פתיחת הדרך בחזרה אל גן־העדן

‏”‏השיב לו ישוע:‏ ’‏אמן.‏ לך אומר אני,‏ היום,‏ איתי תהיה בגן־עדן.‏’‏”‏ — לוקס כ״ג:‏43‏.‏

1,‏ 2.‏ (‏א)‏ מה משמע הביטוי ”‏גן־עדן”‏,‏ וכיצד ניתן לתאר את גן־העדן המקורי?‏ (‏ב)‏ כיצד מתורגם הביטוי ”‏גן־עדן”‏ בכתבי־הקודש המשיחיים?‏

המשפחה האנושית החלה את קיומה בגן־עדן.‏ במה שנוגע לבריאת האדם,‏ אנו קוראים בספר הראשון שבתנ״ך:‏ ”‏וייצר יהוה אלהים את האדם עפר מן האדמה,‏ וייפח באפיו נישמת־חיים,‏ ויהי האדם לנפש חיה.‏ ויטע יהוה אלהים גן בעדן,‏ מקדם,‏ וישם שם את האדם אשר יצר.‏”‏ (‏בראשית ב׳:‏7,‏ 8‏)‏ השם ”‏עדן”‏ משמעו ”‏הנאה”‏,‏ ולכן היה גן־העדן גן נרחב של עדנה והנאה,‏ שבו צדדים יפים רבים.‏

² בשפה היוונית,‏ משמשת המלה פַרַדיסוֹס,‏ הדומה למונח העברי ”‏פרדס”‏,‏ כתרגום לביטוי העברי ”‏גן־עדן”‏.‏ כתבי־הקודש המשיחיים,‏ מספר מתי עד להתגלות,‏ נכתבו בשפה היוונית,‏ ובמלה יוונית זו השתמשו כאשר העלו על הכתב את דברי האדון ישוע המשיח,‏ כאשר נשא את עונש המוות על עמוד־הוקעה בגלגלתא,‏ ב־י”‏ד בניסן של שנת 33 לספירה.‏

ישוע מבטיח גן־עדן לפושע

3.‏ (‏א)‏ מה ביקש הפושע האוהד מישוע?‏ (‏ב)‏ מה גילתה בקשתו של הפושע באשר לאמונתו לגבי ישוע?‏

³ אותה עת,‏ הוקעו יחד עם ישוע,‏ שני פושעים.‏ אחד מהם חדל לגדף את ישוע,‏ בזמן שהגנב השני,‏ אשר הוקע לצידו האחר של ישוע,‏ המשיך לזלזל בו.‏ הפושע האוהד פנה ואמר:‏ ”‏ישוע,‏ אנא זכור אותי כאשר תיכנס למלכותך,‏”‏ ובכך הביע הוא אמונה שישוע,‏ למרות היותו תלוי לצידו,‏ אכן נועד לזכות בממלכה לעתיד לבוא.‏ (‏לוקס כ״ג:‏42;‏ מרקוס ט״ו:‏32‏)‏ עד כמה זה נגע ודאי ללבו של האדון ישוע!‏ אותו פושע ידידותי הביע את אמונתו שישוע המשיח היה אדם חף־מפשע,‏ ולכן לא ראוי לעונש כה חמור,‏ הוקעה שקלון פומבי היה כרוך בה.‏ (‏לוקס כ״ג:‏41‏)‏ הוא הראה על־ידי בקשתו,‏ שהוא האמין שישוע יוקם לתחייה מן המתים ויבוא אל מלכותו.‏ הפושע גילה גם אמונה,‏ שהוא עצמו יוכל לקום לתחייה,‏ ושישוע יהיה זה אשר יקרא לו מעם המתים ויעניק לו,‏ ברוב־חסדו,‏ חיים מחודשים עלי־אדמות.‏

4.‏ כיצד השיב ישוע על בקשתו של הפושע,‏ דבר שהצביע על מה?‏

⁴ כאשר אמר לו ישוע:‏ ”‏אמן.‏ לך אומר אני,‏ היום,‏ איתי תהיה בגן־עדן,‏”‏ הוא הצביע על תחייה של אותו פושע אוהד.‏ בזה היתה,‏ ודאי,‏ משום נחמה מהותית לפושע אשר גילה אמונה.‏ על־מנת שתחייתו של אותו איש תתאפשר,‏ היה ישוע חייב לקום לתחייה לפני־כן.‏ אזי,‏ בהפעלת כוחו,‏ מטעם אלהים,‏ להחיות את המתים,‏ יקרא ישוע גם לאותו פושע,‏ לחזור מעם המתים,‏ ביום בו יוקם עולם האנושות לתחייה.‏ — לוקס כ״ג:‏43;‏ יוחנן ה׳:‏28,‏ 29;‏ קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏20,‏ 23;‏ עברים ט׳:‏15‏.‏

5,‏ 6.‏ (‏א)‏ מה פקד המושל פונטיוס פילטוס לכתוב מעל לראשו של ישוע המוקע?‏ (‏ב)‏ באיזו שפה,‏ קרוב לוודאי,‏ דיבר ישוע אל הפושע?‏

⁵ באיזו שפה העניק ישוע הבטחה זו?‏ אותה עת היו בשימוש מספר שפות.‏ דבר המעיד על כך היתה פקודתו של הנציב פונטיוס פילטוס לכתוב מעל לראשו של ישוע המשיח בעת הוקעתו,‏ כשהוא מזהה אותו,‏ למען יוכלו כל העוברים ושבים לקרוא את זהותו.‏ הכתוב ביוחנן י״ט:‏19,‏ 20 מציין:‏ ”‏פילטוס כתב שלט וקבע אותו על הצלב [‏עמוד־ההוקעה,‏ ע״ח]‏,‏ וזה לשון הכתוב:‏ ’‏ישוע מנצרת,‏ מלך היהודים.‏’‏ את הכתובת הזאת קראו יהודים רבים,‏ כי מקום צליבתו [‏הוקעתו]‏ של ישוע היה קרוב לעיר והכתובת היתה בעברית,‏ ברומית [‏לטינית]‏ וביוונית.‏”‏

⁶ בהיוולדו בבית־לחם לאמו הבתולה,‏ מרים,‏ נולד ישוע יהודי או עברי.‏ בהתאם לכך,‏ בעת הטפתו במרוצת שלוש שנים וחצי בארץ הולדתו,‏ כנראה מסר את הבשורה בשפה בה דיברו היהודים דאז,‏ היינו,‏ עברית.‏ לכן,‏ כאשר הבטיח ישוע את אשר הבטיח לפושע האוהד,‏ הוא דיבר,‏ קרוב לוודאי,‏ בעברית.‏ אם כן,‏ הוא השתמש בביטוי העברי ”‏גן־עדן”‏ כאשר התייחס לתקווה שהציב לפניו,‏ אותו הביטוי המופיע בבראשית ב׳:‏8‏.‏ שם,‏ משתמש הנוסח היווני של תרגום השבעים של כתבי־הקודש במלה פַרַדיסוֹס‏,‏ כתרגום למלה המקורית ”‏גן”‏.‏

7.‏ כיצד זכה ישוע לתפארת,‏ כאשר הוקם לתחייה?‏

⁷ ישוע הוקם לתחייה מן המתים ביום השלישי שלאחר הוקעתו,‏ או ב־ט”‏ז בניסן.‏ כעבור ארבעים יום,‏ הוא חזר השמיימה,‏ אל מישכנו המקורי,‏ אך עתה במעמד נעלה יותר.‏ (‏מעשי־השליחים ה׳:‏30,‏ 31;‏ פיליפים ב׳:‏9‏)‏ הוא עטה עתה אלמוות,‏ סגולה אשר אותה חלק עם אביו השמימי.‏ יהוה אלהים היה בעל האלמוות היחיד,‏ עד להקמתו לתחייה של ישוע מעם המתים,‏ באותו יום ראשון,‏ ט״ז בניסן.‏ — רומיים ו׳:‏9;‏ טימותיוס א׳.‏ ו׳:‏15,‏ 16‏.‏

הכופר סולל את הדרך

8.‏ מה היתה מטרתו המקורית של יהוה בנוגע לכדור־הארץ,‏ ומה מראה שהוא דבק באותה מטרה?‏

⁸ כל אלה היו צעדים לקראת הגשמת מטרתו של אלהים,‏ לעטות את כדור־הארץ כולו ביופי גן־עדני,‏ כלומר,‏ להפכו לגן־עדן כל־עולמי.‏ (‏בראשית א׳:‏28;‏ ישעיהו נ״ה:‏10,‏ 11‏)‏ בקורינתים א׳.‏ ט״ו:‏45‏,‏ כינה השליח פאולוס את ישוע בשם ”‏אדם האחרון”‏.‏ תואר זה מציין שאלהים דבק במטרתו המקורית במה שנוגע לכדור־הארץ,‏ ושמישהו יגשים את המטרה שאותה לא הצליח אדם הראשון להגשים.‏

9.‏ מה סיפק ישוע כדי לפתוח את הדרך חזרה אל גן־העדן?‏

⁹ פאולוס הסביר שישוע סיפק ”‏כופר בעד הכל”‏.‏ (‏טימותיוס א׳.‏ ב׳:‏6‏)‏ ישוע המשיח עצמו אמר:‏ ”‏כשם שבן־האדם לא בא כדי שישרתוהו אלא כדי לשרת ולתת את נפשו כופר בעד רבים.‏”‏ הדבר נועד לאפשר לכל מי שיגלה אמונה בישוע המשיח,‏ לזכות בחיי־נצח.‏ — מתי כ׳:‏28;‏ יוחנן ג׳:‏16‏.‏

10.‏ (‏א)‏ מה קבע אלהים לגבי מספר מוגבל של בני־אנוש שנועדו לזכות לחסד מיוחד?‏ (‏ב)‏ מתי החלה בחירת ”‏העדר הקטן”‏,‏ ועל־ידי מי?‏

¹⁰ כאשר עלה ישוע המשיח השמיימה,‏ לאחר תחייתו,‏ יכול היה להציג את ערך קרבן־הכופר שלו לאלהים,‏ למען המשפחה האנושית.‏ ברם,‏ אביו השמימי,‏ יהוה אלהים,‏ קבע לקחת מקרב גויי הארץ ”‏עם לשמו”‏.‏ (‏מעשי־השליחים ט״ו:‏14‏)‏ בהתאם לכתוב בהתגלות ז׳:‏4 ו־י״ד:‏1–4,‏ מספרם של אלה נועד להיות רק 000,‏144 יחידים,‏ ”‏העדר הקטן”‏ שנקרא אל המלכות השמימית של אלהים.‏ (‏לוקס י״ב:‏32‏)‏ בחירת אנשים אלה,‏ הזוכים לברכה מיוחדת מאת יהוה אלהים,‏ החלה עם בחירת 12 שליחי ישוע המשיח.‏ (‏מתי י׳:‏2–4;‏ מעשי־השליחים א׳:‏23–26‏)‏ ישוע אמר לחברים ראשונים אלה של קהילתו:‏ ”‏לא אתם בחרתם בי,‏ אלא אני בחרתי בכם.‏”‏ (‏יוחנן ט״ו:‏16‏)‏ עליהם הוטל לשרת כ’‏חוד־החנית’‏ בפעילות ההכרזה על גן־העדן החובק־עולם,‏ שיכונן שלטון המלכות.‏

קרובה המלכות

11.‏ מתי נועדה להיווסד מלכות המשיח?‏

¹¹ בשם האדון ישוע המשיח,‏ אנו ממשיכים כיום לשאת תפילות ליהוה,‏ שתבוא מלכותו.‏ (‏מתי ו׳:‏9,‏ 10;‏ יוחנן י״ד:‏13,‏ 14‏)‏ המלכות המשיחית נועדה לקום בתום ”‏עתות הגויים”‏.‏ (‏לוקס כ״א:‏24‏)‏ אותן ’‏עתות גויים’‏ הסתיימו בשנת 1914 לספירה.‏a

12.‏ מה אירע בשנת 1914 לספירה,‏ בתואם עם נבואת ישוע על המאורעות הראויים־לציון,‏ שיאפיינו את נוכחותו הסמויה?‏

¹² באותה שנה פרצה מלחמת־העולם הראשונה בתולדות אנוש.‏ דבר זה תאם את נבואת ישוע,‏ לגבי הדברים הראויים־לציון אשר יהוו אות לנוכחותו הסמויה־מן־העין באון־מלכות לגבי כדור־הארץ.‏ תלמידיו שאלו אותו את השאלה:‏ ”‏הגד נא לנו מתי יהיה הדבר הזה ומה הוא אות בואך [‏נוכחותך,‏ ע״ח]‏ וקץ העולם?‏”‏ בתשובה אמר ישוע:‏ ”‏גוי יקום על גוי וממלכה על ממלכה ויהיו רעב ורעידות־אדמה במקומות רבים,‏ אך כל אלה ראשית הצרות.‏ ובשורה זו של המלכות תוכרז בכל העולם לעדות לכל הגויים ואחרי־כן יבוא הקץ.‏”‏ — מתי כ״ד:‏3,‏ 7,‏ 8,‏ 14;‏ מרקוס י״ג:‏10‏.‏

13.‏ (‏א)‏ באיזה מובן מהווה ההכרזה על מלכות אלהים בשורה טובה?‏ (‏ב)‏ כמה זמן כבר נישאות תפילות לבואה של מלכות אלהים,‏ והאם לא עייפו עדיו שעל הארץ מנשיאת תפילות אלה?‏

¹³ היום מוטפת בשורה טובה זו על מלכות יהוה,‏ ביותר מ־200 ארצות,‏ ונערכים מאמצים להרחיבה לעבר שטחים נוספים.‏ בשורה זאת אינה מתייחסת לממשלה עולמית העתידה לקום,‏ אלא למלכות שהיא כבר בתוקף עתה,‏ כזאת שכבר מושלת.‏ מלכות זו נוסדה ב־1914.‏ היא הכינה רקע למענה לאותה תפילה שישוע התווה לפני יותר מ־900,‏1 שנה.‏ תפילה זו הופנתה למייסד המלכות מאז שהמשיח,‏ שנועד למלוך באותה ממשלה,‏ לימד את תלמידיו להתפלל למענה.‏ מכך שמייסד המלכות שומע את הבקשות לבואה,‏ מזה זמן רב.‏ הוא שבע־רצון בשמעו את התפילה שנשאו אליו עדיו שעלי־אדמות במרוצת הדורות,‏ כיון שבכך התמידו להדגים את דבקותם באמונה בבוא המלכות.‏ הם לא עייפו מלשאת אותה תפילה אל ”‏אבינו שבשמים”‏,‏ כאילו הפך זה לגביהם לדבר חסר־טעם.‏ — מתי ו׳:‏9,‏ 10‏.‏

14.‏ מדוע מתמידים עדי־יהוה בהטפת הבשורה הטובה על מלכות אלהים?‏

¹⁴ בעוד שעדי־יהוה מאמינים ומכריזים,‏ שהמלכות נוסדה בשמים ב־1914,‏ הם מתמידים בהטפת בשורה טובה זו של המלכות.‏ הם עושים כן,‏ כיון שאותה מלכות שנוסדה,‏ טרם לקחה לידיה את רסן השלטון המלא על כדור־הארץ,‏ אלא הירשתה למלכויות העולם הזה להמשיך להפעיל את כוחן וסמכותן,‏ על כל השבטים והגזעים שבקרב האנושות.‏ (‏רומיים י״ג:‏1‏)‏ לכן,‏ עליה עדיין לבוא במלוא מובן המלה,‏ כלומר,‏ עד למידה שהיא תהיה הממשלה הבלעדית השולטת בכדור־הארץ כולו.‏ — דניאל ב׳:‏44‏.‏

15.‏ מה נערך מאז חג־השבועות של שנת 33 לספירה,‏ בקנה־מידה גדול יותר מאשר בימים בהם נמשחו מלכי ישראל?‏

¹⁵ גם אם נבחר הוא כמלך של המלכות,‏ אין ישוע מולך לבד.‏ יהוה אלהים מינה 000,‏144 נוהים אחרי בנו המלכותי,‏ על־מנת שיהיו יורשים־שותפים במלכות המשיח.‏ (‏דניאל ז׳:‏27‏)‏ ממש כשם שמלכי ישראל הקדום נמשחו על־ידי הכהן הגדול,‏ במישחת־קודש,‏ כך גם מאז חג־השבועות של שנת 33 לספירה,‏ משח יהוה ברוח־קודשו 000,‏144 יורשים־שותפים לישוע המשיח.‏ בדרך זו,‏ הוליד אותם כבניו עם התוחלת לחיים רוחניים בשמים עם ”‏מלך המלכים ואדון האדונים”‏.‏ — ההתגלות י״ט:‏16‏;‏ השווה מלכים א׳.‏ א׳:‏39‏.‏

‏”‏אדם האחרון”‏ יחזיר גן־עדן לקדמותו

16.‏ כיצד נראו פני־הדברים באשר למלכות,‏ בעת הוקעתו של ישוע,‏ אך כיצד הוכח שלא היה מכריזה של בשורה כוזבת?‏

¹⁶ בעת הוקעתו של ישוע,‏ בשנת 33 לספירה,‏ לא נראה שיזכה כלל למלכות.‏ אך,‏ בהטפתו על מלכות אלהים,‏ לא הכריז הוא בשורת כזב.‏ ביום השלישי למותו של ישוע,‏ פעל מייסד המלכות כדי להבטיח שתלמידי ישוע לא יישאו תפילות למען ממשלה לא־מציאותית.‏ יהוה הקים לתחייה את ישוע,‏ שנועד לייצגו במלכות שלמענה מתפללים,‏ והעניק לו אלמוות.‏

17,‏ 18.‏ (‏א)‏ מהי משמעות הכינוי ”‏אדם האחרון”‏ שיוחס לישוע?‏ (‏ב)‏ מה מציינים מאורעות העולם מאז שנת 1914?‏

¹⁷ ישוע ידע שבורא גן־העדן הראשון על כדור־הארץ,‏ יטיל עליו את האחריות לחדש את גן־העדן ולפקח על יישוב אותו גן כל־עולמי.‏ בקורינתים א׳.‏ ט״ו:‏45,‏ 47‏,‏ אנו קוראים:‏ ”‏וכן כתוב על אדם הראשון:‏ ’‏ויהי האדם לנפש חיה,‏’‏ אבל אדם האחרון — לרוח מחַיָה.‏ האדם הראשון הוא עפר מן האדמה;‏ האדם השני מן השמים הוא.‏”‏ אדם השני ירד מן השמים,‏ והוא הוא האחד שבו משתמש יהוה על־מנת להחזיר תנאי גן־עדן אל כדור־הארץ.‏ על יסוד זה יכול האדון ישוע לומר לפושע האוהד:‏ ”‏איתי תהיה בגן־עדן.‏”‏ (‏לוקס כ״ג:‏43‏)‏ משיחה זו מתברר שוב,‏ שבחסות מלכות השמים בידי ישוע המשיח,‏ שנועד לזכות לתפארת,‏ הלא הוא ”‏אדם האחרון”‏,‏ ייווסד גן־עדן עלי־אדמות.‏

¹⁸ מאורעות העולם מאז 1914,‏ תואמים את נבואותיו של ישוע המשיח,‏ והם מוכיחים שישוע מחזיק בידיו את רסן־השלטון מאז.‏ עתה,‏ במרוצת יותר משבעים שנה,‏ בני הדור הזה של המאה העשרים,‏ החיים מאז 1914,‏ התנסו ומתנסים בהתגשמות ההתפתחויות המוזכרות בנבואת ישוע המצוטטת במתי פרק כ״ד‏.‏ ברור,‏ אם כן,‏ שתקופת־זמן זו מתקרבת אל קיצה;‏ משמע הדבר שהחזרת תנאי גן־העדן אל כדור־הארץ קרובה לבוא.‏ — מתי כ״ד:‏32–35‏;‏ השווה תהלים צ׳:‏10‏.‏

לפנינו עידן מרגש של עולם חדש

19,‏ 20.‏ (‏א)‏ לאחר מלחמת הר־מגידון,‏ אל תוך מה יעביר יהוה את אוהביו?‏ (‏ב)‏ מה יהיה צורך לעשות,‏ מיד לאחר מלחמת הר־מגידון?‏

¹⁹ יהוה לא יעניק לאוהביו סדר־דברים משעמם וחדגוני,‏ לאחר שיטהר את ריבונותו האוניברסלית מעל לכל צל של ספק,‏ בשדה־מלחמת הר־מגידון.‏ העידן הממשמש ובא למשפחה האנושית,‏ שבחסות שלטונו המופתי של המלך המשיח,‏ ישוע,‏ בן־האלהים,‏ אכן יהיה מרגש ביותר.‏ אהה,‏ כמה פעלים חיוביים יידרשו!‏ תוסר כל צלקת שתיוותר על־פני כדור־הארץ,‏ מהמאבק החובק־עולם בין הצבאות השמימיים של יהוה,‏ לבין כוחות הרשע הערוכים נגדם.‏ לא יישאר מכך שום זכר.‏

²⁰ אך,‏ מה בנוגע לכל הציוד המלחמתי שיותירו מאחוריהן האומות?‏ לאור ההתייחסות הסמלית לפרק־הזמן שיידרש כדי לסלק את החלקים הבעירים שלו,‏ תהיה הכמות אדירה.‏ (‏יחזקאל ל״ט:‏8–10‏)‏ ייתכן שניצולי מלחמת הר־מגידון ינצלו בתכניות חיוביות,‏ חומרים אחרים כלשהם שיישרדו מאמצעי־המלחמה של האומות.‏ — ישעיהו ב׳:‏2–4‏.‏

21.‏ בדומה למה שאירע במקרה של ניצולי המבול,‏ בפני איזה מצב יתייצבו ניצולי הר־מגידון,‏ אך תוך איזה הבדל עיקרי?‏

²¹ נוח ובני־משפחתו ניצלו בדרך־נס מהמבול הכל־עולמי;‏ מקביליהם המבורכים בני־זמננו יתייצבו בפני מצב דומה לזה שבו מצאו עצמם בני־משפחת נוח.‏ אך,‏ השטן ושדיו שוב לא יטרידו את השמים הסמויים הסובבים את כדור־הארץ,‏ אלא יוּצאו מכלל פעולה למשך אלף שנים.‏ (‏ההתגלות כ׳:‏1–3‏)‏ על ניצולי מלחמת הר־מגידון תוטל המשימה רבת־האתגר של כיבוש כדור־ארץ אשר עבר את ”‏מלחמת היום הגדול אשר לאלהי צבאות”‏,‏ ותיקון נזק כלשהו שייגרם לכוכב־הלכת הזה.‏ — ההתגלות ט״ז:‏14‏.‏

22.‏ כיצד יגיבו ניצולי מלחמת הר־מגידון,‏ למשימה מליאת האתגרים של הרחבת גן־העדן אל פני כדור־הארץ כולו?‏

²² מאחר שיינצלו ממלחמת הר־מגידון מעטים יחסית,‏ ניתן יהא,‏ מדרך־הטבע,‏ לצפות לכך שיחששו לאור גודל המשימה שתוטל עליהם של הרחבת גן־העדן ברחבי כדור־הארץ כולו.‏ אך,‏ נהפוך הוא — בהיותם נרגשים ביותר,‏ יתחילו בעבודה תוך נכונות וצייתנות.‏ הם מבינים היטב שכדור־הארץ הינו הדום־רגליו הסמלי של אלהים,‏ ויהיו מעוניינים בכל לב ונפש שכוכב־לכת זה יגיע לכדי כליל היופי והנוי הראויים להדום לרגליו.‏

23.‏ לאיזו תמיכה יזכו ניצולי הר־מגידון,‏ כערובה לכך שיצליחו במאמציהם להחזיר תנאי גן־עדן?‏

²³ יש בזה משום שמחה ועידוד בידיעה שלא ייוותרו לבדם וחסרי־עזרה,‏ בביצוע אותו שירות משמח,‏ תוך ציות לצוו האלוהי בנוגע לכדור־הארץ.‏ (‏השווה ישעיהו ס״ה:‏17,‏ 21–24‏.‏)‏ הם ייזכו לגיבוי המלא והבלתי־מוגבל של האחד,‏ אשר הבטיח את החזרת תנאי גן־עדן,‏ ואשר אמר ביום עלייתו השמיימה:‏ ”‏ניתנה לי כל סמכות בשמים ובארץ.‏”‏ (‏מתי כ״ח:‏18‏)‏ הוא מחזיק עדיין באותה סמכות,‏ והוא מסוגל לממש את הבטחתו הראויה־לציון,‏ לפושע האוהד,‏ כפי שנראה מן המאמר הבא.‏

‏[‏הערת שוליים]‏

שאלות סקירה

◻ מה מאשרת הבטחתו של ישוע בגלגלתא,‏ הן לאותו פושע והן לאנושות?‏

◻ איזה דבר יסודי דרוש לשם פתיחת הדרך חזרה אל גן־העדן?‏

◻ מה לא הצליח אדם הראשון לעשות,‏ אך מה יצליח לבצע ”‏אדם האחרון”‏?‏

◻ לאחר מלחמת הר־מגידון,‏ אל תוך איזה סדר־דברים יכניס יהוה את אוהביו?‏

‏[‏תמונה בעמוד 5]‏

המאמר ”‏קץ כל המלכויות ב־1914”‏ הופיע בעיתון The World Magazine (‏העולם)‏ מ־30 באוגוסט,‏ 1914