Daniele, racconta di due anziani che tramano contro una donna virtuosa perché aveva rifiutato di aver relazioni con loro, facendola condannare a morte. Il giovane Daniele scopre la loro finzione interrogandoli separatamente. Gli anziani muoiono, Susanna è risparmiata e Daniele diventa famoso. Se ciò avvenne effettivamente al giovane Daniele, perché compare come appendice e perché fu scritto prima in greco, come le altre aggiunte a Daniele, mentre il libro stesso fu scritto in ebraico e aramaico?

L’ultimo scritto apocrifo da considerare è la Distruzione di Bel e del dragone. Nella prima parte Daniele smaschera i sacerdoti di Bel che mangiano il cibo offerto a Bel e che si supponeva mangiato dall’idolo. Ricevuto l’ordine di adorare un drago vivo, egli lo fa esplodere dandogli da mangiare un intruglio fatto di pece, di grasso e di peli. Perciò i devoti fanno gettare Daniele nella fossa dei leoni. Allora un angelo prende per i capelli il profeta Abacuc, che si trovava lontano, e lo porta sulla fossa per dare a Daniele un piatto di zuppa. Dopo sette giorni Daniele è liberato e i suoi nemici sono gettati nella fossa dei leoni. Tale favola si raccomanda forse alla nostra considerazione della Parola di Dio?

Ecco come riassume il processo contro gli Apocrifi una fonte autorevole: “Non ebbero l’approvazione degli Ebrei né della primitiva Chiesa Cristiana; . . . mancano completamente di spirito profetico . . .; non solo non pretendono di essere ispirati ma ne lamentano la mancanza; sono caratterizzati in molti passi da un’aria romanzesca e mitologica estranea alla semplice eccellenza della Bibbia; contraddicono se stessi ed alcuni ben noti avvenimenti storici; insegnano dottrine estranee alla Bibbia . . .; e non sembra che siano mai stati citati come autorevoli dal Signore né dai suoi apostoli”. — Dictionary of Religious Knowledge, Abbott, pagine 50, 51.

Veramente gli Apocrifi non ebbero origine da Dio ma dall’uomo. Mettere questi scritti sullo stesso piano della Parola di Dio dimostra mancanza di comprensione e d’apprezzamento! L’ammonimento di Paolo contro le favole giudaiche può ben applicarsi agli Apocrifi. — Tito 1:14.

‘Completamente contrario all’andamento precedente’

● Nel volume Advance to Barbarism, l’avvocato inglese F. J. P. Veale considera come “tutto il carattere della guerra e delle relazioni internazionali” si sia completamente trasformato dal 1914. “Ciò che è particolarmente rimarchevole in quanto a ciò”, egli scrive, “è che segue un corso completamente contrario all’andamento precedente degli avvenimenti. Per secoli, fino al 1914, con certe oscillazioni temporanee, il comportamento generale è diventato decisamente più temperato e in guerra, in particolar modo, i metodi della crudeltà primitiva si sono gradatamente modificati grazie ad una crescente collezione di regole e restrizioni. Si ritiene comunemente che l’osservanza di tali regole e restrizioni distingua la guerra civile da quella selvaggia. . . . Si stabilì gradualmente un codice di condotta formalmente riconosciuto da tutti i paesi civili. Una storia della guerra, scritta nel 1913, sarebbe stata il semplice resoconto di questo progresso, lento e oscillante, ma in complesso costante. . . . Tale improvvisa e completa inversione del processo di graduale miglioramento della guerra, che era in corso da più di duemila anni, richiede certo una spiegazione. Non è per esempio ben meritato il trito appellativo di ‘evento che fa epoca’”?

● La spiegazione per l’eccezionale aumento di calamità e di barbarie dal 1914 sta, come questa rivista ha spesso considerato dettagliatamente, nel fatto che viviamo negli “ultimi giorni”, in cui “verranno tempi molto difficili”. — 2 Tim. 3:1-5.