哲学から宗教へ

15 （イ）道教徒は自然に魅惑されたため，どんな考えを抱くようになりましたか。（ロ）道徳経のどんな言葉がそのような考えを助長しましたか。

¹⁵ 自然と一体になろうと努めた道教徒は，不老や生気回復力を得ようとする考えに取り付かれるようになりました。そして，道＜ダオ＞，つまり自然の道と調和した生き方をすれば，人は多分，どうにかして自然の秘密を探り出し，身体的な害，病気，および死をさえ免れるようになれるかもしれないと考えました。老子はこのようなことを問題にしませんでしたが，「道徳経」のある章句はそのような考えを示唆しているように見えました。例えば，16章はこう述べています。「道＜ダオ＞と一体になっていれば，永遠に存在する。また，体は死ぬが，道＜ダオ＞は決して過ぎ去ることがない」。a

16 荘子の著作はどのように道教の魔術的な信仰をあおりましたか。

¹⁶ 荘子もまた，次のような空論を助長しました。例えば，「荘子」に出て来る対話の中で，ある神秘的な人物が別の人にこう尋ねました。「あなたは高齢であられるのに，なお子供のような顔の色つやをしておられるのはどうしてでしょうか」。相手の人は，「道＜ダオ＞を学んできたのだ」と答えました。道教の別の哲学者について，荘子はこう書きました。「さて，列子は風に乗ることができたし，涼しいそよ風を受けて楽しく帆走し，15日間出かけて行っては戻ったりしていた。幸福な生活を営めるようになる人間の中で，このような人はまれである」。

17 初期の空論が高じたため，道教徒は何を行なうようになりましたか。その結果，どうなりましたか。（ローマ 6:23; 8:6，13と比較してください。）

¹⁷ このような作り話で想像力をかき立てられた道教徒は，瞑想，食養生，および肉体の腐敗や死を遅らせ得ると考えられた呼吸法などを試してみるようになりました。やがて，雲に乗って飛んだり，意のままに現われたり姿を消したりすることができ，また露や魔法の果物を食べて，聖なる山々や遠い孤島で数えきれない年月にわたって生きたという不死の人間に関する伝説が流布されるようになりました。中国の歴史によれば，西暦前219年に，秦の始皇帝は，不死の人間が住むという伝説の蓬莱の島を探して，不死の薬草を持ち帰らせるため，少年少女3,000人を乗せた船団を送り出しました。言うまでもなく，彼らはその霊薬を持って帰っては来ませんでしたが，伝承によれば，その島々に住みつき，後にそこが日本として知られるようになりました。

18 （イ）“不老不死の妙薬”の背後には道教のどんな考え方がありますか。（ロ）道教では，ほかにどんな魔術的な慣行が編み出されましたか。

¹⁸ 漢王朝（西暦前206年-西暦220年）の時代中，道教の魔術的な慣行は新たな頂点に達しました。武帝は公式の国教としては儒教を奨励しましたが，肉体の不滅に関する道教の考えにすっかり魅惑され，特に錬金術により“不老不死の妙薬”を混ぜ合わせて作ることに熱中しました。道教の考え方では，生命は相対立する陰陽（女性と男性）の精力が結合する結果であるとされています。ですから，錬金術士は鉛（暗い，つまり陰）と水銀（明るい，つまり陽）とを融合させることにより，自然の過程を模倣して，その結果，不滅の妙薬ができると考えました。道教徒はまた，ヨーガに似た行法，呼吸制御法，飲食を節する食養生，および人の活力を強化して寿命を延ばせると考えられた性交技法などを編み出しました。道教の一式の用具の中には，それを使えば，姿を見えなくしたり，武器から身を守ったり，あるいは水上を歩いたり，宇宙空間を飛行したりすることができるとされる魔法の護符もありました。また，悪い霊や野獣を寄せ付けないようにするために建物や戸口の上に付ける，大抵，陰陽の印の付いた魔法の封印もありました。

19 道教はどのように組織化されましたか。

¹⁹ 道教は西暦2世紀までに組織化されました。ある張陵という人が中国西部で道教の秘密結社を結成し，魔術による治療と錬金術を行ないました。その結社の成員は各々米5斗bを料金として徴収されたので，この運動は五斗米道として知られるようになりました。老子から個人的に啓示を受けたと主張した張は，第一の“天師”になりました。張はついに命の霊薬を作ることに成功し，江西省の竜虎山から，虎にまたがって，生きたまま天に昇ったと言われています。幾世紀もの長期間続いた道教の代々の“天師”は張陵から始まっており，その各々は張の化身とされました。

ですから，神秘的な哲学の一学派として始まったものが，古代バビロンの偽りの信条のよどんだ池から取り出された考えである不死の霊，地獄の火，半神半人などに対する信仰の泥沼にあえぐ宗教に変身してしまいました。