Kabayatanna, “di anakna nga inauna [ti ama] adda idi iti talon.” Kitaenyo no mailasinyo no asinot’ ireprepresentarna babaen iti panagimdeng ti kanayonan ti estoria. Kuna ni Jesus maipapan iti anak nga inauna: “Ket isu idi sumangpet ken immasideg iti balay nangngegna ti nasam-it a toktokar ken dagiti salsala. Ket idi nga inayabanna ti maysa kadagiti ubbingda inintuodna kenkuana no ania daydi. Ket isu kinunana kenkuana, ‘Ni kabsatmo dimteng, ket ni amam pinartina ti napalukmeg a baka agsipud ta inawatna a nakaradkad.’ Ngem isu nakaluksaw ket dina kinayat ti simrek.

“Ket rimmuar ni amana ket inay-ayona. Ngem isu simmungbat ket kinunana ken amana, ‘Adtoy, iti adun a tawen a panagserserbik kenka uray kaano diak kinaniwas ti bilinmo, ket uray kaano dinak inikkan ti bassit a kalding tapno makipagragsakak kadagiti gagayyemko. Ngem apaman a simmangpet daytoy anakmo nga inibusna ti kukuam kadagiti balangkantis, impartiam ti baka a napalukmeg.’”

Asino, kas ti anak nga inauna, ti manangbabalaw iti asi ken atension a maipapaay kadagiti managbasol? Saan kadi a dagiti eskribas ken dagiti Fariseo? Yantangay ti panangbabalawda ken Jesus gaput’ panangawatna kadagiti managbasol ti nangtignay iti daytoy a pangngarig, nalawag nga isudat’ ireprepresentar ti anak nga inauna.

Ngem asino iti moderno a tiempo ti ireprepresentar dagiti dua nga annak? Rebbeng a dagidiay addaan umdasen a pannakaammo kadagiti pangpanggep ni Jehova tapno addan pakaibatayan ti iseserrekda iti pannakirelasion kenkuana. Ti anak nga inauna irepresentarna ti dadduma a miembro ti “bassit nga ipastoran,” wenno ti “kongregasion dagiti inauna nga annak a nailanad ti naganda idiay langit.” Dagitoy ti nangtulad ti kababalin nga umar-arngi iti inauna nga anak. Awan tarigagayda a mangawat iti naindagaan a klase, ti “sabsabali a karnero,” a ti panangipatoda isudat’ mangag-agaw iti kangrunaan a puesto.