האם אתה מקשיב לאלוהים מדי יום?
כל כמה זמן אתה מסתכל על עצמך במראה? רובנו עושים כן מדי יום, ואולי אף מספר פעמים ביום. מדוע? מפני שאכפת לנו מהמראה החיצוני שלנו.
אפשר להשוות את קריאת המקרא להתבוננות מעמיקה במראה (יעקב א׳:23–25). המסר הטמון בדבר־אלוהים יכול לאפשר לנו לראות את עצמנו ללא כחל וסרק. הוא ”חודר עד להבדיל בין נפש לרוח” (עברים ד׳:12). במילים אחרות, הוא מבדיל בין מה שאנו משדרים כלפי חוץ לבין הפנימיות האמיתית שלנו. כמו מראה, הוא חושף בפנינו מה טעון שיפור.
המקרא לא רק מגלה לנו מה צריך לשפר, אלא גם עוזר לנו לעשות את השינויים הנחוצים. השליח פאולוס כתב: ”כל הכתוב נכתב ברוח אלוהים, ומועיל הוא להוראה, לתוכחה, לתיקון, לחינוך במעגלי צדק” (טימותיאוס ב׳. ג׳:16, 17). שים לב ששלושה מתוך ארבעת היתרונות המוזכרים לעיל — תוכחה, תיקון וחינוך — נוגעים לעריכת שינויים בגישותינו ובמעשינו. אם אנחנו צריכים להתבונן במראה דרך קבע כדי לוודא שהופעתנו נאותה, על אחת כמה וכמה חשוב שנקרא דרך קבע בדבר־אלוהים, המקרא!
בעת שמינה את יהושע להנהיג את עם ישראל, אמר לו יהוה אלוהים: ”לא ימוש ספר התורה הזה מפיך, והגית בו יומם ולילה, למען תשמור לעשות ככל הכתוב בו, כי אז תצליח את דרכך ואז תשכיל” (יהושע א׳:8). כדי להצליח, היה על יהושע לקרוא בדבר־אלוהים ”יומם ולילה”, באופן קבוע.
גם המזמור הראשון בספר תהלים מדגיש את התועלת שבקריאה קבועה במקרא. הכתוב אומר: ”אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים לא עמד, ובמושב לצים לא ישב. כי אם בתורת יהוה חפצו, ובתורתו יהגה יומם ולילה. והיה כעץ שתול על פלגי מים, אשר פריו ייתן בעיתו ועלהו לא ייבול, וכל אשר יעשה יצליח” (תהלים א׳:1–3). אין ספק שאנו רוצים להיות כמו האיש המתואר בפסוקים הללו.
רבים עשו לעצמם הרגל לקרוא מדי יום במקרא. כאשר נשאל משיחי אחד מדוע הוא קורא במקרא מדי יום, הוא השיב: ”אני נוהג להתפלל לאלוהים שוב ושוב במהלך היום ומצפה שהוא ישמע אותי. אז למה שאני בעצמי לא אקשיב לאלוהים דרך קריאה יומית בדברו? מי שרוצה להיות ידיד טוב לא צריך תמיד להיות זה שמדבר”. יש אמת בדבריו. קריאת המקרא שקולה להקשבה לאלוהים, משום שבדרך זו אנו לומדים מה השקפתו על נושאים שונים.
איך להצליח במשימה
אולי כבר ניסית להתחיל בתוכנית קריאה במקרא. האם קראת את המקרא כולו מתחילתו ועד סופו? זו דרך מצוינת להכיר את תוכן הספר. אולם, יש שניסו חזור ושנה לקרוא את המקרא כולו אך הפסיקו בשלב זה או אחר. האם זה קרה גם לך? מה תוכל לעשות כדי להשיג את המטרה ולקרוא את המקרא כולו? שתי ההצעות הבאות יוכלו להיות לך לעזר.
שבץ את קריאת המקרא בשגרה היומית שלך. בחר מועד שיהיה הכי נוח בשבילך לקריאה היומית במקרא. קבע גם תוכנית חלופית. אם מסיבה מסוימת לא תוכל לקרוא במקרא במועד המועדף עליך, הגדר לעצמך מועד חלופי, כך שלא יעבור יום מבלי שתקרא בדבר־אלוהים. בזאת תחקה את דוגמתם של אנשי העיר בראה מן המאה הראשונה. נאמר שהם ”קיבלו את הדבר בכל לב כשהם בודקים יום יום בכתובים אם הדברים האלה אכן כך” (מעשי השליחים י״ז:11).
קבע לעצמך יעד מוגדר. יעד אחד יכול להיות לקרוא שלושה עד חמישה פרקים מדי יום וכך להשלים תוך שנה את קריאת המקרא כולו. הטבלה בעמודים הבאים מציגה שיטה להשגת מטרה זו. מדוע שלא תעשה מאמץ מיוחד לקרוא לפי תוכנית זו? תחת הכותרת ”תאריך”, תכנן מתי תקרא כל קבוצה של פרקים. לאחר מכן סמן בריבוע הריק את הקטעים שהספקת לקרוא. שיטה זו תעזור לך לעקוב אחר התקדמותך.
אחרי שתקרא את המקרא כולו, אין סיבה שתפסיק. תוכל מדי שנה להשתמש באותה תוכנית, ואולי תתחיל בכל פעם בחלק אחר של המקרא. יש שיעדיפו להשלים את קריאת המקרא בקצב איטי יותר ולפרוס על פני יומיים או שלושה את הפרקים שהתוכנית מקציבה להם רק יום אחד.
בכל פעם שתקרא במקרא תמצא דברים חדשים הקשורים לחייך — נקודות שלא הבחנת בהן קודם. מה הסיבה לכך? ”פני העולם הזה משתנים” וגם נסיבות חיינו משתנות חדשות לבקרים (קורינתים א׳. ז׳:31, ע״ח). אם כן, הייה נחוש בדעתך להתבונן מדי יום ב”מראה” המקראית, בדבר־אלוהים. כך באמת תקשיב לאלוהים מדי יום (תהלים ט״ז:8).
[תמונה בעמוד 14]
האם תוכל להקצות מדי יום זמן לקריאה במקרא?
[טבלה/תמונות בעמודים 15–18]
(לתרשים מעומד, ראה המהדורה המודפסת)
1
תוכנית קריאה במקרא
הנחיות. ציין את התאריכים שבהם בכוונתך לקרוא את קבוצות הפרקים הרשומות. לאחר שתקרא כל חלק, סמן ✔ בתיבה המופיעה לידו. תוכל לקרוא את ספרי המקרא כסדרם או לפי נושאים בהתאם לקטגוריות המפורטות בהמשך. אם תקרא קבוצת פרקים אחת מדי יום, תשלים את קריאת המקרא כולו בתוך שנה.
◆ קרא את הפרקים המסומנים במעוין אדום לקבלת סקירה היסטורית של מגעי אלוהים עם בני ישראל.
● קרא את הפרקים המסומנים בנקודה כחולה לקבלת סקירה כרונולוגית של התפתחותה של הקהילה המשיחית.
2
כתבי משה
תאריך פרק □✔
/ בראשית א’–ג’ □
/ ד’–ז’ □
/ ח’–י”א □
/ ◆ י”ב–ט”ו □
/ ◆ ט”ז–י”ח □
/ ◆ י”ט–כ”ב □
/ ◆ כ״ג, כ״ד □
/ ◆ כ”ה–כ”ז □
/ ◆ כ”ח–ל’ □
/ ◆ ל״א, ל״ב □
/ ◆ ל״ג, ל״ד □
/ ◆ ל”ה–ל”ז □
/ ◆ ל”ח–מ’ □
/ ◆ מ״א, מ״ב □
/ ◆ מ”ג–מ”ה □
/ ◆ מ”ו–מ”ח □
/ ◆ מ״ט, נ׳ □
/ שמות ◆ א’–ד’ □
/ ◆ ה’–ז’ □
/ ◆ ח’–י’ □
/ ◆ י”א–י”ג □
/ ◆ י״ד, ט״ו □
/ ◆ ט”ז–י”ח □
/ ◆ י”ט–כ”א □
/ כ”ב–כ”ה □
/ כ”ו–כ”ח □
/ כ״ט, ל׳ □
/ ◆ ל”א–ל”ג □
/ ◆ ל״ד, ל״ה □
/ ל”ו–ל”ח □
/ ל״ט, מ׳ □
/ ויקרא א’–ד’ □
/ ה’–ז’ □
/ ח’–י’ □
/ י”א–י”ג □
/ י״ד, ט״ו □
/ ט”ז–י”ח □
/ י”ט–כ”א □
/ כ״ב, כ״ג □
/ כ״ד, כ״ה □
/ כ״ו, כ״ז □
/ במדבר א’–ג’ □
/ ד’–ו’ □
/ ז’–ט’ □
/ ◆ י’–י”ב □
/ ◆ י”ג–ט”ו □
/ ◆ ט”ז–י”ח □
/ ◆ י”ט–כ”א □
/ ◆ כ”ב–כ”ד □
/ ◆ כ”ה–כ”ז □
/ כ”ח–ל’ □
/ ◆ ל״א, ל״ב □
/ ◆ ל”ג–ל”ו □
/ דברים א׳, ב׳ □
/ ◆ ג׳, ד׳ □
/ ה’–ז’ □
/ ח’–י’ □
/ י”א–י”ג □
3
/ י”ד–ט”ז □
/ ◆ י”ז–י”ט □
/ כ’–כ”ב □
/ כ”ג–כ”ו □
/ כ״ז, כ״ח □
/ ◆ כ”ט–ל”א □
/ ◆ ל״ב □
/ ◆ ל״ג, ל״ד □
בני ישראל נכנסים לארץ המובטחת
תאריך פרק □✔
/ יהושע ◆ א’–ד’ □
/ ◆ ה’–ז’ □
/ ◆ ח׳, ט׳ □
/ ◆ י’–י”ב □
/ ◆ י”ג–ט”ו □
/ ◆ ט”ז–י”ח □
/ ◆ י”ט–כ”א □
/ ◆ כ”ב–כ”ד □
/ שופטים ◆ א׳, ב׳ □
/ ◆ ג׳–ה’ □
/ ◆ ו׳, ז׳ □
/ ◆ ח׳, ט׳ □
/ ◆ י׳, י״א □
/ ◆ י״ב, י״ג □
/ ◆ י”ד–ט”ז □
/ ◆ י”ז–י”ט □
/ ◆ כ׳, כ״א □
/ רות ◆ א’–ד’ □
ימי המלכים
תאריך פרק □✔
/ שמואל א׳ ◆ א׳, ב׳ □
/ ◆ ג׳–ו’ □
/ ◆ ז’–ט’ □
/ ◆ י’–י”ב □
/ ◆ י״ג, י״ד □
/ ◆ ט״ו, ט״ז □
/ ◆ י״ז, י״ח □
/ ◆ י”ט–כ”א □
/ ◆ כ”ב–כ”ד □
/ ◆ כ”ה–כ”ז □
/ ◆ כ”ח–ל”א □
/ שמואל ב׳ ◆ א׳, ב׳ □
/ ◆ ג׳–ה’ □
/ ◆ ו’–ח’ □
/ ◆ ט’–י”ב □
/ ◆ י״ג, י״ד □
/ ◆ ט״ו, ט״ז □
/ ◆ י״ז, י״ח □
/ ◆ י״ט, כ׳ □
/ ◆ כ״א, כ״ב □
/ ◆ כ״ג, כ״ד □
/ מלכים א׳ ◆ א׳, ב׳ □
/ ◆ ג׳–ה’ □
/ ◆ ו׳, ז׳ □
/ ◆ ח׳ □
/ ◆ ט׳, י׳ □
/ ◆ י״א, י״ב □
4
/ מלכים א׳ (המשך) ◆ י״ג, י״ד □
/ ◆ ט”ו–י”ז □
/ ◆ י״ח, י״ט □
/ ◆ כ׳, כ״א □
/ ◆ כ״ב □
/ מלכים ב׳ ◆ א’–ג’ □
/ ◆ ד׳, ה׳ □
/ ◆ ו’–ח’ □
/ ◆ ט׳, י׳ □
/ ◆ י”א–י”ג □
/ ◆ י״ד, ט״ו □
/ ◆ ט״ז, י״ז □
/ ◆ י״ח, י״ט □
/ ◆ כ’–כ”ב □
/ ◆ כ”ג–כ”ה □
/ דברי הימים א׳ א׳, ב׳ □
/ ג׳–ה’ □
/ ו׳, ז׳ □
/ ח’–י’ □
/ י״א, י״ב □
/ י”ג–ט”ו □
/ ט״ז, י״ז □
/ י”ח–כ’ □
/ כ”א–כ”ג □
/ כ”ד–כ”ו □
/ כ”ז–כ”ט □
/ דברי הימים ב׳ א’–ג’ □
/ ד’–ו’ □
/ ז’–ט’ □
/ י’–י”ד □
/ ט”ו–י”ח □
/ י”ט–כ”ב □
/ כ”ג–כ”ה □
/ כ”ו–כ”ח □
/ כ״ט, ל׳ □
/ ל”א–ל”ג □
/ ל”ד–ל”ו □
שיבת ציון
תאריך פרק □✔
/ עזרא ◆ א’–ג’ □
/ ◆ ד’–ז’ □
/ ◆ ח’–י’ □
/ נחמיה ◆ א’–ג’ □
/ ◆ ד’–ו’ □
/ ◆ ז׳, ח׳ □
/ ◆ ט׳, י׳ □
/ ◆ י”א–י”ג □
/ אסתר ◆ א’–ד’ □
/ ◆ ה’–י’ □
כתבי משה
תאריך פרק □✔
/ איוב א’–ה’ □
/ ו’–ט’ □
/ י’–י”ד □
/ ט”ו–י”ח □
/ י״ט, כ׳ □
5
/ כ”א–כ”ד □
/ כ”ה–כ”ט □
/ ל׳, ל״א □
/ ל”ב–ל”ד □
/ ל”ה–ל”ח □
/ ל”ט–מ”ב □
ספרי שירה וחוכמה מעשית
תאריך פרק □✔
/ תהלים א’–ח’ □
/ ט’–ט”ז □
/ י”ז–י”ט □
/ כ’–כ”ה □
/ כ”ו–ל”א □
/ ל”ב–ל”ה □
/ ל”ו–ל”ח □
/ ל”ט–מ”ב □
/ מ”ג–מ”ז □
/ מ”ח–נ”ב □
/ נ”ג–נ”ח □
/ נ”ט–ס”ד □
/ ס”ה–ס”ח □
/ ס”ט–ע”ב □
/ ע”ג–ע”ז □
/ ע״ח–ע”ט □
/ פ’–פ”ו □
/ פ”ז–צ׳ □
/ צ”א–צ”ו □
/ צ”ז–ק”ג □
/ ק״ד, ק״ה □
/ ק”ו–ק”ח □
/ ק”ט–קט”ו □
/ קט”ז–ק”יט:63 □
/ קי״ט:64–176 □
/ ק”כ–קכ”ט □
/ ק”ל–קל”ח □
/ קל”ט–קמ”ד □
/ קמ”ה–ק”נ □
/ משלי א’–ד’ □
/ ה’–ח’ □
/ ט’–י”ב □
/ י”ג–ט”ז □
/ י”ז–י”ט □
/ כ’–כ”ב □
/ כ”ג–כ”ז □
/ כ”ח–ל”א □
/ קהלת א’–ד’ □
/ ה’–ח’ □
/ ט’–י”ב □
/ שיר השירים א’–ח’ □
נביאים
תאריך פרק □✔
/ ישעיהו א’–ד’ □
/ ה’–ז’ □
/ ח’–י’ □
6
/ ישעיהו (המשך) י”א–י”ד □
/ ט”ו–י”ט □
/ כ’–כ”ד □
/ כ”ה–כ”ח □
/ כ”ט–ל”א □
/ ל”ב–ל”ה □
/ ל״ו, ל״ז □
/ ל”ח–מ’ □
/ מ”א–מ”ג □
/ מ”ד–מ”ז □
/ מ”ח–נ’ □
/ נ”א–נ”ה □
/ נ”ו–נ”ח □
/ נ”ט–ס”ב □
/ ס”ג–ס”ו □
/ ירמיהו א’–ג’ □
/ ד׳, ה׳ □
/ ו׳, ז׳ □
/ ח’–י’ □
/ י”א–י”ג □
/ י”ד–ט”ז □
/ י”ז–כ’ □
/ כ”א–כ”ג □
/ כ”ד–כ”ו □
/ כ”ז–כ”ט □
/ ל׳, ל״א □
/ ל״ב, ל״ג □
/ ל”ד–ל”ו □
/ ל”ז–ל”ט □
/ מ’–מ”ב □
/ מ״ג, מ״ד □
/ מ”ה–מ”ח □
/ מ״ט, נ׳ □
/ נ״א, נ״ב □
/ איכה א׳, ב׳ □
/ ג׳–ה’ □
/ יחזקאל א’–ג’ □
/ ד’–ו’ □
/ ז’–ט’ □
/ י’–י”ב □
/ י”ג–ט”ו □
/ ט״ז □
/ י”ז–י”ח □
/ י”ט–כ”א □
/ כ״ב, כ״ג □
/ כ”ד–כ”ו □
/ כ״ז, כ״ח □
/ כ”ט–ל”א □
/ ל״ב, ל״ג □
/ ל”ד–ל”ו □
/ ל״ז, ל״ח □
/ ל״ט, מ׳ □
/ מ”א–מ”ג □
/ מ״ד, מ״ה □
/ מ”ו–מ”ח □
/ דניאל א׳, ב׳ □
/ ג׳, ד׳ □
/ ה’–ז’ □
/ ח’–י’ □
/ י״א, י״ב □
7
/ הושע א’–ז’ □
/ ח’–י”ד □
/ יואל א’–ד’ □
/ עמוס א’–ה’ □
/ ו’–ט’ □
/ עובדיה/יונה □
/ מיכה א’–ז’ □
/ נחום/חבקוק □
/ צפניה/חגי □
/ זכריה א’–ז’ □
/ ח’–י”א □
/ י”ב–י”ד □
/ מלאכי א’–ג’ □
חייו ושירותו של ישוע
תאריך פרק □✔
/ מתי א’–ד’ □
/ ה’–ז’ □
/ ח’–י’ □
/ י”א–י”ג □
/ י”ד–י”ז □
/ י”ח–כ’ □
/ כ”א–כ”ג □
/ כ״ד, כ״ה □
/ כ״ו □
/ כ״ז, כ״ח □
/ מרקוס ● א’–ג’ □
/ ● ד׳, ה׳ □
/ ● ו’–ח’ □
/ ● ט׳, י׳ □
/ ● י”א–י”ג □
/ ● י”ד–ט”ז □
/ לוקס א׳, ב׳ □
/ ג’–ה’ □
/ ו׳, ז׳ □
/ ח׳, ט׳ □
/ י׳, י״א □
/ י״ב, י״ג □
/ י”ד–י”ז □
/ י״ח, י״ט □
/ כ’–כ”ב □
/ כ״ג, כ״ד □
/ יוחנן א’–ג’ □
/ ד׳, ה׳ □
/ ו׳, ז׳ □
/ ח׳, ט׳ □
/ י’–י”ב □
/ י”ג–ט”ו □
/ ט”ז–י”ח □
/ י”ט–כ”א □
התפתחותה של הקהילה המשיחית
תאריך פרק □✔
/ מעשי השליחים ● א’–ג’ □
/ ● ד’–ו’ □
/ ● ז׳, ח׳ □
/ ● ט’–י”א □
8
/ מעשי השליחים (המשך) ● י”ב–י”ד □
/ ● ט״ו, ט״ז □
/ ● י”ז–י”ט □
/ ● כ׳, כ״א □
/ ● כ״ב, כ״ג □
/ ● כ”ד–כ”ו □
/ ● כ״ז, כ״ח □
איגרותיו של פאולוס
תאריך פרק □✔
/ רומים א’–ג’ □
/ ד’–ז’ □
/ ח’–י”א □
/ י”ב–ט”ז □
/ קורינתים א׳ א’–ו’ □
/ ז’–י’ □
/ י”א–י”ד □
/ ט״ו, ט״ז □
/ קורינתים ב׳ א’–ו’ □
/ ז’–י’ □
/ י”א–י”ג □
/ גלטים א’–ו’ □
/ אפסים א’–ו’ □
/ פיליפים א’–ד’ □
/ קולוסים א’–ד’ □
/ תסלוניקים א׳ א’–ה’ □
/ תסלוניקים ב׳ א’–ג’ □
/ טימותיאוס א׳ א’–ו’ □
/ טימותיאוס ב׳ א’–ד’ □
/ עברים א’–ו’ □
/ ז’–י’ □
/ י”א–י”ג □
כתבי השליחים והתלמידים האחרים
תאריך פרק □✔
/ יעקב א’–ה’ □
/ פטרוס א׳ א’–ה’ □
/ פטרוס ב׳ א’–ג’ □
/ ההתגלות א’–ד’ □
/ ה’–ט’ □
/ י’–י”ד □
/ ט”ו–י”ח □
/ י”ט–כ”ב □
תחילה גזור לאורך קו הנקודות
לאחר מכן חבר את שני הדפים וקפל