1，2 聖書の原則の当てはめ方を学ぶのはどのような意味で新しい言語の習得に似ていますか。

新しい言語を学ぼうとしたことがありますか。もしあるなら，それが容易な仕事ではないことに同意されるでしょう。結局のところ，ただ新しい単語を覚える以上のことが関係しています。ある言語に堪能になるためには，その文法を習得することも必要です。個々の単語がどのように他の語と関連し合い，どのように結びついてまとまった考えを構成するかを学び取らなければなりません。

² 神の言葉の知識を取り入れることについても同じことが言えます。単にあれやこれやの聖句について学ぶ以上のことが関係しています。いわば，聖書の文法とも言うべきものも学ばなければなりません。個々の聖句がどのように相互に関連し合って，日常の生活に当てはまる種々の原則となっているかを把握することが必要です。それによってわたしたちは，「十分な能力を備え，あらゆる良い業に対して全く整えられた者」となることができます。―テモテ第二 3:17。

3 神への奉仕に関して西暦33年にどんな変化が生じましたか。

³ モーセの律法の規範のもとで，人の忠実さは，明確に定められた規則に厳密に従うことによって相当程度まで示されました。しかし西暦33年，エホバはその律法を，事実上，み子が死に処せられた『苦しみの杭にくぎづけにする』ことによって塗り消されました。（コロサイ 2:13，14）それ以後，神の民は，ささげるべき種々の犠牲の明細や，従うべき数多くの規則などは与えられませんでした。ただ，「あなた方の体を，神に受け入れられる，生きた，聖なる犠牲として差し出しなさい。これがあなた方の理性による神聖な奉仕です」と告げられています。（ローマ 12:1）そうです，クリスチャンは，神への奉仕のために，心をこめ，魂をこめ，思いをこめ，力をこめて自らを差し出すべきなのです。（マルコ 12:30。詩編 110:3と比較してください。）しかし，「理性による神聖な奉仕」とはどういうことでしょうか。

4，5 理性を働かせてエホバに仕えることには何が関係していますか。

⁴ ここで「理性」と表現されているのは，ロギコスというギリシャ語の訳で，それには「合理的な」とか，「聡明な」という意味があります。神の僕たちは，聖書によって訓練された良心を働かせることを求められています。クリスチャンは，事前に定められた数多くの規則によって固定的に物事を決めてゆくのではなく，むしろ聖書の原則を注意深く比較考量しなければならないのです。聖書の“文法”を，つまりそこに示される種々の原則がどのように関連し合っているかを理解することが必要です。そうすることによって，自分の理性を働かせて平衡の取れた決定を下してゆくことができます。

7 親は懲らしめに関する聖書の原則にそってどのように理性的に筋道だてて考えることができますか。

⁷ 一例として，子育てのことを考えましょう。箴言 13章24節は，自分の子を愛する父親は「懲らしめをもって子を捜し求める」と述べています。この聖句だけを見ると，過酷で容赦ない処罰も許されるという意味に取れるかもしれません。しかしながら，コロサイ 3章21節は，「父たちよ，あなた方の子供をいらいらさせて気落ちさせることのないようにしなさい」と述べて，釣り合いの取れた見方をするための訓戒を与えています。理性を働かせてこれらの原則の調和を考える親は，“権威の乱用”とみなされるような懲らしめの処置に訴えることはしないでしょう。温かさと，理解と，尊厳とを保って子供を扱うのです。（エフェソス 6:4）このようにして，子育てに関しても，また聖書の原則のかかわる他のどんな事柄に関しても，関係するすべての要素を比較考量することによって，理性を伸ばすことができます。こうしてわたしたちは，神の意図されたことは何か，それをどのようにして達成できるかに関し，聖書の原則という「文法」を学び取ることができます。

パリサイ人は律法の理論的な枠組みは知っていましたが，その“文法”を学び取ってはいませんでした。彼らは律法の細かな点をどれだけでも復唱できましたが，その背後にあった神のご性格をとらえ損なっていました。イエスは彼らに，「あなた方は，はっかとヘンルーダそして他のあらゆる野菜の十分の一を納めますが，公正と神への愛を見過ごしている」と語られました。（ルカ 11:42）