המסר שעלינו להכריז

‏”‏את האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור”‏

זמן רב לפני שנולד המשיח,‏ סיפר יהוה לאברהם הנאמן על סידור שיאפשר ל”‏כל גויי הארץ”‏ להתברך (‏בר׳ כ״ב:‏18‏)‏.‏ הוא גם הניע את שלמה לכתוב בהשראת הרוח מהו הדבר הבסיסי הנדרש מבני האדם:‏ ”‏את האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור,‏ כי זה כל האדם”‏ (‏קהל׳ י״ב:‏13‏)‏.‏ אך כיצד ילמדו אנשי כל העמים דברים אלה?‏

אף־על־פי שתמיד היו אנשים שהאמינו בדבר־אלוהים,‏ המקרא מציין שהעדות המוגברת והכלל־עולמית תביא את הבשורה לאומות כולן אך ורק ב”‏יום האדון”‏.‏ הדבר החל ב־1914 (‏ההת׳ א׳:‏10‏)‏.‏ הכתוב בההתגלות י״ד:‏6,‏ 7 התייחס לתקופה זו וחזה שבהדרכת המלאכים תתבצע הכרזה חשובה ביותר ”‏לכל אומה ושבט ולשון ועם”‏.‏ אנשים אלה ישמעו את הקריאה:‏ ”‏יראו את אלוהים ותנו לו כבוד,‏ כי באה עת משפטו.‏ השתחוו לעושה השמים והארץ והים ומעיינות המים”‏.‏ אלוהים חפץ שמסר זה יוכרז,‏ ובחלקנו נפלה הזכות להשתתף בפעילות זו.‏

‏”‏האלוהים”‏.‏ כאשר יהוה הכריז ”‏אתם עדי”‏,‏ נושא האלוהות עמד בעין הסערה (‏יש׳ מ״ג:‏10‏)‏.‏ אין די בלהודיע לכל האנשים שצריכה להיות להם דת מסוימת או שעליהם להאמין באלוהים.‏ יש לתת להם הזדמנות ללמוד שבורא השמים והארץ הוא האלוהים — אלוהי האמת לבדו (‏יש׳ מ״ה:‏5,‏ 18,‏ 21,‏ 22;‏ יוח׳ י״ז:‏3‏)‏.‏ רק אלוהי האמת יכול לחזות את העתיד במדויק.‏ יש בידינו זכות נהדרת לומר לזולת שהתגשמות דברו של יהוה בעבר נותנת לנו סיבות טובות להאמין שכל הבטחותיו לגבי העתיד יתקיימו במלואן (‏יהו׳ כ״ג:‏14;‏ יש׳ נ״ה:‏10,‏ 11‏)‏.‏

מובן שאנשים רבים השומעים את עדותנו עובדים אלוהים אחרים או טוענים שאין הם עובדים שום אל.‏ לכן כדי לזכות לאוזן קשבת מצידם עלינו להתחיל לבנות את השיחה על בסיס מכנה משותף כלשהו.‏ הדוגמה במעשי השליחים י״ז:‏22–31 יכולה לעזור לנו בעניין זה.‏ שים לב שהשליח פאולוס אומנם גילה טקט,‏ אך הוא הבהיר היטב שכל בני האדם חייבים לתת דין וחשבון לפני אלוהים,‏ בורא השמים והארץ.‏

הודע את שמו של אלוהים.‏ אל תהסס להודיע לזולת את שם אלוהים.‏ יהוה אוהב את שמו (‏שמ׳ ג׳:‏15;‏ יש׳ מ״ב:‏8‏)‏.‏ רצונו שאנשים יכירו את שמו.‏ הוא כלל במקרא את שמו המהולל יותר מ־000,‏7 פעם ומאחריותנו להודיעו לאחרים (‏דב׳ ד׳:‏35‏)‏.‏

עתידם של כל בני האדם תלוי בכך שהם יכירו את יהוה ויקראו אליו באמונה (‏יואל ג׳:‏5;‏ מל׳ ג׳:‏16;‏ תסל״ב א׳:‏8‏)‏.‏ ברם,‏ רוב האנשים לא מכירים את יהוה.‏ עימם נמנים רבים הטוענים כי הם עובדים את אלוהי המקרא.‏ וגם אם יש ברשותם מקרא והם קוראים בו,‏ ייתכן שהם לא מכירים את שמו האישי של אלוהים,‏ הואיל ותרגומים חדשים רבים השמיטו אותו.‏ יש אשר שמעו את השם יהוה רק כאשר מנהיגי דתם הזהירו אותם לבל יעלוהו על דל שפתיהם.‏

כיצד נוכל להודיע לזולת את שמו של אלוהים?‏ הדרך הטובה ביותר היא להראות להם אותו במקרא — בעותק האישי שלהם,‏ אם אפשר.‏ בכמה תרגומים לשפות אחרות שם זה מופיע אלפי פעמים.‏ בתרגומים אחרים הוא מוזכר רק בתהלים פ״ג:‏19,‏ בשמות ו׳:‏3–6‏,‏ או בהערת השוליים לשמות ג׳:‏14,‏ 15 או ו׳:‏3‏.‏ במספר תרגומים,‏ התארים החלופיים ”‏אדני”‏ ו”‏אלוהים”‏ כתובים אחרת משאר הטקסט אם שמו האישי של אלוהים הופיע בנוסח המקורי.‏ במקרה שמתרגמים בני ימינו השמיטו לחלוטין את שם אלוהים,‏ ייתכן שתצטרך להיעזר בתרגומי מקרא ישנים יותר כדי לחשוף בפני האנשים את המחדל.‏ בארצות מסוימות אולי תוכל להצביע על העובדה ששם אלוהים עשה דרכו אל מזמורים דתיים או שהוא כתוב על מבנה ציבורי כלשהו או בתוכו.‏

גם אם מאזיניך עובדים אלוהים אחרים,‏ תוכל להשתמש ביעילות בכתוב בירמיהו י׳:‏10–13‏,‏ אשר לא רק מזכיר את שם אלוהים,‏ אלא גם מסביר בבירור מי הוא.‏

אל תסווה את השם יהוה במעטה של תארים כגון ”‏אלוהים”‏ ו”‏אדני”‏,‏ כשם שנהוג בנצרות.‏ אין בכך לומר שעליך להזכיר את השם בתחילת כל שיחה.‏ אם כך תעשה,‏ אנשים בעלי דעות קדומות פשוט יסיימו את הדיון.‏ אבל אחרי שתקדם את השיחה על בסיס כלשהו,‏ אל תחשוש להשתמש בשם אלוהים.‏

ראוי לציין ששמו האישי של אלוהים מופיע במקרא פעמים רבות יותר מסך כל האזכורים של תארים כמו ”‏אדני”‏ ו”‏אלוהים”‏.‏ למרות זאת,‏ מחברי המקרא לא ניסו לכלול את שמו של אלוהים בכל משפט.‏ הם פשוט עשו כן בטבעיות,‏ בספונטניות ובאופן מכובד.‏ זו דוגמה טובה עבורנו.‏

האל שמאחורי השם.‏ אומנם חשוב לדעת את האמת בנוגע לשם אלוהים,‏ אך אין זו אלא ראשית הדרך.‏

כדי שאנשים יאהבו את יהוה ויקראו אליו באמונה,‏ עליהם להבין את טבעו ומהותו.‏ כאשר יהוה הודיע את שמו למשה בהר סיני,‏ הוא לא רק חזר על השם ”‏יהוה”‏ אלא גם התייחס לכמה מתכונותיו הבולטות (‏שמ׳ ל״ד:‏6,‏ 7‏)‏.‏ כדאי שנחקה קו פעולה זה.‏

אם אתה מדבר עם מעוניינים חדשים או נואם לפני הקהילה על הברכות שתביא המלכות,‏ הסבר מה הן מלמדות על האל שמבטיח דברים אלה.‏ כאשר תתייחס לחוקיו,‏ הדגש את החוכמה והאהבה המשתקפים בהם.‏ הבהר שדרישותיו של אלוהים אינן מקשות עלינו,‏ אלא נועדו להועיל לנו (‏יש׳ מ״ח:‏17,‏ 18;‏ מיכה ו׳:‏8‏)‏.‏ הראה כיצד כל אחד מהמקרים שבהם הפגין יהוה את כוחו חושף פן מסוים באישיותו,‏ ומגלה פרטים נוספים על עקרונותיו ומטרותיו.‏ הסבר למאזיניך כיצד יהוה נוהג באיזון כאשר הוא נותן ביטוי לתכונותיו.‏ ספר לאנשים את מה שאתה מרגיש אישית כלפי יהוה.‏ אהבתך ליהוה יכולה לעורר אהבה כזו בלבם של אחרים.‏

המסר המוכרז בימינו קורא לכל האנשים לירוא את אלוהים ללא דיחוי.‏ עלינו להשתדל בעזרת מוצא פינו לטפח אצל השומעים יראת אלוהים.‏ זו יראה טובה ומועילה,‏ רחישת כבוד עמוק ליהוה (‏תהל׳ פ״ט:‏8‏)‏.‏ טמונה בה הכרה בעובדה שיהוה הוא שופט הכול ושעתידנו מובטח רק אם נהיה רצויים בעיניו (‏לוקס י״ב:‏5;‏ רומ׳ י״ד:‏12‏)‏.‏ יראה זו נושאת בחובה אהבה עמוקה כלפיו אשר נוטעת בנו רצון עז להשביע את רצונו (‏דב׳ י׳:‏12,‏ 13‏)‏.‏ יראת אלוהים גם מניעה אותנו לשנוא את הרע,‏ לשמור את מצוותיו של אלוהים ולעבוד אותו בלב שלם (‏דב׳ ה׳:‏26;‏ דה״א כ״ח:‏9;‏ מש׳ ח׳:‏13‏)‏.‏ בזכותה איננו מנסים לשרת את אלוהים ובאותה שעה לאהוב את מה שבעולם (‏יוח״א ב׳:‏15–17‏)‏.‏

שם אלוהים — ”‏מגדל עוז”‏.‏ האנשים שבאמת מכירים את יהוה זוכים להגנה רבה.‏ אין זה רק מפני שהם משתמשים בשמו האישי או מסוגלים לציין כמה מתכונותיו.‏ הם שמים את מבטחם ביהוה.‏ משלי י״ח:‏10 מתייחס לאנשים אלה ואומר:‏ ”‏מגדל עוז שם יהוה.‏ בו ירוץ צדיק ונשגב”‏.‏

נצל היטב כל הזדמנות להאיץ באחרים לבטוח ביהוה (‏תהל׳ ל״ז:‏3;‏ מש׳ ג׳:‏5,‏ 6‏)‏.‏ ביטחון זה מעיד על אמונה ביהוה ובהבטחותיו (‏עב׳ י״א:‏6‏)‏.‏ אם מישהו ’‏קורא בשם יהוה’‏ תוך מודעות לעובדה שהוא ריבון היקום ומתוך אהבה לדרכיו ובאמונה שלימה שרק הוא יביא את הישועה האמיתית,‏ דבר־אלוהים מבטיח שאדם כזה ייוושע (‏רומ׳ י׳:‏13,‏ 14‏)‏.‏ עזור לאלה שאתה מלמד לבנות אמונה כזו ולגלות אותה בכל תחומי החיים.‏

רבים נושאים על שכמם עול של בעיות אישיות קשות ביותר ואין הם רואים אור בקצה המנהרה.‏ הפצר בהם ללמוד את דרכיו של יהוה,‏ לבטוח בו וליישם את מה שהם לומדים (‏תהל׳ כ״ה:‏5‏)‏.‏ עודד אותם להתפלל לאלוהים מכל הלב,‏ לבקש את עזרתו ולהודות לו על מתנותיו (‏פיל׳ ד׳:‏6,‏ 7‏)‏.‏ כאשר הם יכירו היטב את יהוה,‏ לא רק בעזרת קריאת הצהרות מסוימות במקרא אלא גם מהתנסות אישית בהתגשמות הבטחותיו,‏ הם יטעמו את הביטחון הנובע מהבנה אמיתית של מה שמייצג שם אלוהים (‏תהל׳ ל״ד:‏9;‏ יר׳ י״ז:‏7,‏ 8‏)‏.‏

נצל ביעילות כל הזדמנות לעזור לאנשים להבין עד כמה נבון לירוא את אלוהי האמת,‏ יהוה,‏ ולשמור את מצוותיו.‏

‏”‏עדות ישוע”‏

לאחר שישוע המשיח הוקם לתחייה וטרם שובו לשמים,‏ הוא הדריך את תלמידיו ואמר להם:‏ ”‏תהיו עדיי עד קצה הארץ”‏ (‏מה״ש א׳:‏8‏)‏.‏ משרתיו הנאמנים של אלוהים בימינו מתוארים כאנשים אשר ”‏להם עדות ישוע”‏ (‏ההת׳ י״ב:‏17‏)‏.‏ עד כמה אתה חרוץ במתן עדות זו?‏

אנשים רבים הטוענים בכנות להאמין בישוע אינם יודעים דבר על קיומו הקדם־אנושי.‏ אין הם מבינים שהוא חי כאן כאדם במלוא מובן המילה.‏ אין הם תופסים את משמעות היותו בן־אלוהים.‏ ידיעותיהם דלות מאוד בכל הקשור לתפקידו בהגשמת מטרות אלוהים.‏ אין הם יודעים מה הוא עושה בימינו וכלל לא מבינים שחייהם יושפעו ממה שיעשה בעתיד.‏ אולי הם אפילו חושבים שעדי־יהוה לא מאמינים בישוע.‏ נפלה בחלקנו הזכות להודיע את האמת בנושאים אלה.‏

יש המאמינים שישוע,‏ כפי שהוא מתואר במקרא,‏ כלל לא היה קיים.‏ אחרים סבורים שישוע היה אישיות חשובה ותו לא.‏ רבים דוחים על הסף את הרעיון שהוא בן־אלוהים.‏ יש להשקיע מאמצים רבים ולגלות הרבה סבלנות וטקט כדי לשאת את ”‏עדות ישוע”‏ לאנשים אלה.‏

תהא אשר תהא דעתם של מאזיניך,‏ אם ברצונם ליהנות מהסידור של אלוהים לחיי־נצח,‏ אין להם ברירה אלא ללמוד על ישוע המשיח (‏יוח׳ י״ז:‏3‏)‏.‏ אלוהים הבהיר את רצונו ש”‏כל לשון תודה כי ישוע המשיח הוא האדון”‏ ושהכול יכירו בסמכותו וייכנעו לו (‏פיל׳ ב׳:‏9–11‏)‏.‏ לפיכך לא נוכל להתחמק מנושא זה כאשר נדבר עם אנשים שיש להם עמדות תקיפות אך מוטעות או דעות קדומות נחרצות.‏ הגם שבמקרים מסוימים נוכל לדבר בחופשיות על ישוע המשיח — אפילו בשיחה הראשונה — לעתים נצטרך לגלות שיקול דעת ולומר דברים שיעזרו למאזינים לאמץ את ההשקפה הנכונה עליו.‏ אולי נצטרך לחשוב מאילו היבטים נוספים לגשת לנושא בביקורים הבאים.‏ עם זאת,‏ לא נוכל לדון עם האדם בכל הכרוך בנושא אלא אם כן נתחיל לנהל עימו שיעורי מקרא (‏טימ״א ב׳:‏3–7‏)‏.‏

תפקידו החיוני של ישוע במטרת אלוהים.‏ עלינו לעזור לאנשים להבין שהואיל וישוע הוא ”‏הדרך”‏ ו’‏אין איש בא אל האב אלא דרכו’‏,‏ לא ניתן לטפח יחסים תקינים עם אלוהים בלי להאמין בישוע המשיח (‏יוח׳ י״ד:‏6‏)‏.‏ רק אם נכיר בתפקיד החיוני שהטיל אלוהים על בנו בכורו,‏ נוכל להבין את המקרא.‏ מדוע?‏ מפני שישוע קיבל מיהוה את התפקיד הראשי בהגשמת כל מטרותיו (‏קול׳ א׳:‏17–20‏)‏.‏ כל נבואות המקרא מבוססות על עובדה זו (‏ההת׳ י״ט:‏10‏)‏.‏ ישוע המשיח הוא שיביא את הפתרון לכל הבעיות שהתעוררו כתוצאה מן המרד של השטן ומחטאו של אדם (‏עב׳ ב׳:‏5–9,‏ 14,‏ 15‏)‏.‏

כדי להבין את מהות תפקידו של ישוע,‏ על הפרט להכיר בכך שמצבם של בני האדם עגום ביותר ואין באפשרותם להושיע את עצמם.‏ כולנו נולדנו בחטא.‏ הדבר משפיע על חיינו בדרכים שונות ובמוקדם או במאוחר,‏ המוות מתדפק על דלתנו (‏רומ׳ ג׳:‏23;‏ ה׳:‏12‏)‏.‏ הסבר בהיגיון עובדה זו לאנשים שאתה מבשר להם.‏ אזי,‏ הראה שבאמצעות קורבן הכופר של ישוע המשיח,‏ סיפק יהוה ברוב אהבתו ישועה מן החטא והמוות עבור כל מי שיאמין במתנה זו (‏מר׳ י׳:‏45;‏ עב׳ ב׳:‏9‏)‏.‏ כך נפתחת בפניהם האפשרות לחיות חיים מושלמים לעולמי עולמים (‏יוח׳ ג׳:‏16,‏ 36‏)‏.‏ אי אפשר להשיג זאת בדרך אחרת (‏מה״ש ד׳:‏12‏)‏.‏ כשאתה מלמד אחרים ביחידות או בקהילה,‏ אל תסתפק באזכור העובדות הללו.‏ טפח באדיבות ובסבלנות בלב מאזיניך הכרת טובה לישוע על תפקידו כגואלנו.‏ אדם המוקיר מתנה זו עשוי לשנות מקצה לקצה את גישתו,‏ התנהגותו ומטרותיו בחיים (‏קור״ב ה׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏

ישוע הקריב את חייו רק פעם אחת (‏עב׳ ט׳:‏28‏)‏.‏ אך למרות זאת,‏ הוא עדיין פועל ומשרת ככהן גדול.‏ עזור לאחרים להבין את משמעות הדבר.‏ האם מופעלים עליהם לחצים?‏ האם הם מאוכזבים,‏ סובלים או מתנסים בבעיות כתוצאה מקשיחות לב מצד הזולת?‏ ישוע התנסה בכל הדברים הללו כאדם.‏ הוא יודע איך אנחנו מרגישים.‏ האם אנו מודעים לכך שאנו תלויים ברחמיו של אלוהים,‏ הואיל ואיננו מושלמים?‏ כשאנו מתפללים לאלוהים ומבקשים שיסלח לנו על חטאינו על בסיס קורבנו של ישוע,‏ יש לנו ”‏מליץ לפני האב”‏ — ישוע — אשר ברוב חמלתו ”‏מפגיע בעדנו”‏ (‏יוח״א ב׳:‏1,‏ 2;‏ רומ׳ ח׳:‏34‏)‏.‏ תודות לקורבנו של ישוע ובאמצעות שירותו ככהן גדול,‏ ביכולתנו להתקרב אל ”‏כס החסד”‏ של יהוה כדי לקבל עזרה בעִתה (‏עב׳ ד׳:‏15,‏ 16‏)‏.‏ חרף אי־שלימותנו,‏ שירותו של ישוע ככהן גדול מאפשר לנו לעבוד את אלוהים במצפון טהור (‏עב׳ ט׳:‏13,‏ 14‏)‏.‏

בנוסף לכך,‏ ישוע מחזיק בסמכות רבה בתור מי שהוסמך על־ידי אלוהים להיות ראש הקהילה המשיחית (‏מתי כ״ח:‏18;‏ אפ׳ א׳:‏22,‏ 23‏)‏.‏ במסגרת תפקידו,‏ הוא מספק הדרכה נחוצה העולה בקנה אחד עם רצונו של אלוהים.‏ הסבר לאלה שאתה מלמד שישוע המשיח,‏ ולא אדם כלשהו,‏ הינו ראש הקהילה (‏מתי כ״ג:‏10‏)‏.‏ כבר משיחותיך הראשונות עם המעוניינים,‏ הזמן אותם לאסיפות שבאולם־המלכות המקומי.‏ שם אנו לומדים את המקרא בעזרת חומר היוצא לאור מטעם ”‏העבד הנאמן והנבון”‏.‏ הסבר להם מיהו ”‏עבד”‏ זה,‏ אך אל תשכח להצביע על זהותו של האדון כדי שיהיו מודעים לראשותו של ישוע (‏מתי כ״ד:‏45–47‏,‏ דל׳‏‏)‏.‏ הכר להם את זקני־הקהילה והסבר באילו דרישות מקראיות צריכים גברים אלה לעמוד (‏טימ״א ג׳:‏1–7;‏ טיט׳ א׳:‏5–9‏)‏.‏ הבהר שהקהילה לא שייכת לזקנים אלא שהם מסייעים לנו ללכת בעקבות ישוע המשיח (‏מה״ש כ׳:‏28;‏ אפ׳ ד׳:‏16;‏ פט״א ה׳:‏2,‏ 3‏)‏.‏ עזור למעוניינים להבין שקיימת אגודה מאורגנת וחובקת עולם הפועלת תחת ראשותו של המשיח.‏

בספרי הבשורה מסופר שישוע נכנס לירושלים זמן קצר לפני מותו,‏ ואז קיבלו אותו תלמידיו בקריאות שמחה כ”‏מלך הבא בשם יהוה”‏ (‏לוקס י״ט:‏38‏,‏ דל׳‏‏)‏.‏ כאשר אנשים מעמיקים חקר במקרא,‏ מתברר להם שיהוה הפקיד בידי ישוע סמכות שלטונית אשר משפיעה על חייהם של אנשי כל העמים (‏דנ׳ ז׳:‏13,‏ 14‏)‏.‏ כאשר תגיש שיחות בקהילה או תנהל שיעורי מקרא,‏ עזור למאזינים להבין ולהעריך את מה שמשתמע עבורנו משלטונו של ישוע כיום ובעתיד.‏

הדגש שאורח חיינו מוכיח אם אנו באמת מאמינים שישוע המשיח מולך ואם אנו שמחים להיכנע לשלטונו.‏ הבלט את הפעילות שישוע הורה לתלמידיו לבצע משנמשח למלך (‏מתי כ״ד:‏14;‏ כ״ח:‏18–20‏)‏.‏ דון במה שאמר ישוע,‏ היועץ הנפלא,‏ בנוגע לסדר עדיפויות נכון (‏יש׳ ט׳:‏5,‏ 6;‏ מתי ו׳:‏19–34‏)‏.‏ התייחס למה שאמר שר השלום בנוגע להלוך הרוח שעל תלמידיו לגלות (‏מתי כ׳:‏25–27;‏ יוח׳ י״ג:‏35‏)‏.‏ אל תתיימר להיות שופט של אחרים ולקבוע אם הם עושים את מיטבם.‏ עודד אותם לבחון אם מעשיהם מעידים על כניעה למלכותו של המשיח.‏ יחד עם זאת,‏ אל תשכח שעליך לעשות זאת בעצמך.‏

הנח את היסוד — המשיח.‏ המקרא ממשיל את מלאכת עשיית התלמיד המשיחי לבניית מבנה על יסוד ישוע המשיח (‏קור״א ג׳:‏10–15‏)‏.‏ כדי לעשות כן,‏ עליך לעזור לאנשים להכיר את ישוע כפי שהוא מתואר במקרא.‏ הישמר לבל תיתן להם עילה לנהות אחריך כמנהיג (‏קור״א ג׳:‏4–7‏)‏.‏ כוון אותם לישוע המשיח.‏

כאשר היסוד מונח כהלכה,‏ התלמידים מבינים שהמשיח השאיר לנו מופת ’‏כדי שנלך בעקבותיו’‏ (‏פט״א ב׳:‏21‏)‏.‏ וכדי להמשיך ולבנות על יסוד זה,‏ האץ בתלמידים לקרוא את ספרי הבשורה לא רק כהיסטוריה מהימנה,‏ אלא גם כנר לרגלם ואור לנתיבתם.‏ עזור להם להפנים את הגישות והתכונות שאפיינו את ישוע.‏ עודד אותם לשים לב כיצד הרגיש ישוע כלפי אביו שבשמים,‏ לדרך שבה הוא עמד בפיתויים ובמבחנים,‏ לאופן שבו הוא נכנע לרצון אלוהים ואיך הוא התייחס לאנשים בנסיבות שונות.‏ הדגש את הפעילות שעמדה במרכז חייו.‏ ואז,‏ כאשר התלמיד יעמוד בפני החלטות ומבחני אמונה,‏ הוא ישאל את עצמו:‏ ’‏מה היה עושה ישוע במצב כזה?‏ האם קו הפעולה שבחרתי משקף הערכה על כל מה שהוא עשה למעני?‏’‏

כאשר אתה נואם לפני הקהילה,‏ אל תחשוב שמכיוון שאחיך כבר מאמינים בישוע,‏ אין כל צורך להתייחס אליו באופן מיוחד.‏ יהיה משקל רב יותר לדבריך אם תוסיף לבנות על יסוד האמונה בישוע.‏ כאשר אתה מדבר על אסיפות,‏ קשר את הנושא לתפקידו של ישוע כראש הקהילה.‏ וכשאתה דן בדברים הנוגעים לשירות־השדה,‏ הצבע על הגישה שהיתה לישוע בשירותו.‏ הצג את פעילות ההטפה לאור מה שעושה כיום המשיח במסגרת תפקידו כמלך כדי לאסוף אנשים שייכנסו אל העולם החדש.‏

מכל האמור ברור שאין רק ללמוד עובדות בסיסיות בקשר לישוע המשיח.‏ משיחיים אמיתיים חייבים להאמין בו ולאהוב אותו בכל לבם.‏ אהבה כזו מניעה את האדם לציית מתוך נאמנות (‏יוח׳ י״ד:‏15,‏ 21‏)‏.‏ היא מאפשרת לפרט לשמור על אמונה איתנה לנוכח מצוקות שונות,‏ להמשיך ללכת בעקבות המשיח כל ימי חייו ולהיות משיחי בוגר ’‏מושרש ומיוסד’‏ (‏אפ׳ ג׳:‏17‏)‏.‏ אורח חיים כזה מסב כבוד ליהוה,‏ אלוהיו ואביו של ישוע המשיח.‏

‏”‏בשורה זו של המלכות”‏

כאשר פירט ישוע את האות לנוכחותו ולסיום הסדר העולמי,‏ הוא חזה:‏ ”‏בשורה זו של המלכות תוכרז בכל העולם לעדות לכל הגויים ואחרי כן יבוא הקץ”‏ (‏מתי כ״ד:‏14‏)‏.‏

מהו בדיוק מסר זה אשר נועד לזכות לפרסום כה נרחב?‏ הוא עוסק במלכות שישוע לימד אותנו להתפלל לאלוהים לבואה באומרו:‏ ”‏תבוא מלכותך”‏ (‏מתי ו׳:‏10‏)‏.‏ ההתגלות י״א:‏15 מתאר אותה כ”‏ממלכתו של אדוננו [‏יהוה]‏ ושל משיחו”‏ מפני שיהוה הוא מקור סמכותה השלטונית והוא זה שהסמיך את המשיח למלוכה.‏ אך שים לב שלדברי ישוע,‏ המסר שיוכרז בימינו יזכה לתפוצה נרחבת בהרבה מזו שהיתה לו כאשר תלמידיו בישרו במאה הראשונה.‏ הללו אמרו לאנשים:‏ ”‏קרבה אליכם מלכות האלוהים”‏ (‏לוקס י׳:‏9‏)‏.‏ ישוע,‏ מי שנמשח להיות מלך,‏ היה בקרבם.‏ אך לפי הכתוב במתי כ״ד:‏14‏,‏ חזה ישוע הכרזה על עוד מאורע חשוב בהתגשמותה של מטרת אלוהים.‏

הנביא דניאל קיבל חזון באשר להתפתחות זו.‏ הוא ראה ”‏אחד הדומה לבן־אדם”‏,‏ את ישוע המשיח,‏ מקבל מ”‏עתיק יומין”‏,‏ יהוה אלוהים,‏ ”‏שלטון וכבוד ומלכות.‏.‏.‏ וכל העמים,‏ האומות והלשונות עבדו לו”‏ (‏דנ׳ ז׳:‏13,‏ 14‏)‏.‏ מאורע זה נושא חשיבות אוניברסלית והתרחש בשמים ב־1914.‏ לאחר מכן הושלכו השטן ושדיו ארצה (‏ההת׳ י״ב:‏7–10‏)‏.‏ מאז החלה הספירה לאחור של סדר עולמי זה.‏ אך בטרם יבוא קצו,‏ יש להכריז בכל רחבי תבל שמשיח יהוה מולך כעת מכס מלכותו השמימי.‏ הודעה זו נשמעת באוזני אנשים בכל מקום.‏ תגובתם מעידה על גישתם כלפי האל העליון השולט ב”‏ממלכת בני האדם”‏ (‏דנ׳ ד׳:‏29‏)‏.‏

אך צפויים לנו עוד הרבה דברים נוספים!‏ אנו עדיין מתפללים ”‏תבוא מלכותך”‏,‏ אך לא מתוך מחשבה שייסוד המלכות צפון בחיק העתיד.‏ אנו תפילה שהמלכות השמימית תפעל נחרצות להגשמת נבואות כגון אלה שבדניאל ב׳:‏44 וההתגלות כ״א:‏2–4‏.‏ היא תהפוך את כדור־הארץ לגן־עדן המיושב באנשים שאוהבים את אלוהים ואת רעיהם.‏ אנו מצביעים על התפתחויות עתידיות אלה בהכריזנו ”‏בשורה זו של המלכות”‏.‏ עם זאת,‏ אנו גם מודיעים בביטחון מלא שיהוה כבר הפקיד בידי בנו סמכות שלטונית מלאה.‏ האם אתה מדגיש בשורה זו כשאתה מוסר עדות על המלכות?‏

הסבר מהי המלכות.‏ כיצד נמלא את שליחותנו להכריז על מלכות אלוהים?‏ נוכל לעורר התעניינות ולהתחיל שיחות בעזרת מגוון נושאים,‏ אך צריך להיות ברור עד מהרה שהמסר שבפינו מתמקד במלכות אלוהים.‏

היבט חשוב בפעילות זו קשור לקריאה או לציטוט של פסוקים המתייחסים למלכות.‏ כאשר אתה מזכיר את המלכות,‏ ודא תחילה שמאזיניך מבינים מהי.‏ אולי לא יהיה די לומר שמלכות אלוהים היא ממשלה.‏ לחלק מהאנשים קשה להאמין שממשלה יכולה להיות בלתי נראית.‏ תוכל לפנות אל ההיגיון שלהם בדרכים שונות.‏ למשל,‏ לא ניתן לראות את כוח המשיכה,‏ אך הוא משפיע במידה רבה על חיינו.‏ איננו מסוגלים לראות את מי שקבע את חוק המשיכה,‏ אך ברור שיש לו כוח עצום.‏ המקרא מכנה אותו ”‏מלך העולמים”‏ (‏טימ״א א׳:‏17‏)‏.‏ כמו כן,‏ אפשר לציין שאנשים רבים המתגוררים בארץ רחבת־ידיים מעולם לא ביקרו בעיר הבירה שלהם או פגשו את מנהיג המדינה.‏ הם לומדים על דברים אלה באמצעות החדשות.‏ בדומה לכך,‏ המקרא,‏ אשר יצא לאור ביותר מ־200,‏2 שפות,‏ מספר לנו על מלכות אלוהים;‏ הוא מודיע לנו בידי מי הופקדה סמכות ומה מבצעת המלכות.‏ מטרתו של המצפה,‏ היוצא לאור ביותר שפות מכל כתב עת אחר,‏ היא ’‏להכריז על מלכות יהוה’‏,‏ ככתוב בעמוד השער.‏

כדי לעזור לאנשים להבין מהי המלכות,‏ תוכל להזכיר דברים שברצונם שהממשלות יספקו:‏ ביטחון כלכלי,‏ שלום,‏ סוף לפשע ולאפליה של כל הקבוצות האתניות,‏ חינוך ושירותי בריאות.‏ הראה שרצונות אלה וגם מאוויים נאותים נוספים של האנושות יבואו על סיפוקם המלא אך ורק באמצעות מלכות אלוהים (‏תהל׳ קמ״ה:‏16‏)‏.‏

השתדל לעורר באנשים רצון עז להיות נתינים של המלכות אשר בראשה עומד ישוע המשיח.‏ ציין שהנסים שחולל ישוע היו רק טעימה קטנה מהדברים שהוא יעשה כמלך שמימי.‏ הזכר לעתים קרובות את התכונות היפות שגילה (‏מתי ח׳:‏2,‏ 3;‏ י״א:‏28–30‏)‏.‏ הסבר שהוא הקריב את חייו למעננו ולאחר מכן אלוהים הקים אותו לחיי אלמוות בשמים,‏ שם נמצא כס מלכותו (‏מה״ש ב׳:‏29–35‏)‏.‏

הדגש את העובדה שמלכות אלוהים מולכת עתה מן השמים.‏ אך זכור שרוב האנשים לא רואים סביבם את התנאים שלדעתם צריכים להוכיח זאת.‏ גלה מודעות לכך בדבריך,‏ ושאל אם ידוע להם מה אמר ישוע המשיח על המאורעות שיוכיחו שהמלכות אוחזת ברסן השלטון.‏ הבלט כמה מאפיינים של האות המורכב המוזכר במתי פרק כ״ד,‏ במרקוס פרק י״ג או בלוקס פרק כ״א‏.‏ אזי,‏ שאל מדוע הכתרתו של ישוע בשמים תביא בעקבותיה תנאים כאלה על הארץ.‏ התייחס לכתוב בההתגלות י״ב:‏7–10,‏ 12‏.‏

כדי להציג ראיה מוחשית לפעליה של מלכות אלוהים בימינו,‏ קרא את מתי כ״ד:‏14 ותאר את התוכנית החינוכית שמתבצעת כיום ברחבי העולם (‏יש׳ נ״ד:‏13‏)‏.‏ ספר לאנשים על בתי־הספר שנוסדו לתועלתם של עדי־יהוה אשר מספקים הדרכה המבוססת על המקרא ללא כל תמורה כספית.‏ הסבר שבנוסף לשירותנו מבית לבית,‏ אנו מנהלים שיעורי מקרא ביתיים בחינם עם יחידים ומשפחות ביותר מ־230 ארצות.‏ איזו ממשלת אנוש מסוגלת לארגן תוכנית חינוכית כה נרחבת,‏ לא רק לנתיניה אלא גם לאנשים ברחבי העולם?‏ הזמן אנשים לאולם־המלכות ולכינוסים של עדי־יהוה כדי שיראו במו עיניהם כיצד חינוך זה משפיע על חייהם של אנשים (‏יש׳ ב׳:‏2–4;‏ ל״ב:‏1,‏ 17;‏ יוח׳ י״ג:‏35‏)‏.‏

אך האם בעל־הבית יבין כיצד הדברים נוגעים לחייו?‏ אולי תזכיר בטקט שאתה מבקר אצלו כדי לדון באפשרות הפתוחה לפני הכול לבחור בחיים ולהיות נתינים של מלכות אלוהים.‏ כיצד?‏ על־ידי למידה על דרישותיו של אלוהים וציות להן כבר עתה (‏דב׳ ל׳:‏19,‏ 20;‏ ההת׳ כ״ב:‏17‏)‏.‏

עזור לזולת לבקש תחילה את המלכות.‏ גם לאחר שמישהו נענה לבשורת המלכות,‏ עליו להגיע להחלטות מסוימות.‏ איזו חשיבות תהיה למלכות אלוהים בחייו?‏ ישוע האיץ בתלמידיו:‏ ”‏בקשו תחילה את מלכותו”‏ (‏מתי ו׳:‏33‏)‏.‏ כיצד נעזור לאחינו המשיחיים לעשות כן?‏ אם נציב דוגמה טובה בעצמנו ונדון באפשרויות הפתוחות בפניהם.‏ לפעמים אפשר לשאול אם הפרט שקל אפשרויות מסוימות או לספר לו על מה שעשו אחרים.‏ ניתן להיעזר בתיאורים מקראיים כדי להעמיק את אהבתו ליהוה.‏ אולי נדגיש את העובדה שהמלכות ממשית ועד כמה חשוב להכריז עליה.‏ ניתן להשיג את התוצאות הטובות ביותר כאשר לא רק אומרים לאנשים מה צריך לעשות,‏ אלא גם מעוררים בהם רצון לעשות זאת.‏

אין כל ספק שהמסר החיוני שעל כולנו להכריז מתמקד ביהוה אלוהים,‏ בישוע המשיח ובמלכות.‏ עלינו להדגיש אמיתות חשובות הקשורות לנושאים אלה בפעילות ההטפה,‏ בקהילותינו ובחיינו האישיים.‏ כך נוכיח שאנו אכן מפיקים תועלת מהחינוך בבית־הספר לשירות התיאוקרטי.‏