中国の他の際立った聖人

22 どんな思想を唱道する学派が中国の人々を支配するようになりましたか。どんな疑問を考慮する必要がありますか。

²² ここまでで，道教が起こり，発展し，腐敗したいきさつをたどってきましたが，これは戦国時代の中国で咲いた「百花」のほんの一つにすぎないことを思い起こさなければなりません。やがて際立った存在になった，実際，人々を支配するようになった，もう一つの学派は儒教でした。それにしても，儒教がそのように際立った存在になったのはなぜでしょうか。確かに，孔子は中国人の聖人すべての中でも中国以外の所で最もよく知られた人物ですが，孔子とは一体だれのことですか。孔子は何を教えましたか。

23 「史記」には，孔子に関するどんな個人的な詳細な事柄が記されていますか。

²³ 孔子に関しても，司馬遷の著書，「史記」を再び調べてみましょう。老子に関する簡単な描写とは対照的に，孔子に関しては長い伝記があります。次に，孔子の個人的な詳細な事柄に関する説明を中国人の学者，林語堂の翻訳から少し引用します。

「孔子は魯の国の昌平郷，陬邑で生まれた。……[その母は]尼丘の丘で祈り，その祈りに対する答えとして，魯の襄公の第22年（紀元前551年）に孔子を産んだ。彼は生まれた時，その頭に人目を引く渦巻きがあったため，『丘』と呼ばれた。その字は仲尼で，姓は孔であった」。c

24 孔子の若い時代には，どんなことがありましたか。

²⁴ 孔子は生まれて間もなく，父に先立たれましたが，母は貧しかったのに，どうにかその子に正式の教育を受けさせました。彼は少年のころ，歴史や詩や音楽に対する強い関心を現わしました。儒教の「四書」の一つである「論語」によれば，孔子は15歳の時に学問の研究に専念し，17歳で祖国，魯の政府の小役人の職を与えられました。

25 孔子はその母の死からどのような影響を受けましたか。（伝道の書 9:5，6; ヨハネ 11:33，35と比較してください。）

²⁵ こうして経済事情が改善されたらしく，19歳で結婚し，翌年，息子をもうけました。しかし，20代の半ばにその母が亡くなりました。その死は大変大きな影響を与えたようで，古来の伝統を綿密に守っていた孔子は公職を退いて，亡き母をその墓前で27か月間悼み，中国人に孝行の古典的な手本を残しました。

教師としての孔子

26 孔子はその母の死後，どんな仕事に取り組みましたか。

²⁶ その後，孔子は家族を後にし，教師の仕事としての遊説の旅に上りました。彼の教えた論題には，音楽，詩，文学，市政学，倫理学，および科学，もしくは当時それとみなされていたものが含まれました。孔子はかなり名を上げたに違いありません。一時期，そのもとに3,000人もの大勢の門人がいたと言われているからです。

27 教師としての孔子に関しては，どんなことが知られていますか。（マタイ 6:26，28; 9:16，17; ルカ 12:54-57; ヨハネ 4:35-38と比較してください。）

²⁷ 東洋では孔子は主に傑出した教師として敬われています。事実，山東省，曲阜＜チュイフー＞にある，その墓の墓碑では，彼は簡単に，「古代のいと聖なる師」と呼ばれています。西洋の一著述家は孔子の教え方についてこう記しています。「彼は『人生に関する自分の考え方を吸収しようとしていた者たちを同伴して，一つの場所から別の場所へと巡って行った』。一行の旅がどれほどの距離の場合でも，いつでも彼は牛車に乗った。その動物の歩みは遅かったので，門弟たちは歩いて付いて行くことができた。その講義の論題はしばしば旅の途上での出来事から思いついた事柄だったようである」。これとは別ですが，興味深いことに，イエスも後期には同様の方法を取られました。

28 中国の著述家，林語堂によれば，孔子はどうして大いに尊敬される教師になりましたか。

²⁸ 孔子が東洋人の中でも大いに尊敬される教師になったのは，彼自身，それも特に歴史や倫理学の優れた研究者だったことによります。林語堂は，「孔子は当時の最大の賢人だったというよりも，むしろ最も博学な学者で，古典や古代の学問について教えることのできた当時ただ一人の人物だったゆえに，人々は彼に引き付けられた」と書いています。この好学心を儒教が他の思想の学派に対して勝利を収めた主要な理由として指摘した林は，この問題を次のように要約しました。「儒教の教師には教えるべき明確な事柄があり，孔子の門弟たちには学ぶべき明確な事柄，つまり歴史的な学問があったが，他の学派は単に勝手な意見を吹聴するのを余儀なくされたのである」。

「天がわたしを知っている！」

29 （イ）孔子の一生の念願は何でしたか。（ロ）その念願をどのようにして果たそうとしましたか。結果はどうでしたか。

²⁹ 孔子は教師として成功したにもかかわらず，その教える業を一生の仕事とは考えませんでした。孔子は支配者たちが自分やその門弟たちを雇って政府の役職に就け，倫理および道徳に関する自分の考え方を当てはめさえすれば，当時の苦悩する世界を救済できると考えました。そのために，最も親しかった何人かの少数の弟子たちを伴って，故国，魯を去り，政府や社会秩序に関する自分の考え方を採用する賢い支配者を見つけるため，諸国を巡って旅をしました。結果はどうでしたか。「史記」はこう述べています。「ついに彼は魯を去り，斉で見捨てられ，宋と衛では追い出され，陳と蔡の間では食糧が欠乏して困窮した」。14年間の流浪の末，落胆して魯に戻りましたが，完全に失意してしまったわけではありませんでした。

30 儒教の基盤となっているのはどんな著作ですか。

³⁰ 晩年の孔子は著作と教育に専念しました。（177ページの囲み記事をご覧ください。）そして，自分の微賤な身分を確かに嘆いたようですが，こう述べました。「わたしは天に向かって不平を言わない。人にも不平をこぼさない。わたしはこの地上で研究を続行し，上なる天と接触している。天がわたしを知っている！」そして，ついに西暦前479年，73歳で亡くなりました。

孔子の思想の真髄

31 孔子は社会秩序の確立を図る方法として，何を説きましたか。

³¹ 孔子は学者，ならびに教師として秀でていましたが，その影響は決して学問の世界だけに限られていたわけではありませんでした。実際，孔子が目指したのは，単に処世訓，もしくは道徳について教えるだけでなく，当時，封建領主間の絶え間ない戦争で分裂していた社会の平安と秩序を回復することでした。その目標を達成するため，孔子は，皇帝から一般庶民に至るまで，すべての人がそれぞれ社会の中で果たすべく期待されている役割を果たし，ふさわしく生活しなければならないと説きました。

32，33 （イ）孔子は礼に関するどんな概念を持っていましたか。（ロ）礼を実践すると，どんな結果になると，孔子は考えましたか。

³² この概念は儒教では礼として知られています。礼とは適正，礼儀，および物事の秩序を意味し，その適用範囲を広げると，儀礼，儀式，および敬礼を意味します。孔子は，「この重要な礼とは何か」という問いに答えて，次のように説明しました。

「人々が生きるためのよりどころとしている事柄すべての中で最も大事なのは礼である。礼なくしては，宇宙の諸霊の正しい崇拝の仕方，あるいは王や大臣，支配者や被支配者，長老や年少者の正しい地位を確立する方法，または男女，親子，兄弟間の倫理的な関係を確立する方法，もしくは家族内の種々の関係のあり方を識別する方法は分からない。それゆえに，君子は礼を大いに重視するのである」。

³³ ですから，それは真の君子が自分の社会的な交渉すべてを遂行する際のよりどころとすべき処世訓です。孔子は，万人が努力してそうする時，「家族，国家，および世界の万事が正しくなる」と述べましたが，それこそ，道＜ダオ＞，つまり天の道が行なわれる時なのです。しかし礼を表わすには，どうすべきですか。ここで，儒教のもう一つの中心的な概念である仁，つまり人間愛，もしくは慈愛という考えを取り上げてみることにしましょう。

34 仁に関する儒教の概念について述べてください。それは社会悪に対処する上で，どのように役立ちますか。

³⁴ 礼は外的な規則による抑制を強調しますが，仁は人間性，もしくは内なる人と関係があります。儒教の，それも特に孔子の主立った弟子，孟子の表現したこの概念は，人間の性は基本的には善であるということです。ですから，すべての社会悪の解決策は自己修養で，これは教育と知識から始まります。「大学」の第1章は次のように始まっています。

「真の知識を勝ち得ると，意志は誠実なものとなり，意志が誠実であれば，心は正しくなる。……心が正しければ，個人の生活は錬磨され，個人の生活が錬磨されれば，家族生活は調整される。家族生活が調整されれば，国民生活は秩序正しくなり，国民生活が秩序正しければ，この世は平和になる。皇帝から庶民に至るまで，人はすべて，個人の生活を錬磨することを基本，もしくは土台とみなさなければならない」。

35 （イ）礼と仁の原理はどのように要約できますか。（ロ）人生に関する中国人の見方はこのすべてをどのように反映していますか。

³⁵ ですから，孔子によれば，礼を守り行なえば，人々はあらゆる状況で正しく振る舞うことができるようになり，仁を培えば，人々は他の人を皆，親切に扱うようになります。その結果，理論的には，社会は平和で，調和が保たれます。礼と仁の原理に基づく儒教の理想は，次のように要約できるでしょう。

このすべては，大抵の中国人や中には他の東洋人も，なぜ家族のきずな，勤勉さ，教育，および自分の立場をわきまえて行動することなどを非常に重視するかを理解する助けになります。儒教のそれらの概念は何世紀にもわたって教え込まれたため，善かれ悪しかれ，中国人の意識に深く刻み込まれてきました。

国教になった儒教

36 儒教はどのようにして国教としての地位を得ましたか。

³⁶ 儒教の台頭と共に，「百花斉放」の時代は終わりを告げました。漢王朝の歴代の皇帝は，王権を確固たるものにするのに必要な格好の方式を支配者に対する忠節を説く儒教の教えのうちに見いだしました。道教に関連して既に言及した武帝のもとで，儒教は国教の地位に格上げされ，儒教の経典に精通した者のみが国の官僚として選抜され，政府の役職に就きたいと思う者は皆，儒教の経典に基づく国家試験に合格しなければならなくなり，また儒教の儀式や儀礼が帝室の宗教になりました。

37 （イ）儒教はどのようにして一種の宗教になりましたか。（ロ）実際，儒教はなぜ単なる哲学以上のものですか。

³⁷ こうした事態の変化は，中国社会における儒教の地位を引き上げるのに大いに役立ちました。漢王朝歴代の皇帝は孔子の墓前で犠牲をささげる伝統を作り出しましたし，孔子には種々の敬称が与えられました。その後，西暦630年に唐の皇帝，太宗は，同帝国内のすべての省や郡に国立孔子廟を建立し，定期的に犠牲をささげるよう命じました。孔子は事実上，神の地位に格上げされ，儒教は道教や仏教とほとんど見分けられないようになりました。―175ページの囲み記事をご覧ください。

東洋の知恵の遺産

38 （イ）1911年以来，道教と儒教はどうなりましたか。（ロ）しかし，これらの宗教の基本的な概念については依然として何と言えますか。

³⁸ 中国の王朝支配が終わりを告げた1911年以来，儒教や道教は大いに批判され，迫害をさえ受けるようになりました。道教はその魔術的，迷信的な慣行ゆえに信用を失い，また儒教は人々，特に女性を服従させておくため，奴隷のような物の見方を奨励する，封建主義的な教えという烙印を押されました。しかし，こうして公式に非難されたにもかかわらず，これらの宗教の基本的な概念は中国人の脳裏に非常に深く入っているため，依然として多くの人々をしっかりと支配しています。

39 ある新聞の報告は，中国大陸における宗教の迷信的な慣行について何と述べていますか。

³⁹ 例えば，1987年にカナダのグローブ･アンド･メール紙は，「沿岸地方で盛んになった，北京＜ペキン＞ではまれな中国の宗教儀式」という見出しで，無神論に基づく支配が中国大陸で40年近く行なわれた後でも，葬式，寺院での礼拝，および数多くの迷信的な慣行はいなかの地方で依然として普通に行なわれていると伝えました。その報告は，「大抵の村には，先祖の墓から新しい家や居間の家具に至るまで，あらゆる物事の一番縁起のよい場所を決めるために風と水の力の読み方を知っている，普通，年配の住人である“風水”先生がいる」と述べました。

40 台湾省ではどんな宗教的な慣行が見られますか。

⁴⁰ 道教や儒教は，ほかにも伝統的な中国文化が存続している所ならどこにでもあります。台湾省には，張陵の子孫と称して，道教の僧（道士）を任命する権能を持つ“天師”を勤める，ある男の人がいます。また，天上聖母として一般に知られている，人気のある女神，媽祖は同島と船員や漁師の守護聖人として崇拝されています。一般庶民は大抵，河川や山々や星の霊，あらゆる職業の守護神，および健康や幸運や富の神々に供え物や犠牲をささげることに余念がありません。d

41 儒教は今日，宗教としてどのように行なわれていますか。

⁴¹ 儒教についてはどうですか。その宗教としての役割は国家的な記念碑としての地位に格下げされました。中国大陸の孔子の生地である曲阜＜チュイフー＞では，国が孔子の廟とその屋敷を観光名所として維持しています。「中国再建」誌によれば，そこでは，「孔子崇拝の儀式の再演」が行なわれています。それに，シンガポール，台湾省，香港＜ホンコン＞および東アジアの他の場所の人々は今でも孔子の誕生日を祝っています。

42 儒教や道教はまことの神を探求する努力の点で，どのように不十分なものとなっていますか。

⁴² 儒教や道教を調べてみると，人間の知恵や推論に基づく制度は，それがどれほど論理的で，善意に基づくものであっても，まことの神を探求する努力の点では結局，不十分であることが分かります。なぜでしょうか。なぜなら，一つの肝要な要素，すなわち人格神の意志や要求が考慮されていないからです。儒教は善を行なうよう動機づける力として人間性を頼りにし，道教は自然そのものを頼りにしていますが，これは誤った信頼です。なぜなら，それは創造者ではなく，むしろ創造されたものを崇拝することにほかならないからです。―詩編 62:9; 146:3，4。エレミヤ 17:5。

43 中国人の宗教的な伝統は，まことの神を探求する点で，どのように人々に不利な働きをしてきましたか。

⁴³ 一方，先祖崇拝や偶像崇拝の伝統，宇宙を意味する天に対する崇敬の念，および自然の霊に対する尊崇の気持ち，それにそのような崇拝と結びついている儀礼や儀式が中国人の考え方に非常に深く根づいてきたため，そのようなことが無言の真理として受け入れられています。人格的な神，もしくは創造者について中国人と話し合うのは非常に難しい場合が少なくありません。なぜなら，そのような概念は中国人にとって非常に異質なものだからです。―ローマ 1:20-25。

[175ページの囲み記事]

儒教 ― 哲学，それとも宗教？

孔子は神についてほとんど何も述べていないため，儒教は単なる哲学であって，宗教ではないと考える人は少なくありませんが，孔子の言行は彼が宗教心の持ち主だったことを示唆しています。このことは次の二つの点から分かります。第一に，孔子は中国人により天と呼ばれている宇宙最高の霊的な力に対する敬虔な恐れを抱いており，その天をあらゆる徳と道徳的な善の源とみなし，その意志が万物を導いていると感じていました。第二に，天の崇拝と亡くなった先祖の霊に関係のある儀礼や儀式を綿密に執り行なうことを大いに重視しました。

孔子はこのような考え方を決して一種の宗教として唱道しようとはしませんでしたが，代々の中国人にとって，それは宗教とは一体どういうものかを示す事柄となりました。

[177ページの囲み記事/図版]

儒教の四書五経

四書

1. 大学 君子の教養の基礎で，昔の中国の学童が最初に勉強した教本

2. 中庸 節度を守って人間の本性を陶冶することに関する論説

3. 論語 儒教思想の主要な源と考えられる，孔子の言辞の集成

4. 孟子 孔子の最高の門弟，孟子の著述，および言辞の集成

五経

1. 詩経 初期の周時代（西暦前1000-600年）の日常生活を描写したものを含む305編の詩集

2. 書経 殷王朝（西暦前1766-1122年）をはじめとして，17世紀にわたる中国の歴史を扱った史書

3. 易経 陽の記号 ― と陰の記号 – – をいずれか，あるいはその両方を色々6本組み合わせてできる64組，もしくは64卦の意味の解釈に基づく占いの書

4. 礼記 儀式や儀礼に関する規則集

5. 春秋 孔子の生国，魯の西暦前721-478年の歴史を扱った史書

[図版]

上は五経で，左は180ページに引用されている大学（四書の一つ）の一部