Namun, kata-kata ”agar aku dapat memberikan engkau menjadi perjanjian bagi bangsa-bangsa” di ayat 8 dari pasal ini dan pernyataan sebelumnya di ayat 6 bahwa ’hamba’ Yehuwa ini akan diberikan untuk menjadi ”terang bagi bangsa-bangsa, agar keselamatan dari [Allah] sampai ke ujung bumi”, secara pasti menunjukkan bahwa nubuat ini adalah tentang sang Mesias dan, karena itu, berlaku atas Kristus Yesus sebagai ’hamba’ Allah. (Bdk. Yes 42:1-4, 6, 7 dengan Mat 12:18-21.) Karena ”masa perkenan” itu adalah masa manakala Yehuwa akan ”menjawab” dan ”menolong” hamba-Nya, nubuat itu pasti berlaku dalam kehidupan Yesus di bumi sewaktu ia ”mempersembahkan permohonan dan juga permintaan yang sungguh-sungguh kepada Pribadi yang dapat menyelamatkan dia dari kematian, dengan jeritan yang kuat dan air mata, dan ia didengar karena rasa takutnya yang saleh”. (Ibr 5:7-9; bdk. Yoh 12:27, 28; 17:1-5; Luk 22:41-44; 23:46.) Karena itu, ”hari penyelamatan” ini berlaku atas Putra Allah sendiri, mengingat bahwa selama periode kesempatan itu ia memperlihatkan integritas yang sempurna dan, sebagai hasilnya, ”bertanggung jawab untuk keselamatan abadi bagi semua orang yang taat kepadanya”.—Ibr 5:9.

Kepada orang-orang Yahudi jasmani yang tidak menghargai betapa menguntungkan waktu serta kesempatan yang mereka miliki untuk menjadi anggota ’Israel rohani’, Paulus memberi tahu bahwa ia sekarang berpaling kepada bangsa-bangsa non-Yahudi, dan untuk mendukung perkataannya, ia mengutip Yesaya 49:6, dengan mengatakan, ”Sebenarnya, Yehuwa telah menetapkan perintah atas kami dengan kata-kata ini, ’Aku telah menetapkan engkau sebagai terang bagi bangsa-bangsa, agar engkau menjadi keselamatan sampai ke ujung bumi.’” (Kis 13:47) Karena ”masa” dan ”hari” adalah kata-kata yang menunjukkan kesementaraan, kata-kata itu menyiratkan mendesaknya keadaan dan perlunya menggunakan masa perkenan dengan bijaksana sebelum akhir itu tiba manakala belas kasihan ilahi dan tawaran untuk penyelamatan ditarik kembali.—Rm 13:11-13; 1Tes 5:6-11; Ef 5:15-20.