ベーダの宗教には多くの神々が登場します。しかし，「インド哲学に関する概念」という本によると，その教えの信奉者たちはこれに飽き足らず，「徐々にではあるが，頭たる神に関する一神論的な考えに傾いていった。……一つの方法は，概念上の一つの神を作り出すために，……昔からある神々を統合することだった」。そのためにブラフマーは，属性や特質を全く持たない非人格的な神でありながら，種々の神々を人格化した存在となりました。

19世紀の後半，カルカッタの祭司であったラーマクリシュナが，ヒンズー教と，西洋の宗教思想の美点と思われるところを融合することを試み，言語が違えば水の名も異なるように，「サットチターナンダ，つまり永遠の理知的な至福は，ある人にとっては神として，ある人にとってはアラーとして，ある人にとってはエホバとして，ある人にとってはハリとして，ある人にとってはブラフマンとして祈り求められる」と論じました。ちょうど「梯子，竹，階段，ロープのどれを使っても家の屋根に上れるように，神に近づく方法や手段は幾つかある。……信条の違いは，全能者に到達するための道の違いに過ぎない」というわけです。

このような寛容な態度により，ヒンズー教の崇拝には非常に広い余地が生まれます。そのため，おもにブラフマーを崇拝する（バラモン教）団体もできれば，ビシュヌ（ビシュヌ派）やシバ（シバ派）を崇拝する団体もできます。民間のヒンズー教，シャークティズム（性力派），タントラ教などが，それぞれ独自の方法でヒンズー教を伝えることもできるのです。例えば，タントラ教は部族的な民間の慣行を伴う宗教で，ヒンズー教の歴史の初期に現われた女神の崇拝を強調します。インド人は故国を“母なるインド”として語り，バーラット･マーという名の女神がインドを代表しています。