Pitanja čitalaca
Govori li se u Jevrejima 11:26 o Mojsiju kao o ‘Kristu’ ili je on zapravo bio prauzor Isusa Krista?
Kad je razmatrao Mojsijevu vjeru, apostol Pavao je pisao kako je Mojsije “ ‘sramotu Kristovu’ smatrao (...) većim bogatstvom od egipatskog blaga, jer je gledao na obećanu nagradu” (Hebrejima 11:26, St). Čini se da je Pavao na neki način govorio o Mojsiju kao o ‘Kristu’ ili pomazaniku.
Kao što je poznato, Mojsije je u različitim pogledima postavio obrazac za dolazećeg Mesiju. Iako je i sam bio prorok, Mojsije je prorekao dolazak većeg proroka ‘kao što je on’. Mnogi su Židovi naslućivali da je Isus taj “Prorok”, što su njegovi sljedbenici potvrdili (5. Mojsijeva 18:15-19; Ivan 1:21, DF; 5:46; 6:14; 7:40; Djela apostolska 3:22, 23; 7:37). Mojsije je također bio posrednik saveza Zakona, međutim Isus je primio “uzvišeniju službu” kao “posrednik boljega Saveza”, slavnog novog saveza (Hebrejima 8:6, St; 9:15; 12:24; Galaćanima 3:19; 1. Timoteju 2:5). Zato se može reći da je Mojsije u nekim pogledima prauzor dolazećeg Mesije.
Međutim, čini se da to nije osnovno značenje Jevrejima 11:26. Nema naznaka da je Mojsije znao za detalje o Mesiji, smatrajući da je ono što je proživio u Egiptu bilo zbog Mesije ili da je predstavljao njega.
Neki ukazuju da Pavlove riječi iz Jevrejima 11:26 imaju značenje slično njegovoj primjedbi da su kršćani podnosili “patnje zbog Krista” (2. Korinćanima 1:5, NW). Pomazani su kršćani znali da je Isus Krist patio i da će se, ako ‘s njim stradaju, s njim i proslaviti’ na nebu. No, Mojsije nije znao što će dolazeći Mesija propatiti, niti je Mojsije imao nebesku nadu (Rimljanima 8:17; Kološanima 1:24).
Postoji jednostavnije razumijevanje kako je Mojsije “ ‘sramotu Kristovu’ smatrao (...) većim bogatstvom”.
Kad je Pavao u Jevrejima 11:26 napisao ‘Krist’, upotrijebio je grčku riječ Khristoú, što je ekvivalent hebrejskom Mashíach ili Mesija. I “Mesija” i “Krist” znače “pomazanik”. Zato je Pavao pisao o Mojsijevom ‘smatranju sramote pomazanika’. Je li sam Mojsije mogao biti nazvan “pomazanikom”?
Da. U biblijska vremena posebna služba neke osobe mogla se potvrditi izlijevanjem ulja na njezinu glavu. “Samuel uze uljanicu s uljem te je izli na glavu Šaulu.” “Samuel uze rog s uljem, i pomaza ga [Davida] usred njegove braće. Duh Jahvin obuze Davida od onoga dana” (1. Samuelova 10:1; 16:13, St; usporedi 2. Mojsijeva 30:25, 30; 3. Mojsijeva 8:12; 2. Samuelova 22:51; Psalam 133:2). Ipak, o nekima, kao što su prorok Elizej i sirijski kralj Hazael, govori se da su bili ‘pomazani’ iako nema dokaza da je na njih izliveno doslovno ulje (1. Carevima 19:15, 16; Psalam 105:14, 15; Izaija 45:1). Dakle, pojedinac je mogao biti “pomazanik” time što je bio izabran ili posebno opunomoćen.
U tom je pogledu i sam Mojsije bio Božji pomazanik, a i neke Biblije prevode Jevrejima 11:26 sa “Božji Pomazanik” ili “Pomazanik”. Mojsije je bio opunomoćen za Jehovinog predstavnika i onoga koji je trebao izvesti Izrael iz Egipta (2. Mojsijeva 3:2-12, 15-17). Iako je Mojsije bio odgajan usred bogatstva i slave Egipta, on je više cijenio svoje opunomoćenje, koje je prihvatio i ispunio. U skladu s tim, Pavao je mogao pisati da je Mojsije “ ‘sramotu Kristovu’ smatrao (...) većim bogatstvom od egipatskog blaga”.