KRISTUS

Gelar yang berasal dari kata Yunani Khri·stosʹ ini sepadan dengan kata Ibrani Ma·syiʹakh, ”Mesias; Pribadi, atau Orang, yang Diurapi”. (Bdk. Mat 2:4, Rbi8, ctk.) ”Kristus” bukan hanya apelativa atau sebutan tambahan untuk membedakan Tuan Yesus dari orang lain yang memiliki nama yang sama; ”Kristus” adalah sebuah gelar resmi.—Lihat MESIAS; YESUS KRISTUS.

Kedatangan Kristus, pribadi yang akan diurapi Yehuwa dengan roh-Nya untuk menjadi Raja Mesianik, telah dinubuatkan berabad-abad sebelum kelahiran Yesus. (Dan 9:25, 26) Akan tetapi, pada waktu lahir, Yesus belum menjadi Pribadi yang Diurapi atau Kristus. Sewaktu menubuatkan kelahiran Yesus, sang malaikat menginstruksikan Yusuf, ”Engkau harus menamainya Yesus.” (Mat 1:21) Tetapi ketika para gembala di dekat Betlehem mendengar pengumuman para malaikat, untuk mengantisipasi peranan Yesus di hari depan, mereka diberi tahu, ”Karena telah lahir bagi kamu hari ini seorang Juru Selamat, yang adalah Kristus Tuan,” yaitu ”yang akan menjadi Kristus Tuan.”—Luk 2:11, Rbi8, ctk.

Nama pribadi ”Yesus” yang diikuti gelar ”Kristus” dapat mengarahkan perhatian kepada orangnya dan bahwa dialah yang menjadi Pribadi yang Diurapi Yehuwa. Hal itu terjadi pada waktu ia mencapai usia kira-kira 30 tahun, dibaptis dalam air, dan diurapi dengan roh Yehuwa yang tampak dalam bentuk seekor merpati yang turun ke atasnya. (Mat 3:13-17) Inilah pokok yang disampaikan oleh Petrus pada hari Pentakosta, ”Allah telah menjadikan dia Tuan dan juga Kristus, Yesus ini”; hal itu dengan jelas mengingatkan Petrus akan perkataan yang didengarnya dari mulut Yesus, yang pertama-tama menggunakan istilah ”Yesus Kristus”. (Kis 2:36-38; Yoh 17:3) Istilah ”Yesus Kristus” juga digunakan dalam kata-kata pembukaan Kitab-Kitab Yunani Kristen.—Mat 1:1.

Namun sebaliknya, penempatan gelar di depan nama menjadi ”Kristus Yesus” dan bukan ”Yesus Kristus” lebih menandaskan jabatan atau kedudukan yang Yesus miliki. Sebutan demikian membuat perhatian lebih dipusatkan terutama pada jabatan, baru kepada si pemegang jabatan, seperti halnya sebutan Raja Daud atau Gubernur Zerubabel. Sebutan itu mengingatkan kita kepada kedudukan resmi istimewa yang dipegang Yesus sebagai Pribadi yang Diurapi Yehuwa, kedudukan terhormat yang tidak dinikmati pribadi lain mana pun di antara para pengikutnya yang juga terurap. Hanya Putra Yehuwa yang dikasihi yang berhak disebut ”Kristus Yesus”. Paulus menggunakan istilah ini dalam surat terilhamnya yang pertama. (1Tes 2:14) Lukas juga menggunakannya, satu kali, di Kisah 24:24 (TL; BIS; NW; RS), sewaktu berbicara tentang Paulus yang memberikan kesaksian.

Penggunaan huruf kapital untuk gelar itu (Ing., ”the Christ”) adalah cara lain untuk menandaskan jabatan yang dimiliki Yesus. (Mat 16:16; Mrk 14:61) Namun, struktur tata bahasa kalimatnya bisa menjadi faktor penentu apakah ”Kristus” ditandaskan, karena menurut W. E. Vine, ”Pada umumnya, apabila gelar [Kristus] adalah subjek sebuah kalimat, gelar itu didahului artikel [”the Christ”; dalam Ind., KRISTUS]; apabila gelar itu adalah bagian dari predikat sebuah kalimat, artikel tersebut tidak digunakan.”—Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 1981, Jil. 1, hlm. 190.

Sepuluh kali khri·stosʹ disebutkan dalam buku Mazmur, salah satunya di Mazmur 2:1, 2 yang khususnya perlu diperhatikan: Bangsa-bangsa rusuh dan raja-raja di bumi berkumpul secara terpadu untuk ”melawan Yehuwa dan melawan pribadi yang diurapinya”. Para rasul mengutip nubuat ini dan menggunakan gelar itu untuk ’hamba yang kudus, Yesus, yang telah Yehuwa urapi’. (Kis 4:24-27)