המשיח שנא רשע — מה לגביך?‏

‏”‏אהבתָ צדק ותשנא רשע,‏ על כן משחך אלהים,‏ אלהיך,‏ שמן ששון מחבריך”‏.‏ ‏—‏ עברים א׳:‏9‏.‏

1.‏ מלבד אהבת צדק,‏ מה עוד נדרש מכל משרתי יהוה אלהים הנאמנים?‏

משרתיו הנאמנים של יהוה אוהבים אותו בכל לבם,‏ נפשם,‏ שכלם ומאודם.‏ (‏מרקוס י״ב:‏30‏)‏ הם חפצים לשמח את לבו של יהוה בשמרם על נאמנותם לו.‏ (‏משלי כ״ז:‏11‏)‏ על־מנת לעשות כן,‏ עליהם לא רק לאהוב צדק,‏ אלא גם לשנוא רשע.‏ ישוע המשיח,‏ הדוגמה והמופת,‏ אכן עשה כן.‏ עליו נאמר:‏ ”‏אהבת צדק ותשנא רשע”‏.‏ — עברים א׳:‏9‏;‏ ראה תהלים מ״ה:‏8‏.‏

2.‏ מה כלול במונח ”‏רשע”‏?‏

² מהו ”‏רשע”‏?‏ זהו רוע,‏ חטא,‏ הפרת חוקי אלהים,‏ כשם שציין השליח יוחנן,‏ בכתבו:‏ ”‏כל מי שחוטא גם עובר על התורה;‏ החטא הוא עברה על התורה”‏.‏ (‏יוחנן א׳.‏ ג׳:‏4‏)‏ אדם רשע הוא איש הפקר ו”‏מועל בחוקות הצדק”‏.‏ (‏מילון התנ״ך,‏ מאת י.‏ שטיינברג)‏ המונח ’‏רֶשע’‏ מתייחס לכל מה שרע,‏ מרושע,‏ לא־מוסרי,‏ מושחת ובלתי־הגון.‏ די במבט חטוף על העולם הסובב אותנו כדי להבין ולגלות שהרשע משתולל כיום יותר מאי־פעם.‏ אין ספק שאנו חיים ב”‏זמנים קשים”‏,‏ עליהם ניבא השליח פאולוס בטימותיוס ב׳.‏ ג׳:‏1–5‏.‏ לנוכח הרשע הרב השורר כיום,‏ עד כמה מתאים הדבר שכתבי־הקודש מצווים עלינו לשנוא את הרע!‏ לדוגמה,‏ נאמר לנו:‏ ”‏אוהבי יהוה,‏ שינאו רע”‏.‏ (‏תהלים צ״ז:‏10‏)‏ בדומה לכך,‏ אנו קוראים:‏ ”‏שינאו רע,‏ ואהבו טוב”‏.‏ — עמוס ה׳:‏15‏.‏

שלושה סוגים של שינאה

3–5.‏ באילו שלושה מובנים משתמש דבר־אלהים במלה ”‏שנא”‏?‏

³ מה פירוש לשנוא?‏ בדבר־אלהים מופיעה המלה ”‏שנא”‏ בשלושה מובנים שונים.‏ ראשית,‏ קיימת שינאה זדונית הנובעת מתוך כוונות פסולות והמבקשת להרע לאחר.‏ על המשיחיים להימנע מסוג זה של שינאה.‏ שינאה כזו הניעה את קין להרוג את הבל,‏ אחיו הצדיק.‏ (‏יוחנן א׳.‏ ג׳:‏12‏)‏ וכן,‏ אותו סוג של שינאה רחשו מנהיגי־הדת כלפי ישוע המשיח.‏ — מתי כ״ו:‏3,‏ 4‏.‏

⁴ במובנה השני,‏ המלה ”‏שנא”‏ נושאת במקרא את המשמעות של לאהוב פחות.‏ למשל,‏ ישוע אמר:‏ ”‏מי שבא אלי ואיננו שונא את אביו ואת אמו,‏ את אשתו ואת בניו,‏ את אחיו ואת אחיותיו ואף את נפשו שלו,‏ אינו יכול להיות תלמידי”‏.‏ (‏לוקס י״ד:‏26‏)‏ ברור שישוע התכוון שעלינו לאהוב אותם פחות מאשר אותו.‏ נאמר על יעקב ש’‏שנא את לאה’‏,‏ כשבעצם אהב אותה פחות מאשר את רחל.‏ — בראשית כ״ט:‏30,‏ 31‏.‏

⁵ כמו־כן,‏ המלה ”‏שנא”‏ מופיעה במשמעות שלישית,‏ אשר נדון בה במיוחד במאמר זה.‏ כאן היא משקפת רגשות תיעוב או סלידה כה עזים כלפי מישהו או משהו,‏ עד כי אנו נמנעים מכל מגע או קשר עימו.‏ הכתוב בתהלים קל״ט מתאר זאת כ”‏תכלית שינאה”‏.‏ דוד אמר:‏ ”‏הלוא משַנאיך יהוה אשנא,‏ ובתקוממיך אתקוטט.‏ תכלית שינאה שנֵאתים,‏ לאויבים היו לי”‏.‏ — תהלים קל״ט:‏21,‏ 22‏.‏

מדוע עלינו לשנוא רשע

6,‏ 7.‏ (‏א)‏ מהי הסיבה העיקרית לשנוא רשע?‏ (‏ב)‏ מאיזו סיבה חשובה נוספת יש לשנוא רשע?‏

⁶ מדוע עלינו לשנוא רשע?‏ סיבה אחת היא,‏ על־מנת לזכות בכבוד־עצמי ובמצפון נקי.‏ רק בדרך זו יכולים אנו לשמור על יחסים תקינים עם יהוה,‏ אבינו השמימי האוהב,‏ רב־הצדק.‏ דוד הציב לנו דוגמה ראויה־לשבח בנדון,‏ כשם שניתן להבחין מקריאת מזמור כ״ו בספר תהלים.‏ בין היתר,‏ ציין:‏ ”‏שנאתי קהל מרעים,‏ ועם רשעים לא אשב”‏.‏ (‏תהלים כ״ו:‏5‏)‏ על אהבתנו לאלהים ולצדק להניענו לתעב,‏ אכן לשנוא,‏ כל מה שרע בעיניו,‏ כולל מעשי הרשע של כל אלה שאינם מצייתים ליהוה והשוטמים אותו.‏ יתרה מזאת,‏ עלינו לשנוא רשע לאור החרפה שהדבר ממיט על שמו הקדוש של אלהים.‏

⁷ סיבה נוספת שבגללה על משרתי יהוה לשנוא רשע היא,‏ שהרשע מסוכן ומזיק ביותר.‏ מה תהא תוצאת ה’‏זריעה בשדה הבשר’‏,‏ שמשמעה זריעת רשע?‏ פאולוס הזהיר:‏ ”‏אל תטעו,‏ באלהים אין להתל;‏ כי מה שאדם זורע,‏ את זאת גם יקצור.‏ מי שזורע בשדה בשרו,‏ מן הבשר יקצור כיליון.‏ אבל הזורע בשדה הרוח,‏ מן הרוח יקצור חיי עולם”‏.‏ (‏גלטיים ו׳:‏7,‏ 8‏)‏ לכן,‏ מן הראוי שנחפוץ להימנע מכל קשר עם מעשי רשע.‏ אכן,‏ עלינו לתעב כל מה שרע,‏ לטובתנו האישית ולשלוותנו.‏

שונאי רשע

8.‏ מי הציב את הדוגמה העיקרית של שינאת רשע,‏ כשם שניתן לראות ומאילו פסוקים?‏

⁸ יהוה מציב לכל יצוריו בני־הדעת את הדוגמה העיקרית של שינאת הרשע.‏ הוא זועם בצדק על הרשע,‏ כפי שמתאר דברו הכתוב:‏ ”‏שֵש הנה שנא יהוה,‏ ושֶבַע תועבת נפשו:‏ עיניים רמות,‏ לשון שקר וידיים שופכות דם נקי,‏ לב חורש מחשבות אוון,‏ רגליים ממהרות לרוץ לרעה,‏ יפיח כזבים,‏ עֵד שקר ומשלח מדנים בין אחים”‏.‏ כמו־כן,‏ נאמר:‏ ”‏יראת יהוה שְנאת רע.‏ גאה וגאון ודרך רע ופי תהפוכות שנאתי”‏.‏ (‏משלי ו׳:‏16–19;‏ ח׳:‏13‏)‏ וכן אנו קוראים:‏ ”‏כי אני,‏ יהוה,‏ אוהב משפט,‏ שונא גזל בעוולה”‏.‏ — ישעיהו ס״א:‏8‏.‏

9,‏ 10.‏ כיצד הראה ישוע שהוא שנא רשע?‏

⁹ ישוע המשיח חיקה את אביו בשנאו רשע.‏ אנו קוראים עליו:‏ ”‏אהבת צדק ותשנא רשע,‏ על כן משחך אלהים,‏ אלהיך,‏ שמן ששון מחברֶיך”‏.‏ (‏תהלים מ״ה:‏8;‏ עברים א׳:‏9‏)‏ ישוע הציב לנו דוגמה ומופת בגלותו סוג זה של שינאה.‏ הוא הוכיח עד כמה שטם את הרשע,‏ כשחשף את אלה שנהגו כך בזדון — מנהיגי־הדת הכוזבים.‏ שוב ושוב הוא גינה אותם על צביעותם.‏ (‏מתי פרק כ״ג‏)‏ במקרה אחר,‏ אמר להם ישוע:‏ ”‏אתם מאביכם השטן ואת מאוויי אביכם חפצים אתם לעשות”‏.‏ (‏יוחנן ח׳:‏44‏)‏ ישוע הפגין את שינאתו לרשע אפילו תוך גיוס כוח פיסי בשני מקרים שונים,‏ כאשר טיהר את בית־המקדש וגירש משם מנהיגי־דת צבועים וחמדנים.‏ — מתי כ״א:‏12,‏ 13;‏ יוחנן ב׳:‏13–17‏.‏

¹⁰ כמו־כן,‏ ביטא ישוע את סלידתו מהרשע והחטא בכך שנמנע לחלוטין מלקחת בהם כל חלק.‏ לכן,‏ יכול היה לשאול את מתנגדיו:‏ ”‏מי מכם על עוון יוכיחני?‏”‏ (‏יוחנן ח׳:‏46‏)‏ ישוע המשיח היה ”‏קדוש,‏ תמים,‏ טהור,‏ נבדל מחוטאים”‏.‏ (‏עברים ז׳:‏26‏)‏ את זאת אישר פטרוס בכתבו ש”‏חטא לא עשה ולא נמצאה מירמה בפיו”‏.‏ — פטרוס א׳.‏ ב׳:‏22‏;‏ ראה גם ישעיהו נ״ג:‏9‏.‏

11.‏ אילו דוגמאות מקראיות קיימות של אנשים לא־מושלמים ששנאו רשע?‏

¹¹ אך,‏ ישוע היה אדם מושלם.‏ האם ישנן דוגמאות מקראיות של אנשים בלתי־מושלמים אשר שנאו רשע על כל סוגיו?‏ אכן כן!‏ למשל,‏ משה ועמיתיו הלוויים הביעו את שינאתם העזה לעבודת־אלילים בכך שהוציאו להורג כ־000,‏3 עובדי־אלילים בפקודת יהוה.‏ (‏שמות ל״ב:‏27,‏ 28‏)‏ גם פנחס בן־אלעזר בחל במעשי רשע והוכיח זאת כאשר הרג ברומח שני נואפים.‏ — במדבר כ״ה:‏7,‏ 8‏.‏

ביטויי שינאה לרשע

12.‏ (‏א)‏ כיצד יכולים אנו להוכיח שאנו שונאים רשע?‏ (‏ב)‏ מה הן כמה דרכים מעשיות שבאמצעותן נוכל להימנע ממחשבות פסולות?‏

¹² אך,‏ כיצד יכולים אנו להביע את שנאתנו לרשע כיום?‏ בכך שנשלוט במחשבותינו,‏ בדיבורנו ובמעשינו.‏ עלינו לטפח את ההרגל לחשוב על דברים חיוביים כאשר מוחנו אינו עסוק בעבודה הדורשת מאיתנו ריכוז.‏ לעתים,‏ כאשר נודדת שנתנו,‏ יתכן שניטה למחשבות שליליות,‏ למשל,‏ אפשר שנפליג בריגשות טינה או התמרמרות,‏ או שנישקע בהזיות מיניות.‏ לעולם אל לנו להותיר מקום לדברים כגון אלה,‏ אלא ללמוד להפנות את מחשבותינו לנושאים מועילים.‏ לדוגמה,‏ ניתן לנסות להיזכר בפסוקים מכתבי־הקודש,‏ בתשעת הגורמים לאושר אותם מנה ישוע ב’‏דרשת־ההר’‏ שלו,‏ בתשעת ’‏פירות הרוח’‏,‏ וכן הלאה.‏ (‏מתי ה׳:‏3–12;‏ גלטיים ה׳:‏22,‏ 23‏)‏ האם תוכל לזכור את שמותיהם של שנים־עשר השליחים?‏ האם אתה יודע בעל־פה את עשרת־הדיברות?‏ מה שמותיהן של שבע הקהילות,‏ המוזכרות בספר ההתגלות,‏ אליהן נשלחו הודעות?‏ כמו־כן,‏ אם נלמד בעל־פה שירי מלכות,‏ יסייע לנו הדבר להרהר ’‏בכל אשר אמת,‏ נכבד,‏ ישר,‏ טהור,‏ מלא נועם,‏ שימעו טוב,‏ נעלה,‏ וראוי־לשבח’‏.‏ — פיליפים ד׳:‏8‏.‏

13.‏ איזה סוג של דיבור עלינו לתעב עקב שינאת הרשע?‏

¹³ דרך נוספת לגלות את שנאתנו לרשע היא להימנע מכל התבטאות לא־מכובדת.‏ בעולם,‏ רבים נהנים לספר ולשמוע בדיחות גסות,‏ אך אל למשיחי אפילו להקשיב להן.‏ במקום זאת,‏ עלינו להתרחק ולהירתע מכל מעורבות בשיחה היורדת לרמה שפלה זו.‏ אם אין באפשרותנו להתרחק מהמקום,‏ תוכל הבעת פנינו לשקף את סלידתנו מסוג זה של שיחה.‏ עלינו להיענות לעצה נאותה זו:‏ ”‏כל דבר ניבול אל יצא מפיכם,‏ אלא דבר שהוא טוב בעתו ויש בו כדי לבנות,‏ למען ישפיע נועם על השומעים”‏.‏ (‏אפסיים ד׳:‏29‏)‏ אל לנו לזהם את עצמנו,‏ בדיבור טמא או בהקשבה לו.‏

14.‏ איזה ביטחון מעניקה לנו שינאת הרשע בעבודה ובעסקים?‏

¹⁴ שנאתנו לרשע צריכה להתבטא גם בהתרחקות מוחלטת מכל מעשה חטא.‏ שינאת הרשע תעזור לנו להישמר ממלכודת הפשרה בנקודה זו.‏ המשיחי האמיתי אינו מעורב בכל מעשי חטא.‏ (‏השווה יוחנן א׳.‏ ה׳:‏18‏.‏)‏ למשל,‏ עלינו לתעב כל פעולה הקשורה בתרמיות בתחום העסקי.‏ כיום,‏ רבים ממעבידיהם של עדי־יהוה מפעילים עליהם לחצים לבצע עבורם מעשי מירמה.‏ אך,‏ העדים מסרבים לעשות כן.‏ המשיחי אף יעדיף לאבד את מישרתו מאשר להפר את צו־מצפונו המודרך על־פי עקרונות המקרא.‏ יתר־על־כן,‏ אנו חפצים להוכיח את שנאתנו לרשע בכך שלא נעבור על חוקי תנועה ולא נתחמק מתשלום מסים ומכס.‏ — מעשי־השליחים כ״ג:‏1;‏ עברים י״ג:‏18‏.‏

שינאה כלפי טומאה מינית

15.‏ מתוך אילו מטרות נאותות ברא אלהים את האדם עם היצר הטבעי לפרות ולרבות?‏

¹⁵ בתור משיחיים,‏ עלינו לתעב במיוחד כל טומאה מינית.‏ בבראו את האנושות עם היצר הטבעי לפרות ולרבות,‏ השיג אלהים שתי מטרות נאותות.‏ מחד,‏ הוא וידא שהגזע האנושי לא יימחה מעל־פני האדמה,‏ ומאידך,‏ ברוב אהבתו העניק לנו אמצעי לאושר.‏ אפילו אנשים עניים,‏ בוּרים,‏ או נחותים בכל תחום אחר,‏ יכולים למצוא אושר רב בחיי אישות.‏ אולם,‏ יהוה הגדיר את הגבולות שבמסגרתם ניתן ליהנות מקשרים אלה.‏ על האדם לכבד את הגבולות שקבע אלהים.‏ — בראשית ב׳:‏24;‏ עברים י״ג:‏4‏.‏

16.‏ איזו גישה עלינו לגלות כלפי תכניות בידור ומעשים שכרוכה בהם טומאה מינית?‏

¹⁶ אם אנו שונאים רשע,‏ נקפיד להימנע מכל טומאה מינית ומבידור לא־מוסרי לסוגיו.‏ לפיכך,‏ לא נתפתה לקרוא ספרים,‏ כתבי־עת ועיתונים מפוקפקים.‏ בדומה לכך,‏ אם אנו מתעבים רשע,‏ לא נצפה בכל מחזה טמא בין אם במסך הטלוויזיה,‏ בקולנוע או בתיאטרון.‏ אם תכנית כלשהי מתגלית כלא־מוסרית,‏ שינאת הרע תניענו לכבות מיד את מקלט הטלוויזיה,‏ או לאזור את האומץ הדרוש כדי לצאת את אולם התיאטרון.‏ כמו־כן,‏ שינאת הרשע תגן עלינו מפני כל סוג של מוסיקה המגרה תשוקות מיניות בתמליל או במיקצב שלה.‏ לא נבקש להיות בקיאים בעניינים לא־מוסריים,‏ אלא נהיה ’‏ילדים באשר לרע,‏ אך בהבנתנו נהיה מבוגרים’‏.‏ — קורינתים א׳.‏ י״ד:‏20‏.‏

17.‏ כיצד עוזרת לנו העצה שבקולוסים ג׳:‏5 להישאר טהורים מבחינה מוסרית?‏

¹⁷ כתבי־הקודש מייעצים לנו בתבונה:‏ ”‏על כן מותתו את האיברים השייכים לארץ,‏ את הזנות והטומאה והזימה והתאווה הרעה”‏.‏ (‏קולוסים ג׳:‏5‏)‏ אין ספק שעלינו לנקוט צעדים תקיפים,‏ אם אנו נחושים בדעתנו לשמור על טוהר מוסרי.‏ באשר לפועל בשפה היוונית המתורגם ”‏מותתו”‏ בקולוסים ג׳:‏5‏,‏ ציין ספר־העזר The Expositor’s Bible Commentary (‏ביאור כתבי־הקודש לפרשן)‏:‏ ”‏הוא מצביע על כך שאין די בדיכוי מעשים או השקפות פסולים,‏ או בשליטה עליהם,‏ אלא עלינו לעקור אותם,‏ לחסל לחלוטין את אורח־חיינו הקודם.‏ יתכן שהביטוי ’‏להכחיד כליל’‏ מביע את עוצמת המונח.‏ .‏.‏.‏ הן משמעות הפועל והן הטייתו מרמזים על פעולה נמרצת ומכאיבה ביותר המשקפת נחישות־דעת אישית”‏.‏ לכן,‏ עלינו להתרחק מפורנוגרפיה כמו ממחלה מדבקת,‏ מסוכנת ואף קטלנית,‏ והיא אכן כזו מבחינה מוסרית ורוחנית.‏ המשיח הביע מסקנה דומה כשהאיץ בנו לכרות יד,‏ רגל,‏ או אפילו עין,‏ אם הן מכשילות אותנו.‏ — מרקוס ט׳:‏43–48‏.‏

שינאה כלפי דתות־כזב וכפירה

18.‏ כיצד נוכל להביע את שנאתנו לרשע דתי?‏

¹⁸ בנוסף,‏ כשם שישוע ביטא את שנאתו לרשע בחשפו מנהיגי־דת צבועים,‏ כך עושים גם עדי־יהוה כיום באשר לכל צביעות דתית מרושעת.‏ כיצד?‏ בהפצת ספרות מקראית המסירה את הרעלה מעל פני ”‏בבל הגדולה”‏,‏ המעצמה העולמית של דתות־הכזב,‏ ומגלה את מהותה האמיתית בתור ”‏זונה”‏ דתית.‏ אם אנו באמת מתעבים את הרשע שבצביעות דתית,‏ נגלה אומץ־לב בחשיפת שקריה של ”‏בבל הגדולה”‏.‏ נעשה כן לטובת ישרי־הלב אותם עיוורה והחזיקה בשבי רוחני.‏ ככל שתגבר סלידתנו מרשעותה של ”‏בבל הגדולה”‏,‏ כך תהא גם התלהבותנו בנטילת חלק בכל צדדי שירות המלכות.‏ — מתי ט״ו:‏1–3,‏ 7–9;‏ טיטוס ב׳:‏13,‏ 14;‏ ההתגלות י״ח:‏1–5‏.‏

19.‏ כיצד עלינו להתייחס לכופרים,‏ ומדוע?‏

¹⁹ החובה לשנוא רשע מתייחסת גם לכל פעילות מצד כופרים.‏ גישתנו כלפי כופרים צריכה להיות דומה לזו של דוד,‏ אשר הצהיר:‏ ”‏הלוא משנאיך יהוה אשנא,‏ ובתקוממיך אתקוטט.‏ תכלית שינאה שנאתים,‏ לאויבים היו לי”‏.‏ (‏תהלים קל״ט:‏21,‏ 22‏)‏ כופרים בני־זמננו התייצבו לימין ”‏איש הרשע”‏,‏ היינו,‏ כמורת הנצרות.‏ (‏תסלוניקים ב׳.‏ ב׳:‏3‏)‏ לכן,‏ כעדים נאמנים ליהוה,‏ אין לנו כל דבר משותף עימם.‏ עקב חוסר שלימותנו,‏ עלולה בנקל להתפתח בקרבנו נטייה לביקורתיות כלפי אחינו.‏ כיחידים,‏ חברי ”‏העבד הנאמן”‏ הם בני־אנוש לא־מושלמים.‏ (‏מתי כ״ד:‏45–47‏)‏ אך,‏ הכיתה כולה היא נאמנה ונבונה.‏ הכופרים מנצלים לרעה מה שנראה כמישגים או טעויות מצד אחים המנהיגים את הקהילות.‏ למען בטחוננו,‏ עלינו להירתע מתעמולה כופרת כמו היתה רעל,‏ והיא אכן כזו.‏ — רומיים ט״ז:‏17,‏ 18‏.‏

20,‏ 21.‏ כיצד ניתן לסכם את הסיבות לשנוא רשע?‏

²⁰ ברור לנו,‏ איפוא,‏ שהעולם כולו חוטא בהיותו גדוש ברשע.‏ אין די בכך שנאהב צדק;‏ עלינו גם לשנוא רשע.‏ אפשר שאחדים מאלה שנודו מן הקהילה המשיחית סברו שאהבו צדק,‏ אך לא שנאו את הרשע במידה מספקת.‏ כמו־כן,‏ נוכחנו לדעת מדוע חיוני לשנוא רשע.‏ אין אנו יכולים לזכות במצפון נקי ובכבוד־עצמי אלא אם נעשה כן.‏ יתרה מזאת,‏ רשע משמעו בגידה ביהוה אלהים.‏ וכן,‏ הרשע מניב פירות באושים — אומללות,‏ שחיתות ומוות.‏

²¹ כמו־כן,‏ למדנו כיצד נוכל להוכיח שאנו שונאים רשע.‏ אנו עושים כן בהימנעותנו המוחלטת מכל סוג של רמייה,‏ אי־מוסריות מינית או כפירה.‏ מאחר שאנו חפצים ליטול חלק בטיהור שם יהוה ומעוניינים לשמח את לבו,‏ אל לנו רק לאהוב צדק וליטול חלק מלא בשירותו,‏ אלא גם לשנוא רשע,‏ כשם שעשה מנהיגנו,‏ ישוע המשיח.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1992/‏7/‏15)‏

כיצד היית משיב?‏

◻ כיצד משתמשים כתבי־הקודש במלה ”‏שנא”‏?‏

◻ מה הן כמה מהסיבות לשינאת רשע?‏

◻ אילו דוגמאות נאותות יש לנו של אנשים ששנאו רשע?‏

◻ כיצד נוכל להביע בגלוי את שנאתנו לרשע?‏

‏[‏תמונה בעמוד 9]‏

אם אנו שונאים רשע,‏ נימנע מבידור לא־מוסרי