それからしばらくしてラッセルも，「異邦人の時: それはいつ終わるか」という題の記事の中で，この問題を聖書から論じ，証拠は「七つの時が紀元1914年に終わる」ことを示していると述べました。この記事は，「バイブル･イグザミナー」誌の1876年10月号に発表されました。j N･H･バーバーがC･T･ラッセルの協力を得て1877年に出版した「三つの世界，およびこの世界の収穫」という本も同じ結論を示していました。その後，「ものみの塔」誌の初期の号，例えば1879年12月号や1880年7月号などは，聖書預言の観点から極めて重要な年として西暦1914年に注意を向けました。1889年には，「千年期黎明」（後に「聖書研究」と呼ばれる）第2巻の第4章全体が「異邦人の時」の説明にあてられました。

「ものみの塔」誌（英文），1916年2月1日号は1914年10月1日に特に注意を向け，それからこう述べました。「これは，聖書の年代記述が教会の経験する事柄に関連して我々に指し示す最後の時点であった。我々がそこ[天]に取り去られることを主はお告げになっただろうか。そうではない。主は何と言われただろうか。み言葉と預言の成就は，その年に異邦人の時が終わったことを明確に示しているように思われた。このことから我々は，教会の『変化』はその年に，もしくはその年の前に起きると推測した。しかし神は，そうなることをお告げになったわけではない。神は我々がそうした推測を行なうことをお許しになった。これは神の愛する各地の聖徒たちに対する必要な試みであったと我々は信じる」。しかし，こうした事態の進展からすると，彼らの輝かしい希望はむなしく終わったのでしょうか。そうではありません。むしろ，彼らの期待どおりにすべてがすぐに起きたわけではなかったということにすぎません。

1914年の数年前にラッセルはこう書いていました。「年代記述（時に関する預言全般）の目的は，幾世紀もの非常に長い期間にわたる年代学上の正確な情報を神の民に与えることではないと思われる。むしろその目的となっているのは，主の民をふさわしい時に目覚めさせ，活発にさせる目覚まし時計の役目を果たすことであろう。……しかし，例えば，1914年10月が過ぎても，異邦人の勢力にさしたる衰えは生じなかったと仮定してみよう。そのことは，何を証明し，何を論破するだろうか。世々に渉る神の経綸のいかなる面も論破されない。カルバリで完成された贖いの代価は依然として，人間の革新のための神の偉大なご計画が最終的に完遂されることの保証となっているのである。請け戻す方と共に苦しみ，その方の肢体もしくは花嫁としてその方と共に栄光を受ける教会の『高き召し』は依然として不変である。……年代計算から影響を受けることが一つだけあるとすれば，それは教会と世のためのそうした輝かしい希望が実現する時であろう。……仮にその年が過ぎるとしても，そのことは我々の年代計算，我々の“目覚まし時計”が所定の時刻よりも少しばかり早く鳴ったことを示すにすぎない。喜びと楽しみに満ちたある大切な日の朝に，目覚まし時計で数分早く起こされたとしても，我々はそれを大きな災いとみなすだろうか。そのようなことは決してない！」