטון,‏ שיצא לאור מטעם החברה ב־1972.‏

החברות החוקיות העומדות לרשות עדי־יהוה מסייעות בהדפסתם ובהפצתם של תרגומי מקרא אלו.‏ מרשים במיוחד הוא שיתוף הפעולה ההדוק בין חברת המצפה לבין קבוצת העדים המשוחים של יהוה,‏ אשר הרכיבו את ועד תרגום עולם חדש.‏ אנו שמחים שעד כה הודפסו יותר מ־000,‏400,‏106 עותקים של תרגום זה בחלקו או בשלימותו ב־38 שפות.‏ חברת המצפה לכתבי־הקודש ועלונים של פנסילבניה היא אכן חברה להפצת המקרא!‏

‏”‏העבד הנאמן”‏ הופקד על כל אשר שייך לאדון.‏ זה כולל את המבנים במשרדים הראשיים במדינת ניו־יורק,‏ ארה״ב,‏ ו־110 הסניפים הפועלים כיום בעולם כולו.‏ חברי כיתת העבד יודעים שיהיה עליהם לתת דין וחשבון על האופן שבו השתמשו במה שהופקד בידיהם (‏מתי כ״ה:‏​14–30‏)‏.‏ אך אין זה מונע מן ה’‏עבד’‏ להטיל על משגיחים כשירים מקרב ’‏הצאן האחרות’‏ תפקידים חוקיים ניהוליים.‏ כך מתאפשר לחברי הגוף המנהל להקדיש יותר זמן ”‏בתפילה ובשירות דבר אלוהים”‏ (‏מעשי השליחים ו׳:‏4‏)‏.‏

כל עוד הנסיבות יאפשרו זאת,‏ הגוף המנהל המייצג את ”‏העבד הנאמן והנבון”‏ ישתמש בגופים חוקיים.‏ גופים אלו מקלים את הפעילות,‏ אך אינם הכרחיים לקיומה.‏ אם הממשלה תפרק חברה כלשהי,‏ פעילות ההטפה תימשך.‏ אפילו היום,‏ בארצות שבהן קיימות הגבלות על העדים ואין גופים חוקיים בשימוש,‏ מוכרזת בשורת המלכות,‏ נעשים תלמידים והגידול התיאוקרטי נמשך.‏ הכל קורה מכיוון שעדי־יהוה נוטעים ומשקים ו’‏אלוהים מצמיח’‏ (‏קורינתים א׳.‏ ג׳:‏​6,‏ 7‏)‏.‏

במבט אל העתיד,‏ אנו משוכנעים שיהוה ידאג לצרכים הרוחניים והגשמיים של משרתיו.‏ הוא ובנו,‏ ישוע המשיח,‏ ימשיכו לספק את ההדרכה והתמיכה הנחוצות להשלמת פעילות ההטפה.‏ כמובן,‏ כל הישגינו כמשרתי אלוהים נעשים ’‏לא בחיל ולא בכוח,‏ כי אם ברוח יהוה’‏ (‏זכריה ד׳:‏6‏)‏.‏ על כן,‏ אנחנו מתפללים לאלוהים שיעזור לנו,‏ מתוך ידיעה שבעזרת הכוח שיספק לנו יהוה נצליח להשלים את המלאכה שהפקיד בידינו בעת קץ זו!‏