とさえ思えるかもしれません。ところが，持ち出した人にとっては，それは非常に大きな問題なのかもしれません。中には，一見小さな事と思えるある種の問題を持ち出したことで子供を無視したり，あるいは子供を嘲笑したりさえして子供を「いらいらさせ」，気落ちさせる罪を犯す親がいます。長老たちは会衆内で自分たちが仕えている人たちに関して同様のことをしないよう警戒すべきでしょう。なぜなら，明らかにエホバ神はそのような方ではないからです。ヤコブ 1章5節が述べるとおり，エホバ神はご自分の高い見地からすれば確かに非常に小さな事がらと思える，わたしたちの問題に関してわたしたちに助けを与えるのを“惜しむ”ような方ではなく，そのような問題を持ってやって来たとして厄介に思ったり，わたしたちを非難したりせずにわたしたちの言うことを聞き，寛大な態度で援助してくださるのです。

ある時のこと，ある親たちが子供たちを神のみ子のもとに連れてきました。イエスの弟子たちはそれをとどめさせようとしました。明らかに弟子たちは，『わたしたちの主人には専ら時間をかけ，注意を払うべきもっとずっと重要な事がらがある』と感じたのです。しかし，それを見たイエスはおこって弟子たちを叱責し，子供たちを両腕で抱いて，その求めに応じて子供たちを顧みられました。―マタイ 19:13，14。マルコ 10:13-16。

イエスとそのみ父が残された立派な模範は，わたしたちもまた本当に近づきやすい者であることを示すよう，確かにわたしたちを動かすものです。そうするなら，わたしたちは神の会衆に宿る優れた精神，つまり暖かさや確信，愛や兄弟愛という真のクリスチャンの抱く霊の点で貢献できます。そうすれば，わたしたちは他の人びとにとって祝福となり，次いで豊かに祝福されるでしょう。

読者からの質問

● 聖書の出エジプト記 4章11節には，『おふし みみしい めあき めしいなどを造る者はたれなるや 我エホバにあらずや』とあります。これは耳しいやめしいなどの欠陥は，すべての場合に神に責任があるという意味ですか。―アメリカの一読者より

そうではありません。そうであるとすれば神の性質全体に反することになります。聖書はこう述べています。「悪い事がらでもって神が試練に遭うということはありえませんし，ご自身がだれかに試練を与えることもない（の）です」。（ヤコブ 1:13）神のなさることには常に目的があります。神がそれなりの理由なしに人に災いを下すことは決してありません。神は「あらゆる良い賜物，またあらゆる完全な贈り物」の源です。（ヤコブ 1:17）『そのみわざはまったく その道はみな正し またまことある神にましまして悪しきところ無し ただ正しくして直くいます』― 申命 32:4。

以上のことと一致する点ですが，わたしたちが見るとおり，最初の人間夫婦アダムとエバが完全性を失い，またそれによって完全な子供を生む能力を失ったのは彼ら自身の選択の結果でした。（ヨブ 14:4）彼らの子孫が結婚してゆくにつれ，めしいや耳しいなど身体的な欠陥を含む数々の不完全性が人間のあいだにいっそう明らかになってきました。こうした事態を許されたがゆえに，エホバ神は，ご自身のことを，おし･耳しい･めしいなどを「造った」者と言えました。（ローマ 8:20，21と比較）その上，神は，そうした障害の状態とその原因について十分に理解しておられます。

また，エホバ神は，不従順な行為が人体にもたらす悲惨な結果から人を保護することは行なってこられませんでした。神の不変の法則は，「なんであれ，人は自分のまいているもの，それをまた刈り取ることになる」ということです。（ガラテア 6:7）そのため，近親相姦の結果として生まれる子供は，生まれつきの欠陥を持っていることがあります。そうした理由で生まれた時から，めしい･耳しい･その他の障害を持つ場合があるのです。性の不道徳行為にふける人は性病にかかり，その結果としてめしい，耳しい，あるいは狂気にさえなる場合もあります。性病にかかった女の人から生まれる子供についても同じことが言えるでしょう。

その道と目的にかなっている場合，エホバ神は人を文字どおりめしい･耳しい･おしなどにならせることができます。バプテストのヨハネの父親ゼカリヤはこのことの一例です。年老いた妻エリサベツによって一人の息子の父親になるとの知らせに疑いを表明したゼカリヤに対して，み使いガブリエルはこう語りました。「これらのことが起きる日まで，あなたは黙ったままで語ることができないでしょう。わたしのことばを信じなかったからです。それは，定めの時に成就するのです」。（ルカ 1:20）その後ゼカリヤはしばらくの間おしになり，その子供が八日めに割礼を受けるまで話すことができませんでした。―使徒 13:8-11も参照。