Agaknya firdaus, yang benar-benar tidak asing di telinga penjahat Yahudi yang Yesus ajak bicara itu, adalah Firdaus di bumi yang diuraikan dalam buku pertama Kitab-Kitab Ibrani, yakni Firdaus Eden. Jika memang demikian, masuk akal jika janji Yesus itu menunjuk kepada pemulihan kondisi firdaus di bumi. Oleh karena itu, janjinya kepada penjahat tersebut memberikan harapan yang pasti akan kebangkitan orang yang tidak adil-benar semacam itu untuk memperoleh kesempatan hidup dalam Firdaus yang dipulihkan.—Bdk. Kis 24:15; Pny 20:12, 13; 21:1-5; Mat 6:10.

Akan tetapi, jelas bahwa nubuat-nubuat pemulihan yang dicatat oleh para nabi Ibrani itu mencakup bagian-bagian yang juga akan digenapi secara jasmani dalam Firdaus yang dipulihkan di bumi. Misalnya, ada corak-corak di Yesaya 35:1-7, seperti penyembuhan orang buta dan orang timpang, yang tidak tergenap secara harfiah setelah pemulihan dari Babilon kuno, dan juga tidak tergenap dengan cara demikian dalam firdaus rohani orang Kristen. Tidak masuk akal jika Allah mengilhami nubuat-nubuat semacam itu seperti halnya nubuat di Yesaya 11:6-9, Yehezkiel 34:25, dan Hosea 2:18, dengan tujuan bahwa hal-hal itu hanya bermakna kiasan atau rohani, dan tidak menggenapinya secara harfiah agar dapat dinikmati secara jasmani oleh hamba-hamba Allah. Firdaus yang Paulus sebutkan di 2 Korintus 12:4 juga bisa memaksudkan firdaus di masa depan, baik secara jasmani maupun rohani, sesuai dengan nubuat di Kitab-Kitab Ibrani ini. Ada juga kemungkinan bahwa itu adalah penglihatan ”firdaus Allah”, yaitu keadaan yang penuh berkat di surga.—Pny 2:7.