Հիշե՞կկու տա̈ տունկ

Ուշադիր գաշտըցա՞ձեկ տա̈ տունկ ա̈ս դարի պաց թողվաձ «Հովվուշի բաշնիընին»։ Փորցեցեկ, գայնողեկ տա̈ բադասխանիլ իսա հառցերուն։

Ի՞նչ մենկ գոննոնկ, ետե ժամանագ կըդնունկ, հընոր աղոտինկ Եգովին, լըսինկ ընու հընու խորգըն միտկ ընինկ ընու մասին

Մենկ խելացի որոշումնի գընինկ միր գյանկին, ավելի լավ վառժաբեդ տառնոնկկու, գուժեղծընինկ միր հավատկը հընու ավելի շադ նա̈յրինկկու հազ ընուշ Եգովին (w22.01, 30—31 էջերը)։

Օ՞րի գարեվորա̈ գիվընմիշ ըլլուշ Եգովին հընու ընու նըշանագաձ ախպըյդացը վըրըն

Հիմիա̈ սըրըն, հընոր սորվինկ գիվընմիշ ըլլուշ Եգովին վըրըն հընու համոզվաձ ըլլուշ, հընոր Եգովին հընու իրիցնուն աստաձը մեզի օկուտ պերա̈գու։ Ընչաղ, մեձ նեղուտինին սըրըն, մենկ բադռաստ գըլլինկ լըսուշ ըն այչեվուտինը, վեյնոր գայնա թըվալ տա̈ խելկի մոդիգ չա̈ (w22.02, 4—6 էջերը)։

Ի՞նչ կուզեր ասուշ հըրեշտագը, եպոր Զախարիին աստավ «Զառավավելին ծեռկին պըռնաձ ատվեսին» մասին (Զաք. 4։8—10)

Ա̈դ դեսիլկին միչոցով եվրեյնին հասկըննողեյնը. չաշաձ-օր Աստըձուն դունը, վեյնոր ըներ նորըն շինինգու, ընկանա̈լ սիրուն ըլլող չա̈, ինչպես-օր առաչվոնը, ամա ընդեխ ձառայողըն Եգովին ընու ուզաձին բես (w22.03, 16—17 էջերը)։

Ի՞նչպես միր «խոսուշի ծեվը» գայնա օրինագ ըլլիլ (1 Տիմոթ. 4։12)

Ձառայուտինի սըրա մենկ մաշտկացը հեդ խոսինկկու պարիուտինով հընու հարգանկով, ժողովնուն սըրըն մենկ երկինկկու օխչուգ սըյդով հընու ըմըն սըրա ա̈մա̈ղ գընինկ բադասխան դըվուշ, միր ըմըն օրվոն գյանկին սիդ ցավեծընող խոսկեր ասիլ չինկ հընու միր խոսկերով գուժեղծընինկ միգա̈լնացը (w22.04, 6—9 էջերը)։

Օ՞րի Դանիել 7-րտ կըլխուն չեյս գենտանիկնուն (թակավորուտիննուն) մասին կըրվաձը, ույմիշ կուկա ընու հեդ, ինչ Հայտնություն 13։1, 2-ին կըրվաձա̈ մեգ գենտանիին մասին

Հայտնություն կըրկին նես 13-րտ կըլխուն գենտանին չի նըշանագիլ մեգ կառավարուտինմը, գամա̈լ օխչուգ աշխըրին վըրըն կառավարող ըմընա ուժեղ բեդուտինը, օրինագ Ռիմը, ամա նըշանագա̈գու ալլայ կառավարուտիննին, վերեկնոր կառավարեյնըգու մաշտկացը վըրըն (w22.05, 9 էջը)։

Ի՞նչպես մենկ գայնոնկ էրեվծընիլ, հընոր համոզվաձինկ Եգովին առտար ըլլուշին նես

Ետե մեզի մեգը անբադվեց, նեղվեծուց գամ միր տեմ մեխկ ա̈րավ, մենկ հեռս առնուլ չինկ հընու նեղվիլ չինկ։ Մենկ ա̈դ ալլայ թողունկկու Եգովին վըրըն։ Ըն ամբայման վերածընողա̈ ալլայ զարարը, վեյնոր պերաձունի մեխկը (w22.06, 10—11 էջերը)։

Ի՞նչ բիդուա̈ հիշուշ ախպորը, վեյնոր գաղոտա̈ ժողովին գամ քարոզչագան հանդիպումին սըրըն

Աղոտկին նես բիդու չա̈ խըրադնի դըվուշ ժողովին հոմար գամ հայդարարուտին ընուշ։ Ախպորը աղոտկը շադ էրգըն ըլլող չա̈, հալա, եպոր ա̈դ ժողովը նա̈յրուշի աղոտկնա̈ (Մատթ. 6։7) (w22.07, 24—25 էջերը)։

Ի՞նչ նըշանագինգու խոսկերը «ընեց, վեվ չար կոռձեր գընեյնը, սուդիտ ընողըն» (Հովհ. 5։29)

Ա̈դ նըշանագիլ չի, հընոր ընեց մեղադռողըն առաչվոն ըղաձ մեխկերուն հոմար։ Իսուսը ուշադիր հեդեվողա̈, ինչ կոռձ ըներ ընողըն սաղցաձնուն ետկը (w22.09, 18 էջը)։

Ի՞նչ հայդարարուտին ա̈րին 1922 թըվի սեկտեմբերին օսնող կանգռեսին

Սիդար-Պոյնտ կանգռեսին (շտատ Օգայո, ՍՇԱ) ախպա̈ր Ռուտերֆորդը հայդարարեց. «Թակավորը թակավորա̈՛գու։ Տունկ՝ ընու մասին բադմողնինեկ։ Ընդիա̈լ քարոզեցե՛կ, քարոզեցե՛կ, քարոզեցե՛կ Թակավորին հընու ընու Թակավորուտինին մասին» (w22.10, 3—5 էջերը)։

Վե՞ր իրեկ ծեվով, Եգովըն յառդում գընա̈ օնծընուշ միր զորուտիննին, վերեկնուն մասին կըրվաձա̈ Եսայիա 30-րտ կըլխուն

Ա̈ս կըլխըն գերեվնա, հընոր Աստվաձ՝ 1) լըսա̈գու միր աղոտկնին հընու բադասխանա̈գու, 2) գուդա բիդու ըղաձ այչեվուտինը հընու 3) գոռտնա̈ մեզի, ինչպես-օր ա̈կընսվոն օրը, ըմունա̈լ ըլլելիկին (w22.11, 9 էջը)։

Օ՞րի գայնոնկ ասիլ, հընոր Սաղմոս 37։10, 11, 29 կըրվաձ խոսկերը գադարվեծոն զատը հընու գադարվողըն ըլլելիկին

Դավիդին խոսկերը գերեվծընին, ինչ լավեր Իզրաիլ աբռող մաշտկացը գյանկը, օրինագ Սալամոն թակավորին կառավարաձ սըրըն։ Ամա Իսուսը պոնեծուց 11-րտ համարին կըրվաձը, եպոր գասեր ըլլելիկ ռային մասին (Մատթ. 5։5; Ղուկ. 23։43) (w22.12, 8—10, 14 էջերը)։