fogliame [“verdi foglie”, Ri] i giusti fioriranno”. — Prov. 11:28.

Ramot-Galaad

(Ràmot-Gàlaad) [altura di Galaad (mucchio di testimonianza)].

Città situata in posizione strategica nel territorio di Gad a E del Giordano. La città era chiamata anche con la forma abbreviata Rama. (II Re 8:28, 29; II Cron. 22:5, 6) Era una delle città dei leviti da quella parte del fiume (I Cron. 6:80), e venne scelta come città di rifugio. (Deut. 4:43; Gios. 20:8; 21:38) A Ramot-Galaad Salomone nominò un delegato che doveva provvedere viveri per il re dalle città di Galaad e Basan. —I Re 4:7,13.

Quando, dopo la divisione del regno, la Siria attaccava Israele, Ramot—Galaad ebbe una parte importante nella storia israelita, costituendo evidentemente una via d’accesso nel territorio a E del Giordano. A un certo punto i siri presero la città. Nonostante la promessa di Ben—Adad II di restituire le città israelite occupate, Ramot—Galaad non venne restituita. (I Re 20:34) Perciò Acab re di Israele tentò di riconquistarla, con l’aiuto di Giosafat re di Giuda. Questo tentativo, sconsigliato da Micaia, costò la vita ad Acab. — I Re 22:13-38.

Anche Ieoram figlio di Acab, insieme ad Acazia re di Giuda, affrontò i siri a Ramot-Galaad. In II Re 9:14 si legge: “Ieoram stesso era stato di guardia a Ramot-Galaad . . . a causa di Azael re di Siria”. Quindi può darsi che Ieoram avesse in precedenza conquistato la città, e la stesse difendendo (non attaccando) quando Acazia si unì a lui per combattere contro Azael. Nel combattimento Ieoram venne ferito e si ritirò a Izreel per ristabilirsi. A Ramot-Galaad il servitore di Eliseo unse Ieu, il comandante militare che doveva diventare re. — II Re 8:25-9:14; II Cron. 22:5-8.

Non si conosce l’esatta ubicazione di Ramot-Galaad. Una delle numerose località suggerite è Tell er-Ramot, circa 50 km a SE dell’estremità meridionale del Mar di Galilea. Può darsi che il nome di questo tell derivi da Ramot-Galaad. Si trova su una collina che sovrasta la pianura, e questo concorda col significato di Ramot (“altura”). Sarebbe stata la posizione adatta per un delegato preposto alle regioni di Galaad e Basan. — I Re 4:13.

Rana

Anfibio senza coda, dalla pelle liscia e dalle lunghe zampe posteriori assai muscolose, fatte apposta per saltare. Nelle Scritture Ebraiche le rane sono menzionate unicamente a proposito della seconda piaga che si abbatté sull’Egitto per ordine di Geova (Eso. 8:1-14; Sal. 78:45; 105:30), piaga che come le altre era una condanna delle divinità adorate in quel paese. (Eso. 12:12) La rana era sacra a Heqt, dea egizia con testa di rana.

In Rivelazione 16:13 le “impure espressioni ispirate” sono paragonate a rane. Questo è appropriato dal momento che le rane erano animali impuri non commestibili secondo la legge mosaica. — Lev. 11:12.

Rapire

Afferrare, portare via e trattenere qualcuno contro la sua volontà mediante illecito uso di forza, frode o intimidazione. (I Tim. 1:8-11) Era un reato punito con la pena capitale sotto la legge mosaica. Chi sequestrava o rapiva un uomo e lo vendeva doveva essere messo a morte; lo stesso avveniva se il rapito si trovava presso di lui. (Eso. 21:16; Deut. 24:7) Prima che venisse data questa legge a Israele, Giuseppe figlio di Giacobbe fu venduto schiavo e rimase vittima di un rapimento. (Gen. 37:27, 28; 40:15) in seguito Dio trasformò questa azione in una benedizione per Giuseppe in Egitto ed egli perdonò ai fratelli quell’azione malvagia. — Gen. 45:4, 5.

Rasoio

Gli esemplari rinvenuti in Egitto sono di bronzo. Un manico di calcare per una lama da rasoio di selce o di ossidiana è stato scoperto presso l’antica Ninive. Queste scoperte concordano con la Bibbia, secondo la quale rasoi erano in uso sin dai tempi più remoti. — Gen. 41:14.

Gli uomini di Israele portavano la barba e i capelli abbastanza lunghi, ma evidentemente usavano un rasoio per spuntarli; e in Atti 18:18 si parla di farsi “tosare” (NM) o “radere” (PIB) il capo. (Vedi anche II Samuele 19:24; Ezechiele 44:20). I leviti si radevano tutto il corpo con un rasoio quando prendevano servizio presso la tenda di adunanza nel deserto. (Num. 8:7) Chi aveva fatto voto di nazireato non poteva passarsi un rasoio sul capo fino al termine del periodo del voto. (Num. 6:5, 18; Giud. 13:5; 16:17; Atti 21:23, 24) Samuele, un levita, prima della nascita era stato dedicato dalla madre al servizio della tenda di adunanza: non si sarebbe mai dovuto usare un rasoio per tagliargli i capelli. — I Sam. 1:11.

Geova preavvertì Giuda che gli assiri sarebbero stati usati da Lui come un “rasoio” per ‘radere la testa e i piedi’ e per ‘portar via pure la stessa barba’, azione che evidentemente raffigurava la devastazione di gran parte del paese di Giuda e la deportazione della popolazione. — Isa. 7:20.

A motivo del danno che può fare, una lingua tagliente usata con inganno è paragonata a un rasoio. — Sal. 52:2.

Re

Sovrano che ha autorità di governare. Geova è il Re supremo, che ha potere e autorità illimitati. I re di Giuda erano re subordinati che rappresentavano la Sua sovranità sulla terra. Come loro, Gesù Cristo è un Re subordinato, ma molto più potente di quei re terreni, perché Geova gli ha conferito il potere di governare l’universo. (Filip. 2:9-11) Perciò Gesù Cristo è “Re dei re e Signore dei signori”. — Riv. 19:16.

ANTICHI RE

Nei governi terreni il re è un sovrano investito di autorità suprema su una città, una tribù, una nazione o un impero, e di solito il suo è un regno a vita. Nimrod, discendente di Cam, fu il primo re umano menzionato nella Bibbia. Il suo regno includeva diverse città della Mesopotamia; Nimrod si ribellò alla sovranità di Geova. — Gen. 10:6, 8-10.

Ai giorni di Abraamo, molto tempo prima che gli israeliti avessero un re, c’erano re in Canaan e nelle nazioni circostanti. (Gen. 14:1-9) Fin dai tempi più remoti esistevano re tra filistei, edomiti, moabiti, madianiti, ammoniti, siri, ittiti, egizi, assiri, babilonesi, persiani, greci e romani. Molti di questi re si limitavano a regnare su una città-stato. Adoni-Bezec, per esempio, si vantava di aver sgominato settanta di questi re. — Giud. 1:7.

Il primo re umano noto nella Bibbia per la sua giustizia fu Melchisedec, re-sacerdote di Salem. (Gen. 14:18) A parte Gesù Cristo, che è sia Re che Sommo Sacerdote, Melchisedec è l’unico sovrano che detenne entrambi i poteri con l’approvazione di Dio. L’apostolo Paolo fa notare che Dio si servì di Melchisedec come rappresentazione tipica di Cristo. (Ebr. 7:1-3; 8:1, 6) Nessun altro fedele servitore di Dio, neanche Noè, aspirò a essere re, e Dio non nominò nessun re finché, per suo ordine, non venne unto Saul.

RE ISRAELITI

Inizialmente Geova era l’invisibile Re di Israele che