共同社会即ち会衆の関心事
『実際，からだは一つの肢体だけではなく，多くのものからできている。』― コリント前 12:14，新口。
1 共同社会にいる人はなぜ一緒に生活したり，働くことを欲するのですか。これは共産主義ですか。
社交性は人間の本性に具つている基礎原則のひとつである故に，人はいつも社会的な群の中に生活しようと欲してきました。それで，人は仲間の者との交りを楽しみ，共同計画に参加することができます。そして共通の進歩のために結合した関心事が行われるのです。これは，つまりこういうことになります。各人は自分の交つている大きな群の共同関心事，もしくは集合関心事を行うために，自分の関心事の為の時間をいくらか断念しなければならない，ということです。共同社会の責任の為に自分の活動の自由をいくらか犠牲にする時，各人は集合の恩恵を受けることができます。それは，自分ひとりでする時よりも大きな幸福を与えるものです。聖書は，大いなる福利の為に共同して働くというこの原則を裏書きしています。『二人はひとりにまさる。そはその労苦の為に善き報を得ればなり。……三根の縄はたやすく断れざるなり。』（伝道之書 4:9，12）共同社会との交りが大きくなればなるほど，人は自分個人の関心事を断念します。そして，その人の共同社会の関心事は大きくなります。このことを極端に行うと共産主義になります。共産主義では，共同社会の関心事が個人の関心事よりも重んぜられており，後者はほとんど抹殺されている程です。
2 王国になつたイスラエルはどんな経験をしましたか。
2 イスラエル人たちは，大きな共同社会の関心を取ることを経験しました。その時は，裁き人の期間中，郡別であつた国家全体の共同社会から，人間の王の下に組織された国家共同社会に変つたときでした。サウロの支配した王国制度の始まる前，そしてダビデの支配した王国制度の始まる前では，イスラエル人たちの神権的な共同社会の責任は，決して多いものではなかつたのです。イスラエル人たちは，自分個人の好きな事柄を為し，『各々その目に善しと見ゆるところ』をする丈の多くの時間がありました。『当時はイスラエルに王なかりしかば，各々その目に善しと見ゆるところを為せり。』（シシ 21:25）予言者サムエルは次のことを予言していました。つまり，不完全な王の支配するそのような王国政府では，王に対する増し加わつた関心事，税の重荷，そして奉仕というものがつけ加えられるだろう，ということでした。（サムエル前 8:10-18を見なさい）サムエルの反対の言葉にも拘らず，イスラエル人たちは王国の政府を願い求めたのです。そして，不完全な王の支配を受けた大制度は510年間続いたのです。
3 『支配者の関心事』と『共同社会の関心事』についてシンゲン 29章2節を説明しなさい。
3 長いあいだ王の支配をうけたイスラエルの経験から，次のことがはつきり表明され，証明されました。つまり，良いものにせよ，悪いものにせよ，『支配者の関心事』は共同社会の関心事の一部になり，共同社会の善悪に対して責任をとる，ということです。地方的な支配者または国家的な支配者が，人々の福利を図つて支配するとき，共同社会の良い価値はつくり出され，共同社会は繁栄します。しかし，支配者が自分の権力を利己主義と悪に使用するなら，共同社会の過失はすぐにつくり出され，人々は多くの悲しみを味い，圧迫を受けました。聖書にこう書かれています，『義者ませば民よろこび，悪しきもの権をとらば民かなしむ。』（シンゲン29:2）神の御意に逆つてイスラエルの人口を数えたダビデ王の過失の故に，ヱホバは全国民に疫病を降し，7万人が死にました。（サムエル後 24:1，10，15）後日，イスラエルの北の国のひとりの王については，こう書かれていました，『オムリ，ヱホバの目の前に悪を為し，その先に在し凡ての者よりも悪き事を行えり。』（列王紀略上 16:25）良い王の記録については，こう書かれています，『アサの代になりて其国十年の間平穏なりき。アサはその神ヱホバの目に善と視，正義と視たもう事を行えり。』（歴代志略下 14:1，2）良い支配と悪い支配は，支配者たちが，その権威を行使する支配力の程度がどのようなものであろうと，全共同社会に反映します。昔から現在にいたるまで，人はそのことを経験してきました。
4 古い世の社会では何と誰が『共同社会』と『支配者』であると考えられていますか。
4 共同社会とは，共同の地区に共に住み，類似の相続に与る人間の社会的な群のことです。古い世の社会について言うなら，いちばん小さい形式の共同社会は，家族です。これから，共同社会の大きさは増して行き，村，町，都市，郡，州又は県，そして最後には全国家となります。父親は，一番小さな共同社会である家族の支配者と考えられます。これよりも大きな共同社会になるにつれ，それぞれの地位にいる支配者たちは共同社会の善と悪に大きな影響を及ばします。家族の一人が悪い犯罪をするなら，その者は自分の家族全部と，村や町の共同社会の全部に不名誉をもたらします。ヒットラーのような国家の支配者が悪くなると，国家全部が罰せられ，咎をうけました。
5 古い世の社会の関心事のいくらかの例を述べなさい。それらにより，ヱホバの証者はなんらかの義務を有するようになりますか。
5 古い世の共同社会には，今日たくさんの違つた関心事があります。そのいくらかは，次のようなものです。子供たちに一般教育を授けること，郵便施設，人や資産についての警察の保護，火事を防ぐこと，道路の建設，下水や屑物の除去，公共の健康の増進，公園の管理，自然資源の保護，支配者の選挙，税金の支払い，一般的な安全保障手段（戦争）を取ること，その他に多くの政府の事柄などです。ヱホバの証者はいまだに古い世の社会内にいるため，自分の住んでいるそれらの共同社会に関連して遂行せねばならぬ特定の義務を持つています。（ヨハネ 17:15）例えば，聖書と一致している地方的な規則や国家的な規則に対しては，彼らは全く法律に従います。そして，従順に税金を払い，また平和を維持します。しかし，古い世の共同社会の関心事を最小限にしようと，彼らは努めています。なぜそうですか。
6 ヱホバの証者はなぜ古い世の共同社会の関心事を最小限にしようと努めますか。
6 なぜなら，新しい世の社会は設立され，ヱホバの証者はその成員になつているからです。彼らは，『カイザルのもの（政府の要求）はカイザルに，神のもの（神の要求）は神に返しなさい。』というイエスの諭しの言葉に注意を払います。（マタイ 22:21，新口）神のものは，神の関心事にもとづいています。神の関心事は，地方的な共同社会の関心事よりもはるかに高いものであり，一番重要であると，私たちは認めます。聖書の研究と実際の事実から分るように，神の関心事はクリスチャン会衆で成立つ新世社会の形成であることを知ります。この理由の故に，私たちは会衆の関心事に多くの注意を向けます。いまから，詳しく調べて行きましよう。
新世社会の会衆
7 今日のヱホバの証者の大きな共同社会を説明しなさい。
7 1956年の初め頃までには，1万6044のヱホバの証者の会衆は160の国々に設立されていました。これらの会衆はみな，ヱホバの証者の新世社会として知られている全世界的な共同社会に加わつています。中心の統治体はニューヨーク･ブルックリンにあり，そしてペンシルバニアの『ものみの塔聖書冊子協会』として知られている合法的な法人は，全地の関心事を指示するために用いられています。本部は78の支部事務所を通して指示を与えます。支部は次に割当てられた区域内の各会衆に指示を与えます。
8 パウロは地方的な会衆をどのように説明していますか。これらの会衆は，今日どんな種類の政府を持つていますか。それで，イザヤ書 60章17節はどのように適用しますか。
8 どの会衆も，その地方に住んでいて同じクリスチャン訓練と背景を持つクリスチャン奉仕者たちの地方的な共同社会です。パウロの時代のように今日では，どの会衆も多くの成員によつて構成されていますが，しかし，共にひとつの体のごとくに働いており，各成員は制度全体のために必要な貢献を為しています。（コリント前 12:14-25）これらの会衆は，第1世紀のクリスチャンたちの会衆と同じ型に従つて組織化されています。これらの会衆は神権的な政府形式を有しており，良い資格を持つ僕たちは，支部事務所を通して新世社会の統治体により任命されます。これらの僕たち（支配者に相当する人々）は，ひとりとして民主的に選ばれるのではありません。任命された僕たちは，他の者がその責任を取るよう任命される時までそれぞれの地位で奉仕をいたします。『なんじの施政者をおだやかにし』というイザヤの予言は成就されています。そして，一般に指導は良いものである故，会衆には良い価値が建てられ，ヱホバの祝福という報いを受けました。（イザヤ 60:17）少数の僕たちが悪の道を歩むなら，それらの僕たちを直ぐに取除いてしまい，会衆の汚れるのを防ぎます。しかし，会衆の或る者たちが悪い指導者に従つたなら，それらの者たちも新世社会より除名されます。それは，共同社会の過失のひろまるのを避け，悪のパン種が他の会衆の群に影響しないようにするためです。僕たちや，僕たちに交わる者は清くなければなりません。会衆は清さを保たねばならないのです。さて，今日の会衆のいろいろの関心事のいくらかは何ですか。それは使徒時代のクリスチャン会衆の関心事と同じですか。
9 今日の会衆の主な関心事を説明しなさい。
9 これら会衆の主なる関心は，イエス･キリストを通して生ける神ヱホバに共同の崇拝を捧げるために集まることです。集まる人々は，真理の知識を得るためと，イエス･キリストを救い主，かつ王と認めるため，ヱホバにより召された人々です。しかし，誰も彼もが会衆の一員になれるわけではありません。ただ道徳的にも霊的にも清い人々，そしてヱホバの証者として献身した人々のみ会衆の一員になれるのです。これは，イエスの言葉と一致しています，『私をつかわされた父が引きよせて下さらなければ，だれも私に来ることはできない。……予言者の書に「彼らはみなヱホバに教えられるであろう」と書いてある。父の教えを聞いた者は，みな私に来るのである。』（ヨハネ 6:44，45，新世）毎週の集会のときに会衆の祈は捧げられ，また生ける神への讃美の歌が歌われます。（使行 4:24）霊と真をもつて真実の神を崇拝するために，地方的な大会，地域的な大会，国家的な大会，そして国際的な大会が定期的に開催されています。
10-12 会衆の別の関心事を説明しなさい。
10 会衆の別の関心は，ヱホバ神とイエス･キリストの生命の知識を得ることです。（ヨハネ 17:3）毎週の集会のときに，会衆は聖書の研究を行い，またペンシルバニアのものみの塔聖書冊子協会の準備した聖書研究の出版物を研究します。全世界のすべての会衆が共に進歩してクリスチャンの円熟を得るため，同一の霊的な食物が供せられています。いつしよに神の言葉である聖書を学ぶとき，制度の力であるヱホバの聖霊は出席しているすべての人の心に強く働きかけます。各クリスチャンが神の聖霊の導きを受けるためには，会衆として共同社会の関心事の下に来なければなりません。―マタイ 18:20。ヨハネ 14:26。
11 これに加えて，会衆に交わるすべての者に訓練を施して，その宣教を改善させるために，各会衆は神権宣教学校を司会します。それは会衆の一つの目的です。パウロも『宣教の業のために聖徒たちの訓練を目的とされた。』と語つていました。（エペソ 4:12，新世）各地の会衆は，また設立された御国の良いたよりを伝道せよ，という任務を果さねばなりません。これは会衆のなす大切な業です。（マタイ 24:14）この業を達成するため，会衆は野外伝道奉仕を組織します，そして家から家に一般の人々に伝道するため定められた区域を受けます。伝道の業は秩序立つた統一のある方法でなされます。地方の会衆に交わる人々は，みな一致した会衆としてこの伝道奉仕の業に協力します。
12 ヱホバの証者の地方的な会衆は，外部の人々の注意と環視を集めています。このわけで，ヱホバの証者は『光を人々の前に輝かし，そして，人々があなたがたの良いおこないを見て，天にいますあなた方の父をあがめるようにしな』ければなりません。（マタイ 5:16，新口）この事に関して，ヱホバの証者は，ペテロの次の言葉を成就しています，『暗やみから驚くべきみ光に招き入れて下さつたかたのみわざを，あなたがたが語り伝える。』（ペテロ前 2:9，新口）会衆のこの事柄を為す彼らは，ヱホバの御名の偉大さと卓越さをよろこんで語り告げます。この理由のために，会衆は道徳的にも霊的にも清めを保つことに最大の関心を払います。それは，生ける神ヱホバの御名をそしりを受けずに正しく負うためです。
13 どんな悪い行は，清めを保つ会衆の関心事に反しますか，そしてなぜですか。どんな聖書の例を想い起しますか。
13 会衆は汚い事柄をひとつもすることができません。また古い世の社会の不道徳な行や，異教の習慣をも取入れることができません。これらのものは，汚いものとして全く棄てられています。正しくない性関係を結ぶこと，不道徳な行，泥酔，盗み，偽り，そして詐欺などをする者は，共同社会の汚れるのを避けるため即時に会衆から除名されます。（ユダ 4-10）真のクリスチャンは，自分の結婚配偶者以外の者とは性関係を持ちません。結婚配偶者以外の異性の者と性関係を持つたり，同性の者と性関係を持つことは極めて悪しきことであり，嫌悪を催すものです。誤りの考を持つ或る人々は，そのような行は各個人に属する事柄である，と主張します。しかし，そのような下卑た行は，決してそうではありません。そのような行には，二人かそれ以上の者が係り合いを持つ故，これは道徳的の清めを保つという会衆の関心事を直ちに破るものです。それで，直ぐに除名することが必要です。（ロマ 1:26，27）ヱホバの証者は，聖書の例を覚えています。ベニヤミンの族は，ギベアの性犯罪者を切り絶たなかつたため，全支族の上に共同社会の責任が負わされたのです。全支族はほとんど根絶してしまつたのではないかと思われる程に罰せられ，2万5000人の男は殺されました。（シシ 19:1，25，27-30; 20:39-48）ヱホバの証者は，又コリント会衆にいた淫行者の例をも覚えています。コリント会衆はその者を除名しなかつたために，神の怒りをうけました。しかし，パウロはその者を直ぐに除名をするよう命じたため，全会衆は全く棄てられずに済んだのです。―コリント前 5:1-4。
14 人が共同社会の関心を破る時，それはどのように見なされますか。それについては何がなされるべきですか。そしてなぜですか。
14 人が共同社会の事柄を破つたり，会衆の関心事について悪の道を歩むなら，その者は過失を行つていることになります。それで，もしその事態を正しく処理しないなら，全会衆は汚れに染まり，神の怒りを受けます。すこしの悪しきパン種は，パン全体すなわち会衆を駄目にする，という聖書の譬は，正しい譬です。丁度，籠の中に悪いリンゴが一つあると，もし取除かれないなら，籠の中のリンゴ全部を駄目にするのと同じことです。このために，会衆内の義しい僕たち，つまり支配者たちは，良く注意を払つて直ちに処置をなし，会衆の清さを保たねばなりません。更にいくらかの聖書の例があります。悪しき者がすぐに取除かれないなら，会衆の責任が問われ，群全部が罰せられたのです。―レビ 20:1-5。民数紀略 16:19-35。申命 21:1-9。ヨシュア 7:1，11-26を見なさい。
良い価値を建起す
15，16 （イ）人が会衆の関心事を建起すと何が起りますか。（ロ）良い価値の設立されたことについて聖書の例を述べなさい。
15 これとは反対に，会衆の忠実な人々が良い道を行つて会衆の関心事を進歩させるなら，これらの人々は会衆の良い価値に貢献していることになります。これは，会衆に交つている者すべてに，祝福，繁栄，拡大，そして幸福という報いをもたらします。会衆の良い価値についての幾らかの興味深い例を考えてごらんなさい。神権的な善の道を追い求めた人々がその会衆の価値に貢献したのです。イザヤは次のことを予言しました。忠実なユダヤ人の残れる者の義によつて十分の良い価値がつくられたため，ヱホバはイスラエルをユダの地に復興し，キリスト前537年に神権的な崇拝をなさしめ，そしてユダは，ソドムとゴモラのように永遠に荒廃することにならない，というのです。（イザヤ 1:9; 10:22）ひとりの正義の僕が良い価値を建てるなら，都全体が救われるかも知れない，とエレミヤは示していました。エレミヤは次のように記録しています，『汝らエルサレムの邑をめぐりて視，かつさとりその街を尋ねよ。なんじらもし一人の公義を行い，真理を求むる者に逢わば我これ（エルサレム）をゆるすべし。』（エレミヤ 5:1）同様な事はエゼキエル書 22章30節に記録されています。
16 ギリシャ語聖書の中には，ヱホバの僕たちの設立する共同社会の良い価値が更に論ぜられています。使徒パウロの義は，良い価値を生じて神より認められ，難船した時でもパウロの舟に同乗していた276人の乗客を救うことができたのです。『パウロよ，恐れるな。あなたは必ずカイザルの前に立たなければならない。たしかに神は，あなたの為に同船の者をことごとく救われた。』（使行 27:24，37，新世）現在の終の日について，イエスはこう言われました，『もしその期間が縮められないなら，救われる者はひとりもないであろう。しかし，選民（彼らは1919年に自分の足らざることを悔改めた油注がれし残れる者の良い価値）のためには，その期間が縮められるであろう。』― マタイ 24:22，新口。
17，18 （イ）ヱホバの証者の奉仕者は，どのように一緒に働くべきですか。そしてなぜですか。（ロ）会衆の関心事について僕たちはどんな責任を持つていますか。
17 会衆の関心事についてのこの研究から，次のことが分ります。つまり，ヱホバの証者はみな地方の会衆に善を貢献するような行をしなければならぬ，ということです。人が会衆と交つて会衆の一員になるとき，その人はヱホバの奉仕者としての委任された権利と義務を得ます。故に，忠実な奉仕者であるあなた方は，地方の会衆の進歩を図りなさい，会衆の伝道運動に参加しなさい，神の聖なる制度の正式な代表者として会衆の名誉を拡大しなさい，制度を清く保ちなさい，証者の負うヱホバの高められた御名にふさわしく生活しなさい，そして地方の会衆に交わる新しい人の模範になるよう正しく歩みなさい。その会衆は愛の中に一致しています，そしてパウロは制度が反対を耐え忍び，よろこびを分ち与えることを適切にこう述べています，『もし一つの肢体が悩めば，ほかの肢体もみな共に悩み，一つの肢体が尊ばれると，ほかの肢体もみな共に喜ぶ。』― コリント前 12:26，新口。
18 ヱホバの会衆の奉仕者として，各自会衆の神権的な記録に悪をつけぬよう固く決意しなさい。そして，悪行をしてはなりません。神の民の会衆に交わるなら，会衆の関心事を賢明に負い得なかつたことについては，責任を取らねばなりません。会衆は，その指導者である僕たちを通して，共通の関心事に正しく参加しない者たちを譴責する義務があります。もしなんの譴責も与えられないなら，全会衆はあなたの悪のために汚れてしまうでしよう。僕たち自身も義しくなければならず，公正とあわれみを以つて会衆の関心事を守るために，自分の義務を果さねばなりません。
19 新しく興味を持つ人々には，何が表わし示されますか。そしてなぜですか。
19 善行を絶えず為すことによつて，個人的な自分の関心事をすくなくし，より望ましい会衆の関心事をなす時間を得ることは賢明である，と新しい人々に示しなさい。個人の関心事を，念頭から離してはならぬ神の関心事や会衆の関心事と正しく釣合わせることは，如何に必要であるかを示しなさい。除名は，会衆の福利の為であり，ヱホバ神に清い記録を保つためであると示しなさい。それは，申命記 19章13節に記されている聖書の原則であることを論じなさい，『汝かれを憫み視るべからず。罪なき者の血を流せる咎をイスラエルより除くべし。然せば汝に福祉あらん。』パウロの諭めているごとく，悪行を為す者はみな会衆から除去されねばなりません。『斯のごとき者をサタンに付さんとす。是その肉は亡されて，その霊は主イエスの日に救われん為なり。』― コリント前 5:5。
20 ヱホバは，今日地上の民とどのように交りを持たれていますか。将来はどうですか。マタイ伝 11章29，30節に従つてどんな調節がなされねばなりませんか。
20 各個人の事柄について人がどれ程正しくても，また健全であろうとも，その人は正義の新しい世に入れないでしよう。ヱホバ神はそのような個人と交わりを持つていません。ヱホバ神は地上にひとつの制度を設けられましたが，それは増し加わつた会衆の関心事をうけ入れるために訓練されています。天にある神の御国政府の地上における影響が増し加わるにつれ，益々多くの共同社会の関心事が新世社会に課せられるようになるでしよう。そして，ハルマゲドン後には，地上にあるすべての共同社会の関心事は新世社会のものになるでしよう。（イザヤ 9:7）ノアの日やモーセの日と同じように，神は御自分の民の会衆の社会と交りを持たれています。正しい羊飼であるキリスト･イエスに導かれている私たちは，羊の大きな一致した群のようです。私たちは彼の声を聞き，彼の王の指導を受入れ，そして彼の群の制度に来ます。（エゼキエル 37:24）それで，あなたの仕事や個人的な事柄を調節しなさい，不必要な個人の関心事を減少しなさい。神の関心事と会衆の関心事に釣合わせるようにしなさい。それらは，あなたを生命の道に導くものです。キリスト･イエスとくびきを同じくしなさい。愛の御心を持つキリストは次のように言われました，『私は柔和で心のへりくだつた者であるから，私のくびきを負うて，私に学びなさい。そうすれば，あなた方の魂に休みが与えられるであろう。私のくびきは負いやすく，私の荷は軽いからである。』― マタイ 11:29，30，新口。