rinnovata energia, per così dire. Nessuna interruzione di proposito, nessun infiacchimento dello zelo finché non si raggiunga il traguardo, questa è la volontà di Geova, e la mia più grande felicità è quella di adempiere la sua volontà.

Una volta ancora servivo come rappresentante viaggiante della Società, e pare che la mia corsa vada meglio che mai. E ho dedicato altri nove anni a quest’opera nella quale ho avuto il privilegio di servire per vent’anni. Ora ho settant’anni, e posso dire di aver dedicato alla corsa quarantasette anni complessivamente.

I conservi Testimoni che sanno di questa mia corsa apparentemente lunga chiedono spesso: “Non ti stanchi?” Mi sembra di poter continuare la corsa come predicatore in servizio continuo o in qualsiasi altro campo del servizio che mi sia offerto indefinitamente. È ovvio che mi rendo conto che molto dipende dalla mia forza e salute fisica, e ancora di più da ciò che è la volontà di Dio per me.

Ora ho fatto l’esperienza di correre in due grandi corse, e sono dunque in grado di spiegare ai conservi Testimoni, come faccio spesso, che la corsa per il premio della vita differisce radicalmente dalla corsa fisica. Nella corsa fisica, a parte il riprender fiato, le energie non aumentano durante la corsa. Ma nella corsa per il grande premio della vita Geova continua a dare nuova forza ai fedeli che corrono. Come il profeta Isaia fu ispirato a dichiarare per nostro incoraggiamento: “Egli dà all’affaticato potenza; e a chi è senza energia dinamica fa abbondare la piena possanza. I ragazzi si stancheranno e anche s’affaticheranno, e i giovani stessi senza fallo inciamperanno, ma quelli che sperano in Geova riacquisteranno potenza. Saliranno con ali come aquile. Correranno e non si affaticheranno”. — Isa. 40:29-31.

Domande dai lettori

● In Matteo 19:24 e in Luca 18:25 Gesù Cristo paragona la difficoltà che un ricco entri nel regno di Dio alla difficoltà che avrebbe un cammello nel cercar di passare per la cruna di un ago. Alcuni dizionari biblici dicono che la “cruna dell’ago” potesse essere una piccola porta di una città orientale murata, e tali libri a volte mostrano figure di piccole porte. Si riferiva Gesù ad una simile porta? — F. M., U.S.A.

Sono stati fatti tentativi per spiegare che Matteo 19:24, Marco 10:25, e Luca 18:25 si riferiscano a una piccola porta in una delle grandi porte di Gerusalemme. La spiegazione ha incluso l’idea che, se di notte la porta grande era chiusa, si poteva aprire quella piccola, e, con difficoltà, un cammello vi poteva passare. Comunque, in Luca 18:25 è usata una parola greca che si riferisce specificamente a un ago da cucire, e così la Traduzione del Nuovo Mondo rende il testo: “Infatti, è più facile a un cammello passare per la cruna di un ago da cucire che a un ricco entrare nel regno di Dio”.

Varie autorità di greco biblico, come An Expository Dictionary of New Testament Words di W. E. Vine, sono d’accordo con la versione della Traduzione del Nuovo Mondo. Nel Volume 3, a pagina 106, 107, questa opera spiega che la parola greca che si trova in Luca 18:25 è belone, che è “simile a belos, un dardo, denota una punta aguzza, quindi un ago”. Quest’opera prosegue, indicando: “L’idea di applicare ‘la cruna dell’ago’ a piccole porte mi sembra moderna; non ce n’è nessuna antica traccia. Mackie indica (Diz. Bib. di Hastings) che “è fatto a volte il tentativo di spiegare le parole come se si riferissero a una piccola porta, poco più grande di 2 piedi quadrati (0,18 metri quadrati), nella grande, pesante porta di una città murata. Questo rovina la figura senza alterare materialmente il significato, e non è giustificato