善良さは示すべきもの
「神はすべてのわざ，ならびにすべての隠れた事を善悪ともにさばかれるからである」― 伝道 12:14。
1 （イ）申命記 12章28節によればだれの標準に従って行動すべきですか。これは最初にあげた伝道の書 12章14節とどのように調和しますか。（ロ）善良さを示すという観点から言えば，これはわたしたちに何を求めますか。（ハ）ピリピ人への手紙 4章9節はこの点をどのように確証していますか。
エホバ神がむかしご自分の民に伝えられた戒めの一つに次のことばがあります。「あなたはわたしが命じるこれらの事を，ことごとく聞いて守らなければならない。こうしてあなたの神，〔エホバ〕が見て良いとし，正しいとされる事を行うならば，あなたにも後の子孫にも，長くさいわいがあるであろう」。（申命 12:28〔文語〕）これは神の喜ばれることを行なえと命ずるものですか。明らかにこのことばは，単に口で正しいことを語るだけでなく，実際に行なえと命じています。前の記事で取りあげた原則をあてはめて言うなら，これは善良の実を結べという意味です。神のクリスチャンのしもべは同じことをこう言いました。「あなたがたが，わたしから学んだこと，受けたこと，聞いたこと，見たことは，これを実行しなさい。そうすれば，平和の神が，あなたがたと共にいますであろう」。（ピリピ 4:9）善良さを実際に示すには，こうした事柄を実行し，学んだことを個々の場合にあてはめねばなりません。さもなければ善良さは現われず，かげに隠れてしまいます。
2 どんな問題と対照を次に取りあげますか。
2 ここでは，方法と程度が違ってもすべての人が直面する生活上の問題を，前述のことに照らして検討いたします。良いと悪いとの対照があるように，次に取りあげる問題の一つ一つにも良い道と悪い道があります。良い道をとるなら，エホバを賛美し，御国の事柄を押し進め，他の人の幸福に寄与し，自分とエホバの間の良い関係をいっそう堅くすることができます。
クリスチャンは真実を語る
3 クリスチャンであることのしるしの一つは何ですか。
3 ここで取りあげる対照は真実と不真実です。真のクリスチャンは真実を語ります。真実さはクリスチャンであることのしるしの一つです。
4 （イ）うそおよびうそをつくことについて人々はどんな見方をしていますか。（ロ）エホバと聖書はどんな見方をしていますか。（ハ）正直さはどれほど必要ですか。
4 人々は一般に，うそをそれほどの悪，絶対に避けるべきものとみなしていないのが実情です。物事に成功し，人との友好を築きあるいは保つため，うそは必要であると言う人さえいます。自分の悪行を隠すため，あるいは問題や不都合さや恥辱を避けるためにうそを言う人もいます。うそをつくのは妥協であり，誠意が欠けています。うそを言うのは憶病さのしるしであり，愛と親切さが欠けている証拠です。エホバ神はうそと，うそを言う者を憎まれます。（箴言 6:16-19）正しく正直な者はエホバを恐れ，不正直でうそを言う者は全能の神を侮ると聖書は教えています。（箴言 14:2）御霊の良い実を結ぶには正直さが必要であり，またすでに見たとおり，「光はあらゆる善意と正義と真実との実を結ばせるもので」す。―エペソ 5:9。
5 わたしたちは教育機関のどんな失敗に注目しますか。
5 あなたの国の教育機関は人々が真実を語るように教えていますか。アメリカの大学について雑誌にのせられたつぎの論評からするなら，この問いは見当ちがいのものではありません。「〔不正直な従業員の〕問題の一部は，我が国の大学が信頼に足りる倫理規範および正しい道義観を学生に教えていないことによる。ただの名声やつかのまの経済的成功を目ざして産業界にはいる卒業生が実に多い。彼らは道義的また倫理的な配慮をほとんど，あるいは全く欠いている。これらの者が利権争い，たなおろし表の不正，会社機密の盗み出し，ぴんはね，価格のつり上げ，帳簿や申告書の偽造事件などの多くに携わっている」―「アドバンス」，1963年7，8月号。
6 真実を愛する人にどんな励みのことばがありますか。
6 うそと不正を嫌悪されるなら，あなたは正しいものの見方をもっていると言えるでしょう。うそをつくことは必要でありません。クリスチャンは真実の必要なことを知っています。たとえこれまで不正を習慣にしていた者でも，その行ないを改めることは可能です。そして，それまでの不正をあがなうことも不可能ではありません。その深い愛によって，エホバはわたしたちにこう教えておられるからです。「あはれみと真実とによりてとがはあがなはる，エホバをおそるゝことによりて人悪を離る」。（箴言 16:6，文語）それで，ひとがどんな行ないをしても，自分は真実をつくすことに努めてください。正直は正しいことであり，命と祝福に至る道であり，また愛があり益の多い道です。それは聖書が教えるクリスチャンの道であり，偉大な造り主を覚える者に対する聖書の要求です。
クリスチャンは盗みをしない
7-9 盗みについて一雑誌の述べる事柄をあげなさい。
7 盗みはうそと結びついています。教育機関の失敗を論じた前述の出版物は次のように述べました。「証券会社の統計によると，従業員全体の25パーセントは，うまくゆくと見れば，何らかの盗みをする。残りの50パーセントは，ほかの者の行ないから良くも悪くも影響を受ける……管理また監督職にある従業員も，現金と物品の形で，1日に400万ドル以上を雇い主から盗む。本年，この種の盗みの額は天文学的な数字に達し，優に10億ドルを越えるであろう……
8 「商品の盗みは現金の7倍に及ぶ。そして，不正行為がもとで倒産する会社は1年に250以上ある……ぴんはね，利権争い，会社機密の盗み出しなどは広範囲に見られる。奨励制度を悪用してもうけの水増しをはかるのもごくふつうのことになっている。
9 「損失はここにあげただけではない。仕事を休むための仮病，偽りの作業報告，廃品や破損品の不手際な処理，作業能率を下げる不当な要因，定められた作業能率の不履行などによって，さらに多くの資産が流失している。こうした損失は経営費の中に隠されている。これは帳簿に現われない損失である」。
10 （イ）エホバをたたえる結果になるのはどんな行ないですか。（ロ）ローマ人への手紙 2章19-21節は，正直を説く者各自にどんな問題を提出していますか。
10 盗むこと，あるいは盗まれた品を承知で買うことは，エホバのほまれになりません。クリスチャンはひとの所有権を尊重しなければなりません。聖書はクリスチャンにこう尋ねています。「知識と真理とが律法の中に形をとっているとして，自ら盲人の手引き，やみにおる者の光，愚かな者の導き手，幼な子の教師をもって任じているのなら，なぜ，人を教えて自分を教えないのか。盗むなと人に説いて，自らは盗むのか」― ローマ 2:19-21。
クリスチャンは法律を守る
11 （イ）クリスチャンはまずだれに従わねばなりませんか。（ロ）クリスチャンはさらにどんなものへの従順も求められていますか。（ハ）クリスチャンが法律に従うことの良い結果を述べなさい。
11 聖書は年齢と状況を問わず，すべてのクリスチャンに従順を求めています。エホバ神とそのことばおよび律法に従うことを第一に求めるクリスチャンは，家庭や学校において，また政府当局者に対しても従順さを示さねばなりません。これは世の人々の間に広く見られる無法な態度と対照的です。法律に従うことは良い実を生み，エホバ神をたたえる結果になります。子供について聖書は述べています。「子たる者よ，何事についても両親に従いなさい。これが主に喜ばれることである」。（コロサイ 3:20，21）最良の市民は神に従い，神の戒めを第一にし，法律を守る真実のクリスチャンです。彼らは政府に対する暴動，暴徒行為，盗み，傷害行為，またどんなかたちのものであれ暴力行為に参加しません。彼らの武器は霊的なものであり，すべての人の益および彼らが覚える神のほまれのために使われます。―エペソ 6:10-18。
クリスチャンは尊敬心をもつ
12 （イ）尊大さと尊敬心のある態度とを比較しなさい。（ロ）良い実を結ぶに必要なのはどちらですか。
12 尊敬心は従順さや法律を守る態度と密接に結びついています。この世には尊大な態度がよく見られますから，この点についてクリスチャンの立場を理解しておくことは大切です。尊敬心と尊大さとは対照的です。尊大で高慢な人はおうへいで，他の人に対して軽蔑的であり，物腰やことばづかいの乱暴な場合が少なくありません。そのような人は威ばりちらし，他の者なかんずくエホバ神に対してはなはだしく敬意を欠きます。尊大さは実際には偽りの宗教の一つであり，偉大な造り主に対する崇拝とは対照的な悪霊崇拝です。「そむくことは占いの罪に等しく，強情は偶像礼拝の罪に等しいからである。あなたが〔エホバ〕のことばを捨てたので，〔エホバ〕もまたあなたを捨てて，王の位から退けられた」。（サムエル上 15:23，〔文語〕）尊大さはエホバの憎まれるもの，「その心に，忌みきらわれるもの」の一つなる「高ぶる目」です。（箴言 6:16，17）敬意と敬意のある態度および尊敬される態度は神の光と霊が結ぶ良い実の表われであり，クリスチャンに必要かつにつかわしいものです。尊敬心のある人々と共にいるのは何と快いではありませんか。
清潔は善良さの表われ
13 清潔さが善良さの表われとなることを述べなさい。
13 クリスチャンはあらゆる意味において，この清潔さという良い資質を示します。クリスチャンの導きである聖書はこの資質をクリスチャンに求めています。清潔さはことばとからだ，家やすまい，そしてもとより行ないに必要です。これらのすべてにおいて，清潔さと対照をなすのは汚れです。「汚れたるものに触るなかれ……エホバの器をになふ者よ，なんぢら潔くあれ」。（イザヤ 52:11，文語）あらゆる不潔がいたる所に見られ，汚れはいまの時代のしるしともなっていますから，聖書が清潔さをはっきり求めているのは良いことです。
14 なぜ清いことを語るべきですか。
14 人々の語ることは不潔で，不敬で，ひわい，また粗雑である場合が少なくありません。クリスチャンは，話す能力が神の賜物であること，また口で物ごとを表現するこの能力が大きな祝福であることを知っています。そして，神を汚すことではなく，自分の唇で神をたたえることを願っています。―ヘブル 13:15。
15 （イ）からだ，（ロ）すまいについてはどうするのが良いですか。
15 クリスチャンはからだを清潔にすることに努めます。聖書は高価な衣服を求めていません。クリスチャンにふさわしいのはだれでもがすることのできる清潔な身なりです。同じことはすまいについても言えるでしょう。非常に質粗な家でも清潔に，清そに，そして整然とととのえることができます。こうした家は神に仕える人のすまいにふさわしいだけでなく，人々が日を決めて集まり聖書を勉強する所としても使えます。富んだ人々がことばや心や行ないにおいて清潔であるとはかぎりません。またたとえ貧しくても，すまい，ことば，考え，心，行ないなどを清潔にすることができます。聖書がクリスチャンに求めているのは清潔さです。このことの適切さ，ふさわしさは容易に知ることができるでしょう。
泥酔と暴食についてはどうか
16 （イ）飲み物と食べ物を備えたのはどなたですか。（ロ）これらのものの良い用いかたについて述べなさい。（ハ）これらのものについて聖書はどんな助言をのせていますか。
16 泥酔は酒類の飲みすぎであり，暴食は物の食べすぎです。これらはいずれも創造者をたたえるものではありません。食べ物と飲み物は創造者が人間のすみかである大地を通して備えられたものであり，確かに神は地上を産物の豊かな所とされました。人間はこうした豊かな備えを備えられたかたのみこころに従って用いるべきです。あなたは聖書のことばに関心を持たれるでしょう。「酒にふけり，肉をたしなむ者と交わってはならない。酒にふける者と，肉をたしなむ者とは貧しくなり」（箴言 23:20，21）節度をもってこれらのものをたしなむことには喜びと楽しみがあります。放縦と泥酔に喜びや楽しみや満足はありません。
17 （イ）酔っぱらうことについて事実を述べなさい。（ロ）道徳心を弱めるのは何ですか。（ハ）どすうれば道徳心をつちかうことができますか。（ニ）これらのことは何を励ますものですか。
17 酔っぱらう人には身体的もしくは精神的な病気があるのであり，泥酔は一つの病気であるからとがめることはできないという考え方に，クリスチャンは欺かれてはなりません。むしろ，酔っぱらう人は道徳的な面で病気になっているのです。人類の道徳的な力はきわめて低下しています。放縦な生活は人の道徳心を弱め，神のことばが与えるエホバ神の教えを絶えず退けるなら，道徳の崩壊は避けられないでしょう。酔っぱらいその他不道徳な人々は道徳心が弱くなっており，それは神のことばの教えを受け入れていないからです。酔っぱらう習慣のある人はいつまでもそれを続ける必要はありません。聖書の教えに従うなら，それを克服することができるのです。そうすることは賢明です。「酒は人をあざける者とし，濃い酒は人をあばれ者とする，これに迷わされる者は無知である」。（箴言 20:1）道徳心は訓練して身につけ，練習することのできるものです。節度のある人は創造者の愛の備えに対する感謝の心から，自分の飲食につつしみを守り，造り主を覚えて善良さを示します。
クリスチャンは勤勉である
18 （イ）勤勉さとは対照的などんなことが見受けられますか。（ロ）勤勉さはどんなことにも及びますか。（ハ）とばくと善良さとについて述べなさい。
18 勤勉と対照をなすのは怠惰です。怠惰な人は不必要に借金し，労せずに何物かを得ようとしてかけごとに頼ります。「悪しき者の得る報いはむなしく，正義を播く者は確かな報いを得る」。（箴言 11:18）クリスチャンは約束した給料に対し1日中正直に働きます。クリスチャンは他の人が神のことばの真理を知るのを助け，自分の愛する者たちを顧み，自分の会衆と御国の事柄のために努力するという面でも勤勉です。またクリスチャンは公営あるいは宗教団体の運営でいろんな形のとばくが行なわれていても，これに欺かれません。たとえ宗教団体の財政をまかなうためのものであっても，とばくが造り主を覚えて善良の実を示す道でないことを知るクリスチャンは，あらゆるとばくから遠ざかります。
19 「罪のない社交的なかけごと」より何のほうがよいですか。
19 罪のない社交的なかけごとと称するものにふけって自分の家族や神の民の会衆と共に過ごす時間を犠牲にする人がいます。これは誤りです。習慣的な泥酔者の場合と同じく，とばく常習者は神のことばを学ぶことによって，必要な道徳心を十分に身につけることができます。とばくより正直に働くことのほうがはるかにすぐれています。「二種のふんどうはエホバに憎まる 虚偽のはかりはよからず」― 箴言 20:23，文語。
つつしみ
20 つつしみを定義しなさい。つつしみはなぜクリスチャンにふさわしいですか。
20 つつしみはクリスチャンにふさわしく，につかわしい資質であり，つつしみがないのはその逆です。つつしみとは自分のことをつつましく，あるいはひかえ目に見，それゆえに誇らないことですが，同時に礼儀を守り，みだらなあるいは下品な言行を控えることでもあります。したがってつつしみの中には考えや行ないや身だしなみの貞節さが含まれます。服装についてみても，つつしみのある服装とつつしみのない服装があります。クリスチャンはつつしみ深い服装をすべきです。つつしみ深いのは適当な，したがって良いことであり，つつしみのなさに伴う非難を避けることができます。
21 スタイルと身なりについて事実を述べなさい，（イ）聖書に基づいて，（ロ）影響と絶えざる変化について，（ハ）背後にあるつつしみのない傾向について。
21 聖書は人がどんなものを着るべきかを規定していません。聖書はスタイルブックではありません。土地によっては人々の着るものが何世紀もの間ほとんど変わらない所があるようです。しかし，男女の服装が終始変化している所もあります。服装のスタイルがいつも変化している国は世界のほかの土地に大きな影響を与えています。その影響は服装だけでなく，ほかの物事にも及んでいます。工業技術の進んだ国は世界大戦を行ない，その発達した兵器で多くの人を殺し，全世界に経済的な影響力をふるっています。こうした影響が他の分野とあいまって，人の服装にも及んでいるのです。これらの国では商業的な理由や人々の放縦な傾向のため，性が重く見られています。性を過度に重く見るこの傾向は服装のスタイルの変化にも表われ，人々はしだいにつつしみを欠いた服装をするようになっています。
22 からだを誇示するのはなんのあらわれですか。
22 こうした性の誤用および過大視の動きは，男女がからだを誇示することに表われています。この誇示的な傾向は現代のスタイルの流行が及ぶ所すべてで強まっています。放縦な性の思いで心を満たした男女は，人前にからだをさらすような，タイトで，短かく，簡略な服装をして，不自然な満足を見いだしています。
23 （イ）これらのことに対する良い見方は何ですか。（ロ）つつしみのない服装にはどんな危険がありますか。（ハ）マタイによる福音書 5章28節はこの点でどのように結びつきますか。（ニ）つつしみのある服装は演壇での話の価値を高めるのにどう役だちますか。
23 このような身なりに，良いところ，クリスチャンとしてふさわしい所は何もありません。クリスチャンは清潔また清そな服装をすると同時に，つつしみを欠いた世の傾向に流されぬよう注意しなければなりません。つつしみ深く，しかも「流行に合った」服装をすることはできるのです。外見と土地の流行だけを考えて極端に走る必要はありません。クリスチャン婦人であっても，つつしみを欠いた服装をするなら，古い事物の制度に属する女性と全く同じに見えるでしょう。クリスチャン婦人およびクリスチャンの少女は，自分の服装が男に対する「約束」となる場合の多いことを知らねばなりません。ニューヨークの「ジャーナル･アメリカン」誌は，『これ見よがしにすその短いドレス，および腰かけるとき過度に足をむき出しにすること』について若い婦人たちに警告し，「あなたがたは……自分が約束するとおりのことを求められている」と書きました。クリスチャン婦人はイエスがマタイによる福音書 5章28節で語った事態をわざわざ助長してはなりません。「わたしはあなたがたに言う。だれでも，情欲をいだいて女を見る者は，心の中ですでに姦淫をしたのである」。つつしみを欠いた服装をする女が男の心に起こさせようとしているのはこのことでありませんか。良いクリスチャンの道はすべての人の益になります。それを実践するなら，演壇に立つ人々を，あるいは御国会館の聴衆を当惑させることはありません。―ペテロ第一 3:3，4。
24 （イ）自分の偉大な造り主を覚えるという原則はこれらのことにどのようにあてはまりますか。（ロ）すべての道でエホバを覚えることは賢明ですか。
24 正義を愛する人が良い決定をしなければならない場合はこのほかにもたくさんありますが，それらのすべてにあてはまるのは自分の造り主を覚えるという原則です。エホバが人間に示された愛を思い返すのは良いことです。「わたしたちも以前には，無分別で，不従順な，迷っていた者であって，さまざまの情欲と快楽との奴隷になり，悪意とねたみとで日を過ごし，人に憎まれ，互に憎み合っていた。ところが，わたしたちの救主なる神の慈悲と博愛とが現れたとき，わたしたちの行った義のわざによってではなく，ただ神のあわれみによって，再生の洗いを受け，聖霊により新たにされて，わたしたちは救われたのである。この聖霊は，わたしたちの救主イエス･キリストをとおして，わたしたちの上に豊かに注がれた。これは，わたしたちが，キリストの恵みによって義とされ，永遠のいのちを望むことによって，御国をつぐ者となるためである」。（テトス 3:3-7）ここに述べられた原則は，エホバを喜ばせ，エホバの善意を得，やがてエホバのもたらす正義の新秩序下での命を得ることを望む者すべてにあてはまります。ここにわたしたちは，善良さを示すことが真の知恵の道であることを見ることができます。こうして善良さを示すことはエホバに対する信仰の行ないでもあり，またクリスチャンとして謙孫な心をもっていることのしるしです。「エホバかくいひ給ふ知恵ある者はその知恵に誇るなかれ 力ある者はその力に誇るなかれ，高める者はその富に誇ることなかれ 誇る者はこれをもて誇るべし すなはちさとくして我をしる事とわがエホバにして地にめぐみと公道とただしきとを行ふ者なるを知ることこれなり，我これらをよろこぶなりとエホバいひ給ふ」― エレミヤ 9:23，24，文語。