21 （イ）二人の証人の宗教上の敵は戦争という情勢をどのように利用しましたか。（ロ）二人の証人の遺体が葬られずに放置されたことは何を示唆していましたか。（ハ）三日半という期間はどのように考えるべきでしょうか。（脚注をご覧ください。）

²¹ 諸国家は1914年から1918年まで第一次世界大戦に没頭しました。国家主義的な感情は高まり，1918年の春，二人の証人の宗教上の敵は当時の情勢を利用しました。それらの敵は司法機関を動かし，聖書研究者の責任のある奉仕者たちを偽って扇動活動のかどで投獄させました。忠実な同労者たちはぼう然とさせられ，

1933年に発行された「捧げ銃をする説教師たち」という本の中で，著者レイ･H･アブラムズは，「終了した秘義」と題する，聖書研究者の書物に対する僧職者の苦々しい態度に言及し，僧職者たちが自ら聖書研究者とその「疫病のような信条」を一掃しようと努力したことを回顧しています。その結果，J･F･ラザフォードとその七人の仲間が訴えられ，何年もの長期間の懲役刑を宣告されるはめになりました。アブラムズ博士はさらにこう述べています。「この事件の全体を分析すると，ラッセル派を撲滅する運動の背後には当初から諸教会と聖職者がいたという結論に到達する。

アブラムズ博士はさらにこう続けています。「20年の刑の宣告を伝えるニュースが宗教刊行物の編集者のもとに届くと，大小を問わず，それら刊行物のほとんどすべてがその出来事を歓んだ。伝統的な宗教雑誌の中に同情の言葉らしきものは一かけらも見られなかった。アプトン･シンクレアは，『その迫害は……一つには，彼らが“正統派の”宗教団体の憎しみを買ったために起きたことは疑問の余地がない』と結論した。諸教会が協力して努力しながら行なえなかった事柄を，今度は政府が教会のために首尾よく成し遂げたようであった」。この筆者は幾つかの宗教刊行物に載せられた軽蔑的な注解を引用した後，上訴裁判所における逆転判決に言及し，「諸教会はこの判決を沈黙をもって迎えた」と述べました。

24 二人の証人が生き返った時，その宗教上の迫害者たちはどのような影響を受けましたか。

²⁴ 迫害者たちにとっては何と大きな衝撃だったのでしょう。二人の証人の遺体は突然生気を取り戻し，再び活動するようになったのです。それは当時の僧職者が飲まされた苦い薬でしたが，彼らのたくらみのために投獄されたクリスチャンの奉仕者たちが再び自由にされ，後に無実の罪を完全に晴らされて以来，それはいよいよ苦い薬となりました。