פרק שבעה־עשר

זיהוי עובדי אלוהים האמיתיים בעת הקץ

1.‏ אילו מאורעות יוצאי דופן נועדו לקרות בימינו לקבוצה קטנה וחסרת ישע לפי הכתוב בדניאל ז׳‏‏?‏

קבוצה קטנה וחסרת ישע נופלת קורבן למתקפה אכזרית מצד מעצמת עולם אדירה.‏ חבריה יוצאים מן המתקפה ללא פגע ומשתקמים,‏ אך לא בכוחם הם,‏ אלא בזכות יהוה אלוהים המוקיר אותם.‏ דניאל ז׳‏ חוזה מאורעות אלה,‏ שהתחוללו בראשית המאה ה־20.‏ מי הם חברי קבוצה זו?‏ בדניאל ז׳‏ הם מכונים ”‏קדושי עליון”‏,‏ קדושיו של יהוה אלוהים,‏ ונאמר עליהם שבסופו של דבר יהיו מלכים שותפים במלכות המשיח (‏דניאל ז׳:‏13,‏ 14,‏ 18,‏ 21,‏ 22,‏ 25–27‏)‏.‏

2.‏ (‏א)‏ איזה רגש מקנן ביהוה לגבי משרתיו המשוחים?‏ (‏ב)‏ איזה קו פעולה נבון ראוי לנקוט בזמנים אלה?‏

² למדנו מדניאל י״א שמלך הצפון לא בא עד קצו אלא לאחר שאיים על נחלתם הרוחנית המוגנת של הנאמנים (‏דניאל י״א:‏45‏;‏ השווה יחזקאל ל״ח:‏18–23‏)‏.‏ יהוה מגונן מאוד על נאמניו המשוחים.‏ נאמר בתהלים ק״ה:‏14‏:‏ ”‏ויוכח [‏יהוה]‏ עליהם מלכים:‏ ’‏אל תיגעו במשיחיי,‏ ולנביאיי אל תָרֵעו’‏”‏.‏ ודאי תסכים שאין זה אלא נבון מצד ’‏ההמון הרב’‏ הגדל להדק את קשריו עם הקדושים בימים טרופים אלה (‏ההתגלות ז׳:‏9;‏ זכריה ח׳:‏23‏)‏.‏ ישוע המשיח המליץ לדמויי הכבש להתרועע עם אחיו הרוחניים המשוחים ולסייע להם בפעילותם (‏מתי כ״ה:‏31–46;‏ גלטים ג׳:‏29‏)‏.‏

3.‏ (‏א)‏ מדוע אין זה קל למצוא את תלמידיו המשוחים של המשיח ולדבוק בהם?‏ (‏ב)‏ כיצד יעזור לנו בכך הכתוב בדניאל י״ב‏?‏

³ אלא שהשטן,‏ אויבו של אלוהים,‏ פתח במתקפה רבתי נגד המשוחים.‏ הוא ארגן דתות כזב,‏ ומילא את העולם במשיחיים מזויפים.‏ רבים הותעו,‏ ואחרים פשוט נואשו מחיפושיהם אחר נציגי דת האמת (‏מתי ז׳:‏15,‏ 21–23;‏ ההתגלות י״ב:‏9,‏ 17‏)‏.‏ גם מי שמצאו את ’‏העדר הקטן’‏ ונתחברו אליו חייבים להיאבק כדי לשמור על נאמנותם,‏ משום שהעולם אינו חדל מניסיונותיו למוטט את אמונתם (‏לוקס י״ב:‏32‏)‏.‏ ומה איתך?‏ האם מצאת את ”‏קדושי עליון”‏ ואתה דבק בהם?‏ היש בידך ראיות מוצקות לכך שמי שבעיניך נחשבים לבחירי אלוהים הם אכן בחיריו?‏ בידי ראיות אלה לחזק את אמונתך ולתת בידך כלים לעזור לזולת למצוא את האמת למרות הבלבול הדתי הרווח כיום בעולם.‏ פרק י״ב בספר דניאל עתיר בדעת מצילת־חיים.‏

השר הגדול נכנס לפעולה

4.‏ (‏א)‏ אילו שני דברים שונים חוזה דניאל י״ב:‏1 לגבי מיכאל?‏ (‏ב)‏ מה מסמלת בדרך כלל ’‏עמידת’‏ מלך בספר דניאל?‏

⁴ בדניאל י״ב:‏1 נאמר:‏ ”‏ובעת ההיא יעמוד מיכאל,‏ השר הגדול העומד על בני עמך”‏.‏ פסוק זה חוזה שני דברים שונים לגבי מיכאל:‏ האחד — שהוא ”‏עומד”‏,‏ מה שמלמד על מצב נתון בפרק זמן מסוים;‏ והשני — שהוא ”‏יעמוד”‏,‏ מה שמלמד על מאורע שיתרחש באותו פרק זמן.‏ תחילה אנו מעוניינים לדעת באיזו תקופה ”‏עומד [‏מיכאל]‏ על בני [‏עמו של דניאל]‏”‏.‏ אל תשכח שכאשר ישוע בשמים בתפקיד של שליט נקרא שמו מיכאל.‏ המילה ”‏עומד”‏ מזכירה לנו את שאר המקרים שהיא והטיותיה מוזכרות בספר דניאל,‏ כשלרוב מדובר בפעולה שנוקט מלך,‏ כגון עלייתו לשלטון (‏דניאל י״א:‏2–4,‏ 7,‏ 20,‏ 21‏)‏.‏

5,‏ 6.‏ (‏א)‏ באיזו תקופה עומד מיכאל?‏ (‏ב)‏ מתי וכיצד ”‏יעמוד”‏ מיכאל,‏ ולְמה זה יוביל?‏

⁵ המלאך מצביע כאן בבירור על פרק זמן המוגדר גם בנבואות מקרא אחרות.‏ ישוע כינה את העת שבה ימלוך בשמים עת ’‏נוכחותו’‏ (‏פארוסיה ביוונית)‏ (‏מתי כ״ד:‏37–39‏,‏ ע״ח‏)‏.‏ עת זו נקראת גם ”‏אחרית הימים”‏ ו”‏עת קץ”‏ (‏טימותיאוס ב׳.‏ ג׳:‏1;‏ דניאל י״ב:‏4,‏ 9‏)‏.‏ ראשיתה ב־1914,‏ ומאז עומד מיכאל כמלך בשמים.‏ (‏השווה ישעיהו י״א:‏10;‏ ההתגלות י״ב:‏7–9‏.‏)‏

⁶ אם כן,‏ מתי ”‏יעמוד”‏ מיכאל?‏ כאשר יקום ויֵצא לפעולה יוצאת דופן,‏ מאורע הצפון בחיק העתיד.‏ בהתגלות י״ט:‏11–16 מתואר ישוע בלשון הנבואה כמלך גיבור,‏ המלך המשיח,‏ הרוכב בראש צבא המלאכים ומשמיד את אויבי אלוהים.‏ עוד נאמר בדניאל י״ב:‏1‏:‏ ”‏והיתה עת צרה אשר לא נִהְיְתָה מהיות גוי עד העת ההיא”‏.‏ המשיח הוא המוציא לפועל הראשי של משפטי יהוה,‏ והוא שיביא עולם מרושע זה אל קצו ב’‏צרה הגדולה’‏ החזויה (‏מתי כ״ד:‏21;‏ ירמיהו כ״ה:‏33;‏ תסלוניקים ב׳.‏ א׳:‏6–8;‏ ההתגלות ז׳:‏14;‏ ט״ז:‏14,‏ 16‏)‏.‏

7.‏ (‏א)‏ מהי תקוות הנאמנים ב”‏עת צרה”‏ קרֵבה זו?‏ (‏ב)‏ מהו ספרו של יהוה,‏ ומדוע חיוני להיכתב בו?‏

⁷ ומה יהיה בימים חשוכים אלה על המאמינים?‏ נאמר לדניאל:‏ ”‏בעת ההיא יימלט עמך,‏ כל הנמצא כתוב בספר”‏.‏ (‏השווה לוקס כ״א:‏34–36‏.‏)‏ באיזה ספר מדובר?‏ ביסודו של דבר מסמל הספר את העובדה שיהוה אלוהים זוכר את שמותיהם של עושי רצונו (‏מלאכי ג׳:‏16;‏ עברים ו׳:‏10‏)‏.‏ השמות שכתובים בספר הם שמות האנשים המוגנים ביותר בעולם,‏ שכן אלוהים פורש עליהם כנפיו.‏ גם אם יאונה להם רע,‏ יוכל יהוה להשיב את הנעשה,‏ וכך יעשה.‏ גם אם ימותו לפני ”‏עת צרה”‏ קרובה זו,‏ ישכנו לבטח בזיכרונו האינסופי של יהוה.‏ הוא יזכור אותם ויקימם לתחייה במרוצת אלף שנות שלטונו של ישוע המשיח (‏מעשי השליחים כ״ד:‏15;‏ ההתגלות כ׳:‏4–6‏)‏.‏

קדושים ”‏יקיצו”‏

8.‏ איזו תקווה נפלאה טמונה בדניאל י״ב:‏2‏?‏

⁸ בתקוות התחייה נוחם רב.‏ דניאל י״ב:‏2 מזכיר זאת ומציין:‏ ”‏ורבים מישני אדמת עפר יקיצו,‏ אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם”‏.‏ (‏השווה ישעיהו כ״ו:‏19‏.‏)‏ מילים אלה מזכירות לנו את הבטחתו המרגשת של ישוע המשיח,‏ הבטחת התחייה (‏יוחנן ה׳:‏28,‏ 29‏)‏.‏ תקוות התחייה משמחת ביותר — חשוֹב על ידידים או בני־משפחה יקרים שנמצאים עתה בין המתים וישובו לחיים!‏ אך הכתוב בדניאל דן בראש ובראשונה בתחייה מסוג אחר,‏ תחייה שכבר התחוללה.‏ האם זה אפשרי?‏

9.‏ (‏א)‏ מדוע הגיוני לצפות שדניאל י״ב:‏2 יתגשם באחרית הימים?‏ (‏ב)‏ באיזו מין תחייה דנה הנבואה,‏ ומניין לנו?‏

⁹ שים לב להקשר.‏ הפסוק הראשון בפרק י״ב עוסק כאמור בכל אחרית הימים ולא רק בקץ העולם.‏ בעצם,‏ רוב הפרק מתגשם בעת הקץ ולא בגן־העדן הארצי הממשמש ובא.‏ האם התחוללה תחיית מתים בעת הקץ?‏ השליח פאולוס כתב שתחיית ”‏השייכים למשיח”‏ תתחולל ‏”‏ב‏[‏עת‏]‏ נוכחותו”‏ (‏ע״ח‏)‏.‏ הללו יקומו לחיים בשמים ”‏בלי כיליון”‏ (‏קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏23,‏ 52‏)‏.‏ איש מהם לא יקום לַ’‏חרפות ולדראון העולם’‏ המוזכרים בדניאל י״ב:‏2‏.‏ האם יש תחייה מסוג אחר?‏ במקרא עוטה לפעמים התחייה משמעות רוחנית.‏ למשל,‏ גם ביחזקאל וגם בספר ההתגלות יש קטעים נבואיים הדנים בהתחדשות רוחנית,‏ בתחייה רוחנית (‏יחזקאל ל״ז:‏1–14;‏ ההתגלות י״א:‏3,‏ 7,‏ 11‏)‏.‏

10.‏ (‏א)‏ באיזה מובן קמה השארית המשוחה לתחייה בעת הקץ?‏ (‏ב)‏ באיזה מובן קמו חלק מן המשוחים ל’‏חרפות ודראון עולם’‏?‏

¹⁰ האם עובדי אלוהים המשוחים זכו להתחדשות רוחנית בעת הקץ?‏ כן.‏ ההיסטוריה מלמדת שמתקפה אדירה,‏ המכוּונת נגד שארית קטנה של משיחיים נאמנים,‏ שמה ב־1918 קץ לפעילותם המאורגנת,‏ פעילות ההטפה.‏ ואז ב־1919,‏ בניגוד לכל הציפיות,‏ הם שבו לחיים במובן הרוחני.‏ עובדות אלה תואמות את תיאור התחייה שבדניאל י״ב:‏2‏.‏ מאז ואילך,‏ היו ש’‏הקיצו’‏ רוחנית,‏ אולם לצערנו לא הכל נשארו בחיים מבחינה רוחנית.‏ מי שהקיצו,‏ אך בחרו לדחות את המלך המשיח ונטשו את עבודת אלוהים,‏ הביאו על עצמם ’‏חרפות ודראון עולם’‏ ככתוב בדניאל י״ב:‏2 (‏עברים ו׳:‏4–6‏)‏.‏ לעומתם,‏ המשוחים הנאמנים שהיטיבו לנצל את תקומתם הרוחנית,‏ תמכו נאמנה במלך המשיח.‏ נאמנותם מובילה,‏ לדברי הנבואה,‏ ”‏לחיי עולם”‏.‏ חיותם הרוחנית לנוכח התנגדות עוזרת לזהותם בימינו.‏

‏’‏זוהרים ככוכבים’‏

11.‏ מי הם ”‏המשכילים”‏ כיום,‏ ובאיזה מובן הם זוהרים ככוכבים?‏

¹¹ שני הפסוקים הבאים בפרק י״ב בדניאל תורמים עוד יותר לזיהוי ”‏קדושי עליון”‏.‏ בפסוק 3 אומר המלאך לדניאל:‏ ”‏המשכילים יזהירו כזוהר הרקיע;‏ ומצדיקי הרבים,‏ ככוכבים לעולם ועד”‏.‏ מי הם ”‏המשכילים”‏ כיום?‏ גם הפעם מצביעות הראיות על ”‏קדושי עליון”‏.‏ שהרי מי השכיל להבין,‏ פרט לשארית המשוחה הנאמנה,‏ שמיכאל השר הגדול עומד כמלך מ־1914?‏ חברי השארית זוהרים ”‏כמאורות”‏ בעולם אפל רוחנית בכך שהם מבשרים אמיתות אלה ונוהגים כיאה למשיחיים (‏פיליפים ב׳:‏15;‏ יוחנן ח׳:‏12‏)‏.‏ היטב ניבא עליהם ישוע:‏ ”‏אז יזהירו הצדיקים כשמש בממלכת אביהם”‏ (‏מתי י״ג:‏43‏)‏.‏

12.‏ (‏א)‏ כיצד המשוחים ’‏מצדיקים רבים’‏ בעת הקץ?‏ (‏ב)‏ כיצד יהיו המשוחים ל”‏מצדיקי הרבים”‏ ו’‏יזהירו ככוכבים’‏ באלף שנות שלטון המשיח?‏

¹² דניאל י״ב:‏3 מלמד גם על הפעילות שבה יהיו המשיחיים המשוחים עסוקים בעת הקץ.‏ הם יהיו ”‏מצדיקי הרבים”‏,‏ כלומר ידריכו את הרבים ללכת באורחות צדק.‏ השארית המשוחה ניגשה למלאכת איסוף שארית ה־000,‏144,‏ שארית היורשים השותפים למשיח (‏רומים ח׳:‏16,‏ 17;‏ ההתגלות ז׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏ כאשר נשלם איסוף זה בצורה ברורה באמצע שנות ה־30’‏,‏ הוחל באיסוף ”‏המון רב”‏ של ”‏צאן אחרות”‏ (‏ההתגלות ז׳:‏9;‏ יוחנן י׳:‏16‏)‏.‏ גם ההמון הרב מאמינים בקורבן־הכופר של ישוע המשיח,‏ ולכן הם טהורים בעיני יהוה.‏ הם מונים כיום מיליונים,‏ ותקוותם להינצל מהשמדתו הקרבה של עולם מרושע זה.‏ ישוע ועימו 000,‏144 מלכים וכוהנים ירעיפו בזכות קורבן־הכופר רוב ברכות על עושי רצון אלוהים שעל הארץ,‏ ויעזרו לכל המאמינים בקורבן זה להיפטר מן החטא התורשתי מבלי שיהיה לו זכר.‏ הדבר יתרחש באלף שנות שלטון המשיח (‏פטרוס ב׳.‏ ג׳:‏13;‏ ההתגלות ז׳:‏13,‏ 14;‏ כ׳:‏5,‏ 6‏)‏.‏ אז יהיו המשוחים בין ”‏מצדיקי הרבים”‏ ו’‏יזהירו ככוכבים’‏ ברקיע במלוא מובן המילה.‏ האם התקווה לחיות עלי־אדמות כנתין מלכות נהדרת זו,‏ שבראשה המשיח ושותפיו,‏ יקרה ללבך?‏ זו זכות גדולה להכריז את הבשורה הטובה על מלכות אלוהים לצד ה’‏קדושים’‏ (‏מתי כ״ד:‏14‏)‏.‏

‏’‏משוטטים’‏

13.‏ באיזה מובן היו דברי ספר דניאל סתומים וחתומים?‏

¹³ הודעת המלאך לדניאל,‏ שראשיתה בדניאל י׳:‏20‏,‏ נחתמת כעת בלבביות:‏ ”‏ואתה דניאל,‏ סתום הדברים וחתום הספר עד עת קץ.‏ ישוטטו רבים ותִרבה הדעת”‏ (‏דניאל י״ב:‏4‏)‏.‏ חלק ניכר ממה שכתב דניאל בהשראת אלוהים היה עלום וסתום לבני האדם,‏ חתום ולא ברור.‏ דניאל עצמו כתב:‏ ”‏ואני שמעתי ולא אבין”‏ (‏דניאל י״ב:‏8‏)‏.‏ במובן זה היה ספר דניאל חתום מאות שנים.‏ ומה מצבו היום?‏

14.‏ (‏א)‏ מי ’‏משוטטים’‏ ב”‏עת קץ”‏,‏ והיכן?‏ (‏ב)‏ מה מלמד שיהוה מברך ’‏שיטוט’‏ זה?‏

¹⁴ זו זכות לחיות ב’‏עת הקץ’‏ המוזכרת בספר דניאל.‏ כמנובא,‏ נאמנים רבים ’‏משוטטים’‏ ומעלעלים בדבר־אלוהים.‏ והתוצאה?‏ בברכת יהוה הִרבו אנשים דעת,‏ את דעת האמת.‏ עדי־יהוה המשוחים והנאמנים נתברכו והשכילו להבין דברים רבים.‏ הם הבינו שבן האדם מָלך ב־1914,‏ הם זיהו את החיות שבנבואות דניאל,‏ הזהירו מפני ’‏השיקוץ המשומם’‏ ועוד כהנה וכהנה (‏דניאל י״א:‏31‏)‏.‏ מכאן שהידע הרב של ”‏קדושי עליון”‏ גם הוא מזהה אותם.‏ אלא שמתגלות לדניאל ראיות נוספות.‏

‏’‏מנופצים’‏

15.‏ מהי שאלת המלאך,‏ ואת מי היא מזכירה לנו?‏

¹⁵ כזכור,‏ את ההודעות מאת המלאך קיבל דניאל על שפת ”‏הנהר הגדול”‏ חידקל,‏ המוכר גם בשם טיגריס (‏דניאל י׳:‏4‏)‏.‏ עתה הוא רואה שלושה מלאכים ואומר:‏ ”‏וראיתי,‏ אני דניאל,‏ והנה שניים אחרים עומדים,‏ אחד הנָה לשפת היאור ואחד הנָה לשפת היאור.‏ ויאמר לאיש לבוש הבדים,‏ אשר ממעל למימי היאור:‏ ’‏עד מתי קץ הפלאות?‏’‏”‏ (‏דניאל י״ב:‏5,‏ 6‏)‏ אפשר ששאלת המלאך מזכירה לנו שוב את ”‏קדושי עליון”‏,‏ שהוגיעו את מוחם בראשית ’‏עת הקץ’‏,‏ ב־1914,‏ בשאלה מתי יתמלאו הבטחות אלוהים.‏ התשובה מבהירה שהנבואה אכן דנה בהם.‏

16.‏ מה מנבא המלאך,‏ וכיצד הוא מדגיש שהתגשמות הנבואה ודאית?‏

¹⁶ וזה לשון סיפורו של דניאל:‏ ”‏ואשמע את האיש לבוש הבדים,‏ אשר ממעל למימי היאור,‏ וירם ימינו ושמאלו אל השמים ויישבע בחֵי העולם:‏ ’‏כי למועד,‏ מועדים וחצי,‏ וככלות נַפֵּץ יד עַם קודש,‏ תכלינה כל אלה’‏”‏ (‏דניאל י״ב:‏7‏)‏.‏ מדובר בעניין חשוב ביותר.‏ אפשר שהמלאך נושא ידיו בשבועה כדי ששני המלאכים העומדים משני עברי הנהר הרחב יראו מחווה זו.‏ כך הוא מדגיש שהתגשמות הנבואה ודאית לחלוטין.‏ מה הם אפוא מועדים אלה?‏ לא מסובך מדי לברר זאת,‏ אולי אפילו פשוט משחשבת.‏

17.‏ (‏א)‏ מה הם הקווים המקבילים בין הנבואות בדניאל ז׳:‏25,‏ דניאל י״ב:‏7 וההתגלות י״א:‏3,‏ 7,‏ 9‏?‏ (‏ב)‏ מה אורכם של השלושה וחצי מועדים או עידנים?‏

¹⁷ הנבואה דומה מאוד לשתי נבואות אחרות — האחת בדניאל ז׳:‏25 ובה דן הפרק התשיעי של ספר זה,‏ והשנייה בספר ההתגלות י״א:‏3,‏ 7,‏ 9‏.‏ שים לב לכמה קווים מקבילים.‏ הנבואות מתרחשות בעת הקץ.‏ שתיהן נוגעות לעובדי אלוהים הקדושים,‏ ובשתיהן הם מצטיירים כמי שנרדפים ואינם מסוגלים לבשר את הבשורה לזמן מה.‏ בכל אחת מהנבואות שבים עובדי אלוהים לחיים ולפעילות,‏ על אפם וחמתם של רודפיהם,‏ ובכל אחת מהן מוזכר כמה זמן נמשכים קשיי הקדושים.‏ בשתי נבואות דניאל (‏ז׳:‏25 וי״ב:‏7‏)‏ מוזכרות תקופות חופפות — ”‏עידן ועידנים וחצי עידן”‏ ו”‏מועד,‏ מועדים וחצי”‏.‏ רוב חוקרי המקרא תמימי דעים שמדובר בשלושה וחצי מועדים או עידנים.‏ פרק זמן זה מוגדר גם בספר ההתגלות,‏ הפעם כ־42 חודש או 260,‏1 יום (‏ההתגלות י״א:‏2,‏ 3‏)‏.‏ מכאן ששלושה וחצי המועדים או העידנים שבדניאל אינם אלא שלוש שנים וחצי,‏ כשבכל שנה 360 יום.‏ אך מתי מתחיל מניין ה־260,‏1 יום?‏

18.‏ (‏א)‏ מה מציין את סיומם של ה־260,‏1 יום לפי דניאל י״ב:‏7‏?‏ (‏ב)‏ מתי נתנפצה ”‏יד עַם קודש”‏,‏ ואיך?‏ (‏ג)‏ מתי החל מניין ה־260,‏1 יום,‏ וכיצד התנבאו המשוחים ”‏לבושי שקים”‏ באותה תקופה?‏

¹⁸ מן הנבואה ברור מתי מסתיים מניין ה־260,‏1 יום ‏— ”‏ככלות נַפֵּץ יד עַם קודש”‏.‏ באמצע שנת 1918 הורשעו באשמות שווא מנהלים בכירים של חברת המצפה לכתבי־הקודש ועלונים,‏ ובהם נשיא החברה,‏ ג׳.‏ פ.‏ רתרפורד,‏ ונגזרו עליהם שנות מאסר רבות.‏ קדושי האל בהחלט ראו איך פעילותם ’‏מתנפצת’‏ לרסיסים,‏ ’‏ידם מנופצת’‏ ותש כוחם.‏ שלוש שנים וחצי קודם לכן,‏ בסוף שנת 1914,‏ היתה קבוצת משוחים קטנה זו מוכנה נפשית להתקפה ולרדיפות העזות שנכונו לה.‏ מלחמת העולם הראשונה פרצה וההתנגדות לפעילות גברה.‏ הפסוק השנתי שנבחר לשנת 1915 התבסס על השאלה ששאל המשיח את תלמידיו:‏ ”‏האם יכולים אתם לשתות את הכוס אשר אני עתיד לשתות?‏”‏ (‏מתי כ׳:‏22‏)‏ מה שנחזה בספר ההתגלות י״א:‏3 קם והיה.‏ המשוחים עברו 260,‏1 ימים קודרים,‏ שבהם התנבאו כשהם כביכול לבושי שקים.‏ הרדיפות החריפו.‏ חלקם נאסרו,‏ אחרים הותקפו בידי אספסוף והיו שאף עונו.‏ ב־1916,‏ בעקבות מותו של צ׳.‏ ט.‏ ראסל,‏ הנשיא הראשון של חברת המצפה,‏ נפלה רוחם של רבים.‏ ומה נועד להתרחש לאחר ימים חשוכים אלה שבסופם נהרגו הקדושים כארגון המפיץ את הבשורה?‏

19.‏ כיצד נבואת ההתגלות י״א מחזקת את ביטחוננו כי לא לעד ינצרו המשוחים את לשונם?‏

¹⁹ הנבואה המקבילה שבספר ההתגלות י״א:‏3,‏ 9,‏ 11 מציינת ש’‏שני העדים’‏ נהרגים,‏ ומוטלים ללא רוח חיים לפרק זמן קצר — שלושה ימים וחצי — בטרם באה בהם רוח חיים.‏ גם הנבואה בדניאל י״ב מראה כי לא לעד ינצרו הקדושים את לשונם,‏ וכי נכונה להם עבודה רבה.‏

‏’‏מתבררים ומתלבנים ונצרפים’‏

20.‏ לאילו ברכות יזכו המשוחים שיעמדו בקשיים לדברי דניאל י״ב:‏10‏?‏

²⁰ כאמור,‏ דניאל כתב דברים אלה מבלי להבינם.‏ הוא בוודאי תוהה אם הקדושים יישמדו בידי רודפיהם,‏ ולכן שואל:‏ ”‏מה אחרית אלה?‏”‏ המלאך משיב:‏ ”‏לך,‏ דניאל,‏ כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ.‏ יתבררו ויתלבנו וייצרפו רבים.‏ והרשיעו רשעים,‏ ולא יבינו כל רשעים;‏ והמשכילים יבינו”‏ (‏דניאל י״ב:‏8–10‏)‏.‏ העתיד הצפוי לקדושים הוא ודאִי:‏ הם לא יישמדו אלא יתלבנו ויתברכו במעמד טהור בפני יהוה אלוהים (‏מלאכי ג׳:‏1–3‏)‏.‏ שלא כרשעים הממאנים להבין דברים רוחניים,‏ ישכילו הקדושים להבין דברים רוחניים,‏ ולכן יהיו טהורים בעיני אלוהים.‏ אך מתי יהיו כל אלה?‏

21.‏ (‏א)‏ מתי נועד להתחיל פרק הזמן שבדניאל י״ב:‏11‏,‏ ובאילו תנאים?‏ (‏ב)‏ מה היה ”‏התמיד”‏,‏ ומתי הוסר?‏ (‏ראה מסגרת בעמוד 298.‏)‏

²¹ נאמר לדניאל:‏ ”‏ומעת הוסר התמיד ולתת שיקוץ שומם,‏ ימים אלף מאתיים ותשעים”‏.‏ מכאן שמניין הימים נועד להתחיל בתנאים מסוימים.‏ התנאי הראשון היה הסרת ”‏התמיד”‏,‏a שהיה קורבן יום יום (‏דניאל י״ב:‏11‏)‏.‏ על איזה קורבן דיבר המלאך?‏ לא על קורבנות בעלי־חיים שהוקרבו במקדש ארצי כלשהו.‏ אפילו המקדש שבירושלים היה רק ”‏בבואה של האמיתי”‏,‏ של היכלו הרוחני הגדול של יהוה אשר מתפקד מאז היה המשיח לכהן גדול ב־29 לספירה.‏ ההיכל הרוחני מסמל את המסגרת לעבודת אלוהים הטהורה,‏ ואין צורך להקריב בו קורבנות חטאת דבר יום ביומו,‏ שכן ’‏המשיח הוקרב פעם אחת לשאת חטאי רבים’‏ (‏עברים ט׳:‏24–28‏)‏.‏ עם זאת,‏ כל המשיחיים האמיתיים מקריבים קורבנות בהיכל זה.‏ השליח פאולוס כתב:‏ ”‏בכל עת נקריבה בתיווכו [‏של המשיח]‏ זבח תודה לאלוהים,‏ כלומר,‏ פרי שפתיים המודות לשמו”‏ (‏עברים י״ג:‏15‏)‏.‏ מכאן שהתנאי הראשון לקיום הנבואה,‏ הסרת ”‏התמיד”‏,‏ התקיים באמצע שנת 1918,‏ כאשר פעילות ההטפה כמעט פסקה לחלוטין.‏

22.‏ (‏א)‏ מהו ’‏השיקוץ השומם’‏,‏ ומתי הוא ניתָן?‏ (‏ב)‏ מתי החל פרק הזמן שבדניאל י״ב:‏11‏,‏ ומתי הסתיים?‏

²² ומתי התקיים התנאי השני?‏ מתי ניתָן ”‏שיקוץ שומם”‏?‏ מדיוננו בדניאל י״א:‏31 עולה שהשיקוץ היה חבר הלאומים,‏ ולימים ארגון האומות המאוחדות.‏ שניהם משוקצים משום שהוכרז שהם התקווה היחידה לשלום עלי־אדמות.‏ וכך,‏ הפכו בעיני רבים לתחליף למלכות אלוהים!‏ הקמת החבר הוצעה רשמית בינואר 1919,‏ ואז נתקיימו בעצם שני התנאים שבדניאל י״ב:‏11‏.‏ יוצא מכך שה־290,‏1 יום ראשיתם בתחילת 1919 וסופם בסתיו 1922 (‏שבחצי הכדור הצפוני)‏.‏

23.‏ כיצד נטהרו הקדושים ונשתקמו במידה רבה עד תום ה־290,‏1 יום שעליהם נובא בדניאל י״ב‏?‏

²³ האם באותה עת התבררו הקדושים והתלבנו בעיני אלוהים?‏ בהחלט!‏ במרס 1919 שוחררו נשיא חברת המצפה ועמיתיו מן הכלא,‏ וכעבור זמן מה זוכו לחלוטין מאשמות השווא נגדם.‏ היה נהיר להם שמלאכה רבה לפניהם,‏ ועל כן לא התמהמהו,‏ ומייד החלו לארגן כינוס שנערך בספטמבר 1919.‏ אותה שנה יצא לאור לראשונה כתב־העת הנלווה לחוברת המצפה,‏ שנקרא תור הזהב (‏היום עורו!‏‏)‏.‏ כתב־עת זה תמיד תמך בחוברת המצפה ויחד חשפו ללא חת את שחיתות העולם ועזרו למשרתי אלוהים להישמר נקיים.‏ הקדושים נטהרו ונשתקמו במידה רבה עד תום ה־290,‏1 יום,‏ ובאותה עת בערך,‏ בספטמבר 1922,‏ נערך בסידר פוינט אוהיו,‏ שבארה״ב,‏ כינוס שהיה לציון־דרך בתולדותיהם.‏ בכינוס זה קיבלה פעילות ההטפה תנופה אדירה.‏ אך נדרשה התקדמות נוספת,‏ וגם זו נועדה להתרחש בפרק זמן מוגדר.‏

אשרי הקדושים

24,‏ 25.‏ (‏א)‏ איזה פרק זמן מוזכר בדניאל י״ב:‏12‏,‏ מתי החל כנראה ומתי הסתיים?‏ (‏ב)‏ מה היה מצבה הרוחני של השארית המשוחה בתחילת ה־335,‏1 יום?‏

²⁴ מלאך יהוה חותם את הנבואה על קדושי עליון במילים:‏ ”‏אשרי המחכה ויגיע לימים אלף שלוש מאות שלושים וחמישה!‏”‏ (‏דניאל י״ב:‏12‏)‏ המלאך אינו נותן קצה חוט לא לגבי ראשיתו של פרק זמן זה ולא לגבי סיומו.‏ לפי ההיסטוריה,‏ נראה שתקופה זו החלה בתום קודמתה.‏ אם כך,‏ ראשיתה בסתיו 1922 וסיומה בסוף אביב 1926 (‏שבחצי הכדור הצפוני)‏.‏ האם בתום תקופה זו היו הקדושים מאושרים?‏ כן,‏ מִטעמים רוחניים חשובים.‏

²⁵ גם לאחר הכינוס ב־1922 (‏שתצלומו בעמוד הקודם)‏ היו קדושים שעדיין הביטו בגעגועים אל העבר.‏ המקרא וסדרת הספרים עיונים בכתבי־הקודש (‏אנג׳)‏ מאת צ׳.‏ ט.‏ ראסל המשיכו לשמש כחומר הלימוד הבסיסי באסיפותיהם.‏ ההשקפה הרווחת באותה תקופה היתה שב־1925 תתחולל תחיית־מתים ושהארץ תשוקם ותהיה לגן־עדן.‏ רבים שירתו את אלוהים כשלנגד עיניהם תאריך מסוים,‏ והיו שראו פחיתות כבוד בהטפת הבשורה הטובה.‏ לא היו אלה ימי אושר,‏ המצב היה עגום.‏

26.‏ כיצד השתנה מצב המשוחים כשנקפו 335,‏1 הימים?‏

²⁶ אך 335,‏1 הימים נקפו,‏ ופני הדברים השתנו.‏ פעילות ההטפה הודגשה,‏ ונקבעו סידורים כדי שהכל יוכלו לבשר את הבשורה.‏ כדי ללמוד את שיעור המצפה במתכונת שבועית,‏ נוסדה לכך אסיפה.‏ בחוברת המצפה מ־1 במרס 1925 (‏אנג׳)‏ הופיע המאמר ההיסטורי ”‏הוּלדת אומה”‏,‏ מאמר שהקנה לעם אלוהים הבנה עמוקה על מאורעות 1914–1919.‏ אחרי שנת 1925 לא הוסיפו הקדושים לשרת את אלוהים כשלנגד עיניהם תאריך יעד קרוב וברור,‏ אלא העמידו בראש מעייניהם את קידוש שם יהוה.‏ אמת חשובה ביותר זו הובלטה יותר מתמיד בחוברת המצפה מ־1 בינואר 1926,‏ במאמר ”‏מי יכבד את יהוה?‏”‏ בכינוס שנערך במאי 1926 יצא לאור הספר גאולה (‏אנג׳)‏.‏ (‏ראה עמוד 302.‏)‏ ספר זה היה הראשון בסדרת ספרים חדשה שנועדה להחליף את עיונים בכתבי־הקודש.‏ הקדושים חדלו להביט לאחור,‏ פניהם היו מועדות קדימה,‏ למלאכה שנכונה להם.‏ בתום 335,‏1 הימים היה האושר מנת־חלקם.‏ כך נובא וכך היה.‏

27.‏ כיצד ניתן לזהות בוודאות את משוחיו של יהוה מסקירת דניאל י״ב‏?‏

²⁷ מובן שלא הכל החזיקו מעמד בתקופה סוערת זו,‏ ועל כן מדגיש המלאך שחשוב ’‏לחכות’‏.‏ מי שחיכו והחזיקו מעמד נתברכו עד מאוד,‏ מה שעולה בעליל מסקירת דניאל י״ב‏.‏ המשוחים שבו לחיים,‏ הם קמו לתחייה רוחנית כמנובא.‏ הם השכילו מאוד בדבר־אלוהים,‏ הוסמכו ’‏לשוטט’‏ בו,‏ ובהכוונת רוח־הקודש גם פיענחו סודות מקראיים עתיקי יומין.‏ הם נתבררו וטוהרו רוחנית בידי יהוה,‏ זהרו באור נגוהות ככוכבים.‏ כך הצדיקו רבים,‏ עזרו להם להיות צדיקים בעיני יהוה אלוהים.‏

28,‏ 29.‏ מה צריכה להיות החלטתנו הנחושה לקראת תום ’‏עת הקץ’‏?‏

²⁸ כל המאפיינים הנבואיים הללו מצביעים על זהותם של ”‏קדושי עליון”‏.‏ היש צידוק כלשהו שלא להכיר בהם ולא לדבוק בהם?‏ ההמון הרב העובדים את יהוה לצד כיתת המשוחים הקטֵנה צפויים לברכות נאדרות.‏ על כולנו לחכות לקיום הבטחות אלוהים (‏חבקוק ב׳:‏3‏)‏.‏ זה עשרות שנים שמיכאל,‏ השר הגדול,‏ עומד על עם אלוהים.‏ עוד מעט קט יוציא מיכאל אל הפועל את משפט אלוהים על סדר זה.‏ ומה יהיה עלינו כשיעשה כן?‏

²⁹ התשובה לכך תלויה בנו,‏ בהחלטתנו לשמור לו אמונים כבר עתה.‏ בעזרת הפסוק האחרון בספר דניאל נוכל לחזק את נחישותנו לעשות זאת עתה,‏ לקראת תום ’‏עת הקץ’‏.‏ הפרק הבא בספר ידון בפסוק זה,‏ ויעזור לנו לראות כיצד עמד דניאל לפני אלוהיו וכיצד ישוב ויעמוד לפניו בעתיד.‏

‏[‏הערת שוליים]‏

מה הבנת?‏

‏• באיזו תקופה ”‏עומד”‏ מיכאל,‏ וכיצד ומתי ”‏יעמוד”‏?‏

‏• באיזו מין תחייה דן דניאל י״ב:‏2‏?‏

‏• אילו תאריכים מציינים את תחילתם ואת סופם של

השלושה מועדים וחצי המוזכרים בדניאל י״ב:‏7‏?‏

ה־290,‏1 יום המוזכרים בדניאל י״ב:‏11‏?‏

ה־335,‏1 יום החזויים בדניאל י״ב:‏12‏?‏

‏• כיצד עוזר לנו דניאל י״ב לזהות את עובדי יהוה האמיתיים?‏

‏[‏תיבה בעמוד 298]‏

הסרת התמיד

”‏התמיד”‏ מוזכר חמש פעמים בספר דניאל,‏ ועניינו זבח תודה,‏ ”‏פרי שפתיים”‏,‏ שעובדי יהוה אלוהים מקריבים לו דרך קבע (‏עברים י״ג:‏15‏)‏.‏ הסרת התמיד מנובאת בדניאל ח׳:‏11,‏ י״א:‏31 וי״ב:‏11‏.‏

עַם יהוה נרדף עד צוואר בתחומי ”‏מלך הנגב”‏ ו”‏מלך הצפון”‏ בשתי מלחמות העולם (‏דניאל י״א:‏14,‏ 15‏)‏.‏ ”‏התמיד”‏ הוסר לקראת סוף מלחמת העולם הראשונה,‏ באמצע שנת 1918,‏ כשפעילות ההטפה כמעט פסקה כליל (‏דניאל י״ב:‏7‏)‏.‏ ’‏התמיד הוּרם’‏ למשך 300,‏2 יום במהלך מלחמת העולם השנייה על־ידי מעצמת העולם אנגלו־אמריקה (‏דניאל ח׳:‏11–14‏;‏ ראה פרק 10 בספר זה)‏.‏ הוא אף הוסר בידי ’‏זרועות’‏ הנאצים לפרק זמן שאינו מוגדר בכתבי־הקודש (‏דניאל י״א:‏31‏;‏ ראה פרק 15 בספר זה)‏.‏

‏[‏טבלה/‏תמונות בעמוד 301]‏

פרקי זמן נבואיים בדניאל

‏[‏תמונות בעמוד 287]‏

משרתי יהוה בולטים הושלכו שלא כצדק לבית־הכלא הפדרלי באטלנטה,‏ ג׳ורג׳יה שבארה״ב.‏ משמאל לימין:‏ (‏יושבים)‏ א.‏ ה.‏ מקמילן,‏ ג׳.‏ פ.‏ רתרפורד,‏ וו.‏ א.‏ ון אמבורג;‏ (‏עומדים)‏ ג׳.‏ ה.‏ פישר,‏ ר.‏ ג׳.‏ מרטין,‏ ג׳.‏ דצ׳קה,‏ פ.‏ ה.‏ רוביסון,‏ ק.‏ ג׳.‏ וודוורת

‏[‏תמונות בעמוד 299]‏

כינוסים שהיו ציון־דרך נערכו בסידר פוינט אוהיו,‏ שבארה״ב,‏ ב־1919 (‏למעלה)‏ וב־1922 (‏למטה)‏

‏[‏תמונה על כל העמוד בעמוד 302]‏