羅馬書

4 既然這樣，關於我們血統上的祖宗亞伯拉罕+，我們該説甚麽呢？2 如果亞伯拉罕稱義是由於行為+，他就有誇耀的理由了；但是在上帝面前，他沒有誇耀的理由。3 聖經怎麽説呢？“亞伯拉罕信從耶和華，就算為義人了+。”4 工人+所得的工錢，並不算分外恩典+，而是他該討的債+。5 可是，人不倚仗行為，卻信靠+把不敬虔的人稱義的主，他的信心就算正義了+。6 大衛表示，人不靠行為就蒙上帝算為義人，是有福的。他説：7 “過犯得赦+、罪蒙遮蓋的人多麽有福！+8 耶和華不算為有罪的人多麽有福！+”

9 那麽，這種福只臨到受了割禮的人嗎？還是也臨到沒有受割禮的人呢？+我們説：“亞伯拉罕有信心，就算為義人了+。”10 那麽，他算為義人的時候情況怎樣呢？是受了割禮還是未受割禮呢？+不是受了割禮，而是未受割禮。11 他得了割禮作為憑證+。這割禮就像印記一樣，表明他未受割禮的時候，已經憑着信心而成為義人。這樣，凡沒有受割禮而懷具信心的人+，亞伯拉罕就成了他們的父親+，好叫他們算為義人。12 此外，他也是受了割禮的人的父親。這些人不但緊守割禮，而且跟隨我們祖宗+亞伯拉罕的腳蹤，效法他未受割禮時的信心行事。

13 亞伯拉罕和他的苗裔得了應許+，可以承受世界，並不是由於律法，而是由於憑着信心+而成為義人。14 如果恪守律法的人才能承受産業，信心就沒有用處，那個應許也等於作廢了+。15 其實律法導致上帝降怒+。沒有律法，就沒有犯法的事+。

16 可見，人得着應許，是由於有信心，又靠着分外恩典+。這樣，亞伯拉罕苗裔+的所有分子就有把握得着應許+，不但那些謹守律法的有把握，連效法亞伯拉罕信心的也有把握。（亞伯拉罕是我們所有人的父親+，17 正如經上記着説：“我已經立你做多國之父+。”）在上帝面前，情形就是這樣。上帝能使死人復活+，又能使未有的像已有一樣+。亞伯拉罕對這樣的上帝有信心。18 他雖然本已沒有希望，卻仍然本着希望懷具信心+，結果成為多國之父+，正如先前有話説：“你的苗裔將來也是這樣+。”19 他的信心並沒有減弱。他想到自己差不多一百歲+，身體像死了一樣+，撒拉也喪失了懷胎的能力+，20 但是他因為上帝的應許+，就沒有由於不信而動搖+，反倒憑着信心而大有力量+，把榮耀歸於上帝，21 完全堅信上帝不論應許甚麽，都能實踐+。22 所以他就“算為義人”了+。

23 “算為+義人”這句話，不是單為了他而寫的+，24 也是為了我們這些必蒙算為義人的人而寫的，因為我們信靠那使我們的主耶穌從死裏復活的上帝+。25 耶穌被交去處死，是為了我們的罪過+；他復活，是為了使我們稱義+。