הר מגידון — מלחמת אלוהים שתשים קץ לכל המלחמות
”הריגת אדם נתפסת בעיניהם כדבר אכזרי; לכן, מלחמה הינה לדידם מושג דוחה ובלתי נתפס, ובשפתם אפילו אין מילה למלחמה”. (תיאור האינואיטים של גרינלנד מפי החוקר הנורבגי פריטיוף ננסן, 1888).
מי אינו רוצה לחיות בחברה שבה מלחמה הינה מושג ”דוחה ובלתי נתפס”? מי אינו נכסף לחיות בעולם שבו מלחמה היא דבר זר ולכן אפילו אין מילה עבורה? ייתכן שעולם מעין זה נראה רחוק מהמציאות, בייחוד אם אנו תולים את כל תקוותינו בבני אדם.
אולם, בנבואת ישעיהו אלוהים הוא זה שמבטיח לכונן עולם כזה: ”וכיתתו חרבותם לאִתים וחניתותיהם למזמרות. לא יישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה” (ישעיהו ב׳:4).
ישנם כיום בעולם 20 מיליון חיילים בשירות פעיל, ונכון לעכשיו מתחוללות ברחבי תבל כ־20 מלחמות. כדי שהבטחה זו תקרום עור וגידים, ללא ספק יש צורך בשינוי עצום. אין פלא אפוא שתידרש התערבות מצד יהוה אלוהי צבאות בענייני האדם. התערבות יהוה תגיע לשיאה במלחמה המכונה במקרא הר מגידון (ההתגלות ט״ז:14, 16).
אף־על־פי שבשנים האחרונות נהוג להשתמש במילה ”ארמגדון” ככינוי לשואה גרעינית כלל עולמית, לפי אחד המילונים הכוונה העיקרית של המילה היא הזירה שבה יתנהל הקרב הגדול והסופי בין כוחות הטוב והרע. האם אי פעם יבוא היום שבו יגבר הטוב על הרע, או שמא קרב זה בדוי מן הלב?
נוכל לשאוב נחמה מהידיעה שהמקרא מציין פעמים רבות כי יבוא סוף לרשע. ”יִתַמו חטאים מן הארץ”, מנבא מחבר התהלים. ’ורשעים אינם עוד’ (תהלים ק״ד:35). ”ישרים ישכנו ארץ, ותמימים ייוותרו בה”, נאמר בספר משלי. ”ורשעים, מארץ ייכרתו; ובוגדים יִסְחו [ייעקרו] ממנה” (משלי ב׳:21, 22).
עוד מבהיר המקרא כי הרשעים לא יוותרו על שלטונם ללא מאבק. מכאן הצורך לצעד נחרץ מצד אלוהים למיגור הרוע, ובכלל זה המלחמות עצמן, שהן בגדר רעה חולה (תהלים ב׳:2). השם שהמקרא נותן למלחמה ייחודית זו, הר מגידון, נושא בחובו משמעות רבה.
קרבות היסטוריים ליד מגידו
המילה ”ארמגדון” מקורה במונח המקראי ”הר מגידון” (מגידו). למגידו העתיקה ולעמק יזרעאל היסטוריה ארוכת ימים של קרבות מכריעים. ”לאורך ההיסטוריה שימשו מגידו ועמק יזרעאל כאתר לקרבות שהכריעו את מסלול התפתחות הציביליזציה”, כותב ההיסטוריון אריק קליין בספר קרבות ארמגדון (The Battles of Armageddon).
כפי שמציין קליין, לא מעט מהמלחמות שניטשו ליד מגידו הוכחו כקרבות מכריעים. במאה ה־13 נחלו צבאות המונגולים, שכבשו חלקים נרחבים של אסיה, את תבוסתם הראשונה בעמק זה. במרוצת מלחמת העולם הראשונה, הביסו חילות בריטניה תחת פיקודו של הגנרל אדמונד אלנבי את חילות הטורקים בקרב שהתחולל באזור מגידו. היסטוריון צבאי אחד ציין שנצחונו של אלנבי היה ”אחת המערכות המהירות והמכריעות ביותר והקרב המוחץ והמכריע ביותר בהיסטוריה כולה”.
גם בתקופת המקרא נערכו קרבות מכריעים ליד מגידו. באזור זה הביס השופט ברק את צבאות כנען שבראשם עמד סיסרא (שופטים ד׳:14–16; ה׳:19–21). בקרבת מקום הכניע גדעון, עם קבוצה קטנה של 300 איש, צבא מדייני כביר (שופטים ז׳:19–22). קרוב למגידו, בהר הגלבוע, נפלו שאול המלך ובנו יהונתן במלחמה שבה ניצחו הפלשתים את בני ישראל (שמואל א׳. ל״א:1–7).
ב־000,4 השנים האחרונות ניטשו במגידו ובעמק יזרעאל עשרות קרבות בשל מיקומם האסטרטגי — לדברי היסטוריון אחד, לפחות 34 קרבות!
אין ספק שהמונח הסמלי ”הר מגידון” קשור לתולדות מגידו ולמיקומה האסטרטגי. אף־על־פי שהמונח מופיע רק פעם אחת במקרא, מהקשרו בספר ההתגלות עולה בבירור כי מלחמת הר מגידון תשפיע על חייהם של כל תושבי כדור־הארץ.
הר מגידון לפי המקרא
הרבה מהמלחמות שהתנהלו ליד מגידו הוכחו כקרבות מכריעים, אך אף אחת מהן לא מחתה את הרשע מעל פני האדמה. בשום מלחמה ממלחמות אלו לא ניצבו כוחות הטוב והרע אלה מול אלה במובן המוחלט. ההיגיון מחייב שיהיה זה אלוהים שיחל במלחמה מסוג זה. הרי ישוע אמר: ”אין טוב כי אם אחד והוא האלוהים” (לוקס י״ח:19). יתר על כן, המקרא מצביע מפורשות על הר מגידון כמלחמתו של אלוהים.
על־פי הנאמר במקרא בספר ההתגלות, ”מלכי הארץ כולה” ייאספו ”למלחמת היום הגדול אשר לאלוהי צבאות” (ההתגלות ט״ז:14). בהמשך הנבואה כתוב שהם נאספים ”אל המקום הנקרא בעברית הר מגידון”a (ההתגלות ט״ז:16). אחרי כן מוסבר כי ”מלכי הארץ וצבאותיהם” ייאספו ”לעשות מלחמה ביושב על הסוס ובצבאו” (ההתגלות י״ט:19). פרש זה מזוהה כלא אחר מאשר ישוע המשיח (טימותיאוס א׳. ו׳:14, 15; ההתגלות י״ט:11, 12, 16).
מהפסוקים האלה אנו מבינים שהר מגידון הוא כינוי למלחמה שתתחולל בין אלוהים לבין חילות בני האדם שאינם נשמעים לו. מדוע יהוה ובנו, ישוע המשיח, יצאו למלחמה זו? אחת המטרות היא ”להשחית את משחיתי הארץ” (ההתגלות י״א:18). בנוסף לכך, אירוע זה יסלול את הדרך לעולם של שלום. במקרא כתוב: ’ואנחנו מחכים, על־פי הבטחתו [של אלוהים], לארץ חדשה אשר צדק ישכון בה’ (פטרוס ב׳. ג׳:13).
מדוע הר מגידון הכרחי?
האם קשה לך להעלות על הדעת שיהוה ”אלוהי האהבה” ימנה את בנו ’שר השלום’ לצאת למלחמה? (קורינתים ב׳. י״ג:11; ישעיהו ט׳:5) הבנת מניעיהם בוודאי תבהיר את התמונה. בספר תהלים מתואר ישוע כפרש לוחם. מדוע הוא נלחם? מחבר התהלים מסביר שהמשיח רוכב ”על דבר אמת וענווה [ו]צדק”. הוא יוצא למלחמה מפני שהוא אוהב צדק ושונא רשע (תהלים מ״ה:5, 8).
המקרא מתאר באופן דומה את תגובתו של יהוה לאי־צדק השורר בעולם של ימינו. הנביא ישעיהו כותב: ”וירא יהוה ויֵרע בעיניו, כי אין משפט. וילבש צדקה כשריון, וכובע ישועה בראשו. וילבש בגדי נקם תלבושת ויעט כמעיל קנאה” (ישעיהו נ״ט:15, 17).
הצדיקים לא ייהנו משלום ומביטחון כל עוד בני אדם רשעים אוחזים במוסרות השלטון (משלי כ״ט:2; קהלת ח׳:9). המציאות היא שמעשי השחיתות והרשעה הולכים יד ביד עם מבצעיהם. מכאן שצדק ושלום נצחיים כרוכים במחיר מסוים — השמדת הרשעים. ”כופר לצדיק רשע”, כתב שלמה (משלי כ״א:18).
מאחר שאלוהים הוא השופט, נוכל להיות סמוכים ובטוחים שבכל מקרה ומקרה משפט הרשעים יהיה צודק. ”השופט כל הארץ לא יעשה משפט?” שאל אברהם. הוא למד שיהוה תמיד שופט בצדק (בראשית י״ח:25). נוסף על כך, המקרא מבהיר לנו שיהוה אינו מפיק הנאה מהשמדת הרשעים; הוא נוקט צעד זה רק באין מוצא אחר (יחזקאל י״ח:32; פטרוס ב׳. ג׳:9).
הר מגידון — אירוע שיש לתת עליו את הדעת
באיזה צד נהיה בקרב מכריע זה? רוב בני האדם מניחים אוטומטית שהם לצד כוחות הטוב. אך, מה עלינו לעשות כדי לוודא שאנו אכן בצד הנכון? ”בקשו צדק, בקשו ענווה”, קורא הנביא צפניה (צפניה ב׳:3). יהוה חפץ ש”כל בני אדם ייוושעו ויגיעו להכרת האמת”, אומר השליח פאולוס (טימותיאוס א׳. ב׳:4).
אחד הצעדים הראשונים בדרך לישועה הוא ללמוד את האמת על יהוה ועל כוונתו למחות את הרשע מעל פני כדור־הארץ. בנוסף, כדי לשאת חן בעיני אלוהים וליהנות מהגנתו, עלינו לפעול בצדק.
אם ננקוט צעדים חשובים אלה, נוכל אף לייחל לבוא הר מגידון, מלחמה שתשים קץ למלחמות האדם אחת ולתמיד. לאחר הר מגידון ייתפס מושג המלחמה כמושג דוחה ובלתי נתפס בעיני כול. בני האדם ”לא ילמדו עוד מלחמה” (ישעיהו ב׳:4).
[הערת שוליים]
a לדיון בשאלה אם הר מגידון הינו מקום ממשי, ראה מאמר במדור ”קוראים שואלים”, בעמוד 31.
[קטע מוגדל בעמוד 5]
הר מגידון הוא כינוי להתערבותו העתידית של אלוהים בענייני האדם
[תמונה בעמוד 6]
מגידו
[תמונה בעמוד 6]
גדעון וחייליו נחלו ניצחון בקרב מכריע ליד מגידו
[תמונה בעמודים 6, 7]
לאחר הר מגידון ייתפס מושג המלחמה כמושג דוחה ובלתי נתפס בעיני כול
[תמונה בעמוד 8]
אחד הצעדים הראשונים בדרך לישועה הוא ללמוד את האמת על יהוה ועל מטרתו