A Biblia nézőpontja

Vajon Mária „Isten anyja”?

„ASSZONYUNK, SZŰZ MÁRIA, ISTENNEK SZENT ANYJA, IMÁDKOZZÁL ÉRETTÜNK, BŰNÖSÖKÉRT MOST, ÉS HALÁLUNK ÓRÁJÁN.”

EGY ilyen ima férfiak és nők millióinak az érzéseit foglalja össze, akik odaadással vannak Mária, Jézus Krisztus anyja iránt. Az ő szemükben Mária jóságos anyafigura, aki közbenjárhat értük Istennél, és valamilyen módon enyhíteni tudja Istennek a rájuk kiszabott ítéletét.

De Mária valóban az „Isten anyja”?

Mária — Isten ’kegyelmébe fogadott’

Mária kétségkívül „kegyelembe fogadott” volt — valójában kegyeltebb, mint bármely más nő, aki valaha is élt (Lukács 1:28). Gábriel angyal megjelent neki, és elmagyarázta, mekkora kiváltságban lesz része. Ezt mondta: „ímé fogansz a te méhedben, és szülsz fiat, és nevezed az ő nevét Jézusnak. Ez nagy lészen, és a Magasságos Fiának hivattatik.” Hogyan történhetett meg ez a csodálatos esemény? Gábriel így folytatta: „A Szent Lélek száll te reád, és a Magasságosnak ereje árnyékoz meg téged; azért a mi születik is szentnek hivatik, Isten Fiának” (Lukács 1:31, 32, 35).

„Imhol az Úrnak szolgálója — mondta Mária —; legyen nékem a te beszéded szerint” (Lukács 1:38). Mária tehát alázatosan elfogadta ezt az isteni irányítást, és idővel megszülte Jézust.

Az ezt követő több évszázad során azonban vallásos rajongói „az Úrnak szolgálója” szerény állásból „anyakirálynő” helyzetére emelték fel Máriát, mint aki óriási befolyással bír az egekben. Az egyházi vezetők i. sz. 431-ben az epheszoszi zsinaton hivatalosan „Isten anyjának” jelentették ki. Mi idézte elő ezt az átalakulást? II. János Pál pápa kifejti az egyik szempontot: „Az Isten Anyjához való jámborság . . . mélyen Isten trinitárius Misztériumában gyökeredzik” (Átlépni a remény küszöbén).

Az tehát, hogy elfogadjuk-e Máriát mint „Isten anyját”, attól függ, hogy hiszünk-e a Háromságban. De vajon a Háromság bibliai tanítás?a Vizsgáld meg, kérünk, amit Péter apostol írt a Bibliában. Figyelmeztetett, hogy „hamis tanítók . . . veszedelmes eretnekségeket fognak becsempészni . . . [és] költött beszédekkel vásárt űznek belőletek” (2Péter 2:1, 3). Az egyik ilyen eretnekség a Háromság tanítása volt. Amikor azt elfogadták, már egészen logikus volt a gondolat, hogy Mária az „Isten anyja” (görögül Theotokos, azaz istenszülő). Geoffrey Ashe a The Virgin című könyvében kijelenti, hogy „ha Krisztus Isten volt, a Háromság második személye”, ahogy a háromsághívők érveltek, „akkor az emberként megnyilatkozott Krisztus anyja Isten anyja volt”.

Ha Jézus „egészben és teljesen Isten” volt, ahogyan az új Catechism of the Catholic Church (A katolikus egyház katekizmusa) állítja, akkor Máriát helyénvalóan az „Isten anyjának” nevezhetjük. Ám el kell mondanunk, hogy sok korai háromsághívő nehezen elfogadhatónak találta ezt a tanítást, amikor először javasolták — mint ahogyan annak tartják ma a háromsághívő protestánsok. Így nevezik: „vallásos paradoxon, hogy »akit az egek nem tudnak befogadni, azt Mária méhe be tudta fogadni«” (The Virgin). (Vö. 1Királyok 8:27.)

De vajon Jézus Krisztus valóban „egészben és teljesen Isten”? Nem, ő sohasem állította ezt magáról. Ehelyett mindig elismerte alárendelt helyzetét Atyjához képest. (Lásd Máté 26:39; Márk 13:32; János 14:28; 1Korinthus 15:27, 28.)

Mutassunk be „értelmes istentiszteletet”

A Biblia azonban arra buzdítja a keresztényeket, hogy használják értelmi képességüket az imádatban. Nem arra kér minket, hogy vakon higgyünk egy olyan dologban, amit titoknak álcáznak. Pál apostol azt mondja, hogy mutassunk be „értelmes istentiszteletet” (Róma 12:1, Békés—Dalos fordítás).

„Soha nem ösztönöztek arra, hogy gondolkodjunk el ezen — meséli Anne, akit katolikusként neveltek. — Soha nem vontuk kétségbe. Egyszerűen csak elhittük — s ez volt a legfurcsább —, hogy Jézus Isten volt, így Mária az »Isten anyja« volt!” Emlékezz vissza, hogy a Catechism of the Catholic Church kijelenti, hogy az „isteni egység” minden tagja „egészben és teljesen Isten”. Azt állítja, hogy nincs három különálló isten. El kell hinnünk akkor, hogy amint az élő sejtek Mária méhében kettéosztódtak, majd újra kettéosztódtak, az „egészben és teljesen Isten” elfért egy embrióban, amely Mária terhességének első hónapjában alig több mint fél centiméter hosszúra nőtt meg, és csak kezdetleges szeme és füle volt?

Ne felejtsd el, hogy Gábriel angyal azt mondta Máriának, hogy a gyermekét „a Magasságos Fiának” és „Isten Fiának” fogják hívni, nem „Fiúistennek”. Ha Jézus valóban a Mindenható Isten volt, miért nem használta Gábriel angyal ugyanazt a kifejezést, amit ma a háromsághívők használnak: „Fiúisten”? Gábriel azért nem használta ezt a kifejezést, mert ez a tanítás nem található meg a Bibliában.

Természetesen korlátozott mértékben tudjuk megérteni Isten munkáit. Ám az Írások helyes megértése segít, hogy elhiggyük: a Mindenható Istennek, minden élet Teremtőjének hatalmában állt, hogy csoda útján áthelyezze szeretett Fiának, Jézus Krisztusnak az életét Mária méhébe, azután pedig megóvja fejlődését tevékeny ereje, vagyis szent szelleme által, amíg Mária Jézus anyjává lett — Isten Fiának anyjává.

Igen, Mária nagy áldásban részesült azzal, hogy annak anyja volt, aki a Krisztussá lett. Nem tiszteletlenség Máriára nézve, ha elfogadjuk, hogy a Biblia világos tanítása — beleértve a Mária alázatosságáról szóló feljegyzést — kizárja, hogy az „Isten anyja” címmel illessük őt.

[Lábjegyzet]

[Kép forrásának jelzése a 26. oldalon]

Museo del Prado, Madrid