至高の主権者として認識しなければならない。―54，55ページ。

● コリント第二 10章4節に，「わたしたちの戦いの武器は肉的なものではな（い）」と書き記したパウロは，どんな戦いのことを念頭に置いていましたか。

文脈から分かるとおり，パウロは，破壊的な偽りの推論や教えから会衆の成員を保護するため，会衆の中で行なわれていた霊的な戦いについて論じていた。こうした戦いを行なうに当たって，こうかつさ，たばかり，あるいはぎょうぎょうしい言葉などの肉の武器はいっさい用いられない。主要な武器は，「霊の剣」である神からの音信，つまり神の言葉である。―38，39ページ。

● わたしたちの「神聖な奉仕」を完全なものにするのは何ですか。

聖書の中に記されている「良いたより」を宣明するとともに，エホバ神に栄光をもたらすような生き方をしなければならない。―50ページ。

● ローマの政治当局者が初期クリスチャンを迫害したのはなぜですか。

初期クリスチャンはエホバ神に専心の献身をしていたので，皇帝を崇拝しようとしなかった。ローマ当局は，これをクリスチャンが政治的に不忠節であることの表われとみなし，ゆえに極刑に値すると考えた。―90ページ。

● 人間の魂が不滅であるという概念はどこから始まりましたか。

聖書に源を有しているのではない。聖書は，魂が死ぬことをはっきりと教えている。（エゼキエル 18:4，20）キリスト教世界の神学者たちは，その概念をギリシャの哲学者プラトンから得た。一方プラトンは，それを古代バビロンに端を発する神秘的宗教から取り入れた。―72ページ。

● 啓示 13章1節の「野獣」が「海から」上って来たことは，何を象徴していますか。

イザヤ 57章20，21節からも明らかなとおり，「海」は神から疎外された人類，不満のゆえに海のように常に動いている人類を表わしている。こうして，「野獣」，すなわち政治上の支配すべては，神からではなく，人間に源を持つものであることが示されている。―77ページ。

● 真のクリスチャンは，中傷する者に対してどのように自らを弁明できますか。

誉れある行状を保ち，聖書の教えを冷静かつ積極的に示し続けることによって。―102ページ。

● どんな人は，罪をならわしにしていると言えますか。

人が重大な悪行を犯し続けている場合，あるいは悔い改めの段階に至っていない場合，その人は罪のうちに生きている。その罪の記録は，その人に不利なものとなる。―146，147ページ。

● アブラハムが待ち望んでいた「真の土台を持つ都市」とは何ですか。彼はどのようにしてそれを受けますか。

それは神の政府である。アブラハムは，死者の中からよみがえらされ，キリストによる神の王国というその都市の絶対的な支配の下に来ることによりそれを受ける。―169，170ページ。

読者からの質問

● ヨハネ 2章20節には，「この神殿は四十六年もかけて建てられたのに，それを三日で立てるというのか」と記されています。この四十六年間はどのようにして算出されますか。

この記述の文脈によると，イエスはこの時，ご自分がバプテスマを受けてから最初の過ぎ越しを祝うためにエルサレムに来ていました。（ヨハネ 1:29-33; 2:13）ダニエル書 9章24-27節に記されている「70週」の預言によると，メシアは西暦29年の秋，公に姿を現わすことになっていました。a そうすると，その後最初に行なわれる過ぎ越しは，西暦30年の春ということになります。

ユダヤ人の歴史家フラビウス･ヨセフスの著述の一節は，この四十六年間を定めるのに役立つでしょう。ユダヤ古誌の中にはこう記されています。「そしてヘロデは，その治世の第18年目に，すでに言及したような行動を取った後，非常に大きな業を始めた。それは自ら神殿を建立し，その規模を拡張し，見上げるような堂々としたものにすることであった」― 第15巻，11章1節。

ヨセフスは，エルサレムがポンペイウスの手に落ち（西暦前63年）てから27年後に，ヘロデが同市を陥落させたと記しています。すると，ヘロデがエルサレムを陥落