Engedd, hogy Isten jelen legyen a házasságodban
„A hármas kötél nem hamar szakad el” (Préd 4:12, Károli).
1. A Zsoltár 127:1-ben kijelentett bibliai alapelv hogyan vonatkoztatható a házasságra?
A SZENTÍRÁS újra és újra kihangsúlyozza, mennyire szükséges, hogy Jehova Isten jelen legyen minden tevékenységünkben. Így ezt olvassuk a Zsoltár 127:1-ben: „Ha Jehova nem építi a házat, hiába dolgoznak azon keményen annak építői. Ha Jehova nem őrzi a várost, hiába éber annak őrizője.” Izrael nemzetének hosszú történelme ennek az alapelvnek az igazsága mellett tanúskodik. Amikor Izrael megengedte, hogy Isten jelen legyen ügyeikben és kizárólagos önátadást gyakorolt iránta, az ellenségtől való védekezésre tett erőfeszítéseiket siker koronázta. De amikor elhagyták Jehova tiszta imádatát és más isteneket követtek, őrszemeik hiába őrködtek városaik felett. Ugyanez az alapelv érvényesül a házasság sikerének kérdésében.
A HÁZASSÁG MINT KEDVES ADOMÁNY
2. Miért lehet a házasságot kedves adománynak tekinteni?
2 Isten Szava közli velünk, hogy ő „minden jó adomány és minden tökéletes ajándék” Adományozója (Jak 1:17). Az ilyen jó adományok és tökéletes ajándékok közé kell sorolni a kedves adományt és áldást, a házasságot. Micsoda lehetősége ez a tartós boldogságnak! Ez valóban a Teremtő egyik legnagyobb áldása, amellyel az emberiséget megajándékozta. Nem csoda tehát, hogy amikor Évát végül Ádám elé vitte, Ádám így kiáltott fel: „Ez végre csontomból való csont és húsomból való hús. Nevezzék Asszonynak, mert emberből vették!” (1Móz 2:23).
3. Mit mondott egy ügyvéd Isten házassággal kapcsolatos adományáról?
3 Ádám örvendhetett annak az áldásnak, hogy ezentúl lesz szerető társa, egy magafajta személy, akivel társaloghat, dolgozhat, tervezgethet — Éva, aki tökéletesen kiegészítette őt! Azonkívül a házasélettel járó örömök a házasságon belül valóban azt bizonyítják, hogy Teremtőnk bölcs és szeretetteljes személyiség. Találóan mutatott rá az ügyvéd I. Linton arra, hogy a férfi és a nő, ahogy Isten megteremtette őket, bizonyítékul szolgálnak arra, hogy az ember nem a vak evolúció terméke. Linton ezt írta: „Az a kedvesség és végtelen szakértelem Isten részéről — aki kijelentette, hogy nem jó, ha az ember magányos, mivel a férfi szívébe plántálta a nő iránti, a nő szívébe pedig a férfi iránti szeretetet, hiszen szellemileg, fizikailag és érzelmileg annyira hasonlónak teremtette őket, hogy társakká lehessenek, mindazonáltal annyira eltérőnek, hogy egymást kiegészíthessék és érdekesek legyenek egymás számára — mindig is felébresztette bennem a hálaérzetet és a nagyrabecsülést a teremtő szándék egyértelmű bizonyítéka iránt; a házassági kapcsolatból fakadó békesség és boldogság pedig, amikor Isten jelen van abban, némi fogalmat adott nekem Isten szakértelméről, mellyel boldoggá teszi az emberi lényt” (A Lawyer Examines the Bible). Jegyezzük meg, ez akkor van, „ha Isten jelen van abban”. Ezt megvalósíthatjuk, ha engedjük, hogy Isten jelen legyen a házasságunkban.
4. Miért mondhatjuk, hogy a házasság áldása Isten pártatlanságának a bizonyítéka?
4 Ez a házassággal kapcsolatos adomány és áldás Isten pártatlanságának és igazságosságának a bizonyítéka. Hogyan? Úgy, hogy a házasságnak ezek az örömei, ha Isten jelen van a házasságban, nincsenek olyan világias dolgokhoz kötve, amilyen az anyagi gazdagság, a magasabb műveltség, a fizikai erő, vagy az alak és az arc szépsége. Azonkívül a házasság áldásai nem korlátozódnak bizonyos fajra vagy nemzetiségre, és nem függnek az éghajlattól sem. Mitsem számít, hogy a házaspárok a sarkokon vagy a trópusi vidékeken élnek.
ENGEDD, HOGY ISTEN JELEN LEGYEN A HÁZASSÁGODBAN
5, 6. Mi mindent foglal magában az, ha Isten jelen van a házasságban?
5 Salamon írta: „Sokkal jobban van dolga a kettőnek, hogynem az egynek; mert azoknak jó jutalmok van az ő munkájukból . . . És a hármas kötél nem hamar szakad el” (Préd 4:9, 12, Károli). A házasságot olyan kötélhez vagy kötelékhez lehet hasonlítani, amely összeköti a párokat és ha engedik, hogy Isten jelen legyen benne, akkor ez valóban ,hármas kötél lesz, ami nem fog egyhamar elszakadni’. De mit jelent az, hogy engedjük Istent jelen lenni a házasságban? Látszólag a házasfelek egymás örömét és boldogságát keresik, arra törekednek, hogy kielégítsék egymás szükségleteit. A férj a felesége boldogságával törődik, azzal, hogy örömet szerezzen neki, kényelmet és biztonságot teremtsen számára, a feleség pedig azzal foglalatoskodik, hogy szolgáljon a férje szükségletei szerint és a lehető legnagyobb mértékben a kedvében járjon, ahogy ezt Pál apostol is kiemeli (1Kor 7:33, 34). Isten jelenléte a házasságban azt jelenti, hogy törekvéseinkkel igyekszünk eleget tenni Isten házaspárokra vonatkozó követelményeinek. Ezek röviden a következők: „Feleségek, rendeljétek alá magatokat a férjeteknek, ahogy illik az Úrban! Ti férjek, továbbra is szeressétek feleségeteket és ne legyetek irántuk keserű haraggal!” (Kol 3:18, 19).
6 Sőt mi több, Isten jelenléte a házasságban mindkét fél számára azt jelenti, hogy bensőséges, személyes kapcsolatot kell fenntartani Jehova Istennel és sohasem szabad elmulasztani a közös imát. Osszátok meg vele örömeiteket, fájdalmaitokat, csalódásaitokat, próbáitokat. Törekedjetek arra, hogy neki mint Személynek szerezzetek örömet és vidámítsátok meg a szívét. A Zsoltár 147:11-ben ezt olvassuk: „Az őt félőkben gyönyörködik az Úr” (Károli). A Példabeszédek 27:11-ben pedig Isten azt mondja nekünk, hogy legyünk bölcsek, mert ezzel megörvendeztetjük a szívét. Szeretnénk tehát nemcsak ránk vonatkozó követelményeivel törődni, hanem azzal is, hogyan érez azt illetően, amikor figyelembe vesszük követelményeit. Ha engedjük, hogy Isten jelen legyen a házasságunkban ez mérhetetlenül megerősíti azt és biztosítja a sikert és a boldogságot számunkra. Igen, mivel „a hármas kötél nem hamar szakad el” (Préd 4:12, Károli).
A KEDVESSÉG MINT KÖVETELMÉNY
7. Miért követelmény számunkra a kedvesség, ha azt akarjuk, hogy Isten jelen legyen a házasságunkban?
7 A kedvesség — vagyis hogy egymáshoz kedvesek legyenek — azok közé a dolgok közé tartozik, amelyeket Isten megkövetel minden földi teremtményétől, s ez különösen fontos a házasfelek számára. Maga Jehova Isten mutat nekünk ebben példát, amint a Szava is biztosít minket, hogy „ő jóságos [UV: kedves] a hálátlanok és gonoszok iránt [is]” (Luk 6:35, Ökumenikus fordítás). Sőt, több mint százszor olvasunk Szavában „ki nem érdemelt kedvességéről” és csaknem kétszer ennyi alkalommal történik említés „szerető kedvességéről”. Ahhoz, hogy ez a kedves, jóságos Isten jelen lehessen a házasságunkban, követnünk kell a Kolossé 3:12-ben adott tanácsot: „Öltsétek tehát magatokra . . . az együttérzés gyengéd hajlamait, a kedvességet, az alázatosságot, a szelídséget és a hosszútűrést.”
8. Mi az egyik legegyszerűbb és legalapvetőbb módja annak, hogy a házasfelek kedvesek legyenek egymáshoz?
8 Hogyan tanúsíthatunk kedvességet házastársunk iránt, hogy ezáltal Isten jelen legyen a házasságunkban? Kedvesnek lenni azt jelenti, hogy szolgálunk mások szükségleteinek a kielégítésére. Azt jelenti, hogy gondosak, figyelmesek vagyunk egymás jóléte iránt. Mivel ez már szinte szabály, hogy nem szeretünk egyedül lenni, a házaspárok legalapvetőbb és legegyszerűbb módon úgy lehetnek kedvesek egymáshoz, ha kölcsönösen megosztják egymással jelenlétüket és társaságukat. Pusztán az együttlétünkkel is építhetjük egymást, és azt az érzést kelthetjük társunkban, hogy szükségünk van rá és értékeljük őt. Az egyik olyan házasságnál, amely hosszú évek után felbomlott, a feleség mindig hajlott arra, hogy hosszabb szabadságot töltsön a férjétől külön.
9, 10. a) Mik azok, amiket a keresztény férjeknek és feleségeknek együtt kellene csinálniuk? b) Milyen egyéb módon lehetnek kedvesek egymáshoz a házasfelek?
9 Már pusztán az együttlét is jó dolog, de még jobb a lehető legtöbb dolgot közösen csinálni. Vajon egyénileg olvasod a Bibliát? Miért nem olvasod hangosan a házastársadnak? Felkészülsz a keresztény összejövetelekre? Amennyiben ez a gyakorlatban megvalósítható, miért nem készültök fel együttesen? Vajon te mint férj, részt vállaltál a programban? Miért nem próbálod el hangosan a feleségeddel, aki a hallgatóság szerepét töltheti be? Üljetek együtt az összejöveteleken és más alkalmakkor is. Vegyetek részt együtt a keresztény prédikáló munkában. Mindezek további lehetőséget adnak a kedvesség kinyilvánítására, arra, hogy szorosabbra fűzhessük házastársi kapcsolatunkat és engedjük Istent jelen lenni a házasságunkban.
10 Az is kedvesség a házasfelek részéről, ha beszélgetnek egymással, ha közlik mi van a szívükben és mi foglalkoztatja gondolataikat. Igen, ez nem csupán az ismeretek vagy az elképzelések kicserélését jelenti, hanem az érzések megosztását is bizonyos dolgokkal kapcsolatban. Ügyeljetek arra, hogy építő dolgokat is említsetek beszélgetésetekben, összhangban a példabeszéddel: „A bölcseknek nyelve orvosság” (Péld 12:17, Károli, UV: 12:18). A házaspár nemcsak egy test, hanem szükség van arra, hogy mindketten egy gondolattal és egy szívvel rendelkezzenek, miként Jézus is azért imádkozott, hogy a követői egyek legyenek (Ján 17:21). A gondolatcsere létfontosságú az ilyen egység megteremtéséhez.
11. Milyen helyes bibliai tanácsot kövessenek a házaspárok, amikor sértődésről van szó?
11 Különös kedvességet jelent az olyan dolgok megbeszélése, amelyek félreértésre vagy sértődésre adhatnak alkalmat. Jézus közölt egy alapelvet az emberi kapcsolatokra vonatkozóan, amit a párok a saját kárukra gyakran szem elől tévesztenek vagy figyelmen kívül hagynak. Úgy érezheted, hogy nem bántak veled kedvesen vagy megbántottak valamilyen dologban. Ilyen esetben a Máté 18:15 szellemében végy bátorságot, hogy alkalmas időben kedves és tapintatos módon hozd fel az ügyet. Talán példát vehetnél Eszter királynéról, aki tapintatosan felkészítette a férjét, mielőtt egy súlyos ügyet közölt volna vele (Eszt 5:1–8; 7:1–10). Vagy esetleg ahogy mondani szokás, ballábbal keltél fel és te sértetted meg a kedvesedet? Akkor ne halogasd a dolgot, hanem alázatosan, kedvesen és tapintatosan említsd meg azt a Máté 5:23, 24 szellemében. Így helyreáll a béke, az egység és a boldogság.
12. Miért szükséges az egyik házastársnak odafigyelni, amikor a másik beszél?
12 A kedveség azonban nemcsak egymással való beszélgetést, társalgást jelent, hanem a másik személy tiszteletteljes meghallgatását is. Azt jelenti, hogy figyelünk, amikor a másik beszél. Nagyon is helyesen mondják, hogy a hallgatás művészet. Hallgatásunk során nemcsak a szavak értelmét szeretnénk megragadni, hanem a beszélgetés során megnyilvánuló érzéseket is szeretnénk megfigyelni. Sőt, jó hallgatók módján arra is oda kell figyelnünk, hogy mi az, amit nem mondanak el. Igen, a férjek és a feleségek legyenek jó hallgatók. Nem kedves dolog nem odafigyelni, amikor a házastársunk beszél hozzánk. Igaz, esetenként ez nehézségbe ütközhet, mivel aki beszél, talán inkább csak hangosan gondolkodik ahelyett, hogy tényleg megpróbálná megosztani gondolatait. Amennyiben ez a helyzet, sajátítsd el azt a szokást, hogy közbeszólsz ilyesféle közvetlen szavakkal: „kedvesem”, „János”, „Mária”.
13. Mi az egyik legjobb módja annak, ahogyan a házastársak kölcsönös kedvességet nyilváníthatnak ki egymás iránt?
13 Továbbá, az egyik legjobb módja házaspárok között az egymás iránti kölcsönös kedvesség kinyilvánításának az, ha követik az apostol rendelkezését: „Legyetek kedvesek egymáshoz, gyengéden együttérzők, önként megbocsátva egymásnak, miként Isten is önként megbocsátott nektek Krisztus által” (Ef 4:32). A megbocsátás irgalmasságát pedig ne húzódozva gyakoroljátok, hanem „aki irgalmasságot gyakorol, tegye örömmel” (Róma 12:8, Katolikus fordítás). Így cselekedve engedjük Istent jelen lenni a házasságunkban, ugyanis róla azt olvassuk, hogy ,ő nagyvonalúan megbocsát’ (És 55:7). Ha megbocsátunk, amikor házastársunk vétkezik, könnyebben számíthatunk megbocsátásra, amikor mi magunk vétkezünk. Nem véletlen a mondás, hogy ,a boldog házasság két jó megbocsátó egyesülése’.
LEGYÜNK ŐSZINTÉK EGYMÁSHOZ
14. Milyen másik tulajdonságot kell a kereszténynek kinyilvánítania, hogy Isten jelen legyen a házasságában?
14 Isten Szava igazolja azt, hogy nagy Szerzője becsületes, igazságos Isten. Ezt mondja Jehováról: „Kőszikla! Tevékenysége tökéletes, mert minden útja igazság. A hűség Istene, akinél nincs igazságtalanság. Igazságos és egyenes ő” (5Móz 32:4). Ahhoz, hogy Isten jelen lehessen a házasságunkban, nekünk is becsületeseknek és őszintéknek kell lennünk egymáshoz. Alapjában véve ez azt jelenti, hogy az arany szabály szerint élünk: „És amint akarjátok, hogy az emberek veletek cselekedjenek, ti is akképpen cselekedjetek azokkal” (Luk 6:31, Károli).
15. Különösen milyen téren ügyeljen a férj és a feleség az egymás iránti becsületességre és őszinteségre, és milyen körülmények nehezíthetik meg ezt?
15 A becsületesség és őszinteség sok mindent magában foglal. Nyilván a pénzügyi dolgokat is, ami vitára adhat alkalmat mind a férj, mind a feleség számára. Ennél azonban sokkal fontosabb dolgokat is felölel, különös tekintettel a szexre vonatkozón. Könnyű a férjnek szabadjára engedni a vágyait, tekintettel a sok kísértésre, amellyel nap mint nap szembekerül mind a becstelen emberek, mind pedig a tisztátalan hírközlő szervek és folyóiratok révén. Miként Jehova Isten kizárólagos önátadást követel szolgáitól — a „neve Féltékeny” —, a férjeknek és feleségeknek is joguk van házastársukkal kapcsolatban szexuális téren a kizárólagos önátadásra, s ezt önmaguknak kell kinyilvánítaniuk (2Móz 34:14). A Példabeszédek 5:15–20 nagyon nyílt, erőteljes és kifejezett tanácsot ad a férjeknek ebben a vonatkozásban. Másrészt a feleségeknek gondosan követniük kell Pálnak az 1Korinthus 7:3–5-ben adott tanácsát, s ne használják fel a házastársi kötelességüket ruhaféle vagy bármi más dolog zálogául.
ÖNZETLEN SZERETET — „A·GAʹPE”
16. Ki mutat a házaspárok számára példát az a·gaʹpe szeretet kinyilvánításában, és miért olyan fontos ez?
16 Jehova Isten az alapelveken nyugvó önzetlen szeretet, görögül a·gaʹpe megszemélyesítője. Ezért olvassuk róla azt, hogy „az Isten szeretet”. Ha tehát engedjük, hogy Isten jelen legyen a házasságunkban, akkor nemcsak természetes vonzalomra, vagyis szexuális érdeklődésre (eʹros) és gondolkodásbeli vagy szellemi azonosságra felépülő szeretetre (phi·liʹa) van szükség, hanem önzetlen, alapelveken nyugvó szeretetre. Ez a szeretet egybetartja a házasságot, még ha a szeretet másik két formája elhalványulna is (1Ján 4:8).
17. Milyen fényt vet Pál házassággal kapcsolatos leírása a házastársi kötelezettségekre?
17 Pál apostol az 1Korinthus 13:4–8-ban nagyszerű leírást közöl arról, hogyan nyilvánul meg ez a fajta szeretet: „A szeretet hosszútűrő és kedves. A szeretet nem féltékeny, nem kérkedik, nem fuvalkodik fel, nem viselkedik illetlenül, nem keresi a saját érdekeit, nem válik ingerültté. Nem tartja számon a sérelmet. Nem örül az igazságtalanságnak, de együtt örül az igazsággal. Mindent elvisel, mindent elhisz, mindent remél, mindent eltűr. A szeretet soha nem vall kudarcot.” Pál szavaira való tekintettel nem húzhatjuk ki magunkat az alól a következtetés igazsága alól, hogy jó kereszténynek lenni annyi, mint jó házastársnak lenni. Ennek megfelelően a házasság kudarca kedvezőtlen fényt vet a keresztényre. A házasságon belül felmerülő problémákat a szellem gyümölcsök között a legfőbb a szeretet (Gal 5:22, 23). És ne felejtsük el: „A SZERETET SOHA NEM VALL KUDARCOT!”
18, 19. a) Mire indítja az a·gaʹpe a feleséget? b) Milyen bánásmódra készteti az a·gaʹpe a férjet a felesége iránt?
18 De mire indítja az alapelveken nyugvó, önzetlen szeretet a feleséget? Arra indítja, hogy fejének ismerje el a férjét (Ef 5:22–24). Ezt persze nem mindig könnyű megtenni, de a szeretet segít ebben; megkönnyíti, hogy férje érdekeit a sajátja elé helyezze. Vannak olyan szerető feleségek, akik mivel férjüknek egy bizonyos diétát kell követni, egyszerűen nem készítenek olyan ételeket, amiket a férjük nem fogyaszthatná el velük. Ez valójában nem jelent nehézséget számukra, sőt, talán még a javukra is szolgál.
19 Mire indítja az önzetlen szeretet a férjet? Arra, hogy kövesse a tanácsot: „Férjek, úgy szeressétek feleségeteket, mint a Krisztus is szerette a gyülekezetet és feláldozta magát érte. Ily módon kell a férjeknek is szeretniük feleségüket, mint a saját testüket” (Ef 5:25, 28). Micsoda nagy dolgot kíván ez a férjtől! Miként a saját teste részére táplálékról, ruházatról, oltalomról, pihenésről, szórakozásról és szellemi érdeklődésének kielégítéséről gondoskodik, ugyanúgy kell gondoskodnia a feleségéről is. Miként nem szeretné megszégyeníteni magát mások előtt, úgy a feleségét se szégyenítse meg mások előtt. Szeretni őt, mint a saját testét magában foglalja azt is, hogy legyen együtt vele ismerettel, legyen kedves és figyelmes iránta a házasság intimebb vonatkozásai terén. Sohase legyen a feleségének meggyalázásával vádolható (1Pét 3:7).
20, 21. a) Milyen további bibliai alapelvek alkalmazása mutatja, hogy Isten jelen van-e valakinek a házasságában? b) Mi a következő témakör, amit megvizsgálunk, és miért?
20 A boldogság micsoda lehetőségei rejlenek a házasságban! Jézus azt mondta, hogy „nagyobb boldogság adni, mint kapni”; ez az alapelv pedig a házasokra is vonatkozik (Csel 20:35). Mily sok alkalma van a férjnek és a feleségnek arra, hogy adjon saját magából, idejéből, figyelméből, gondolataiból, érzéseiből, anyagi javaiból! Az ő kapcsolatukra is ugyanúgy vonatkozik az alapelv: „Aki szűken vet, szűken is arat, és aki bőven vet, bőven is arat.” Kövesd az ilyen tanácsokat, engedd, hogy Isten jelen legyen a házasságodban (2Kor 9:6).
21 Mégis időről időre előfordul, hogy a magukat önátadott keresztényeknek valló házaspárok is elmulasztanak eleget tenni ezeknek a dolgoknak. Ezért szükséges nyíltan és őszintén foglalkozni a következő témakörrel: „A szeretet Istene gyűlöli a válást.”