の奴隷を受けとつたのである。』それは更に続けて，ローマ人は地中海に艦隊を持つていて，それらの船で彼らは奴隷のユダヤ人をエジプトに輸送したと示しています。また，ユダヤ人は奴隷となつて自分自身を売ろうと努力しましたが，そんなにも多いユダヤ人に対しては買い主は一人もおらず，彼らは侮蔑をうけ，市場は供給が多すぎていました。申命記に書かれてある予言は，15世紀後にはなんと強く成就されたのでしよう！

28 ヨセハスはどんな言葉を記録していますか？ 本筋から離れているものではありますが，憎むべきものは文字通りには，どのように聖なる場所に立ちましたか？

²⁸ これらの災害は，悪いことで非常に有名であつた一時代の者たちの上に起りました。それについて，ヨセハスはこう言いました。『世の初めから，他のいかなる町といえども，そのような災害を蒙つたことはなく，いかなる時代といえどもこれ以上悪の実を多く結ぶ世代を生み出したことはなかつた。』j 神はローマ人をみちびいてユダヤ人を罰したというのはヨセハスの信ずるところであつて，テトスの次の言葉を引用しています。『我々は，この戦いにあつて神の援助をたしかにうけた。この要塞からユダヤ人を拒絶したのは，神以外の何物でもない。これらの塔を打ち倒すのに，人間の手や機械で何をすることができるであろうか？』k ユダヤ人は異教ローマと憎むべき政治同盟をして，キリスト･イエスの刑執行から身を守ろうとしましたが，それへの報いとして神の復讐は当然に来るべきでありました。ユダヤ人たちが，メシヤのみが取るべき王の地位に皇帝を置いたことは，憎むべき全く明白な行いであつて，亡びの原因となりましたが，しかしまた次のことに注意することも興味深いものです。すなわち，エルサレムの没落後に，『暴動を起す者たちが都に逃げこみ，聖なる家を焚いて，そのまわりのすべての建物が焚けた時，ローマ人は宮の中にローマの国旗を持ちこんで，東部の門（祭壇に近い）に立てかけた。そして，彼らはそこで犠牲を捧げた。』l このようにして，憎むべき偶像は，まつたく文字通りにユダヤ人の聖なる場所に立ちました。

29 キリスト前607年と西暦70年とのあいだに，出来事のどんなおどろくべき酷似がありますか？

²⁹ キリスト前607年と西暦70年の両方に起つたある事柄には，非常な酷似があります。それは全く適当なことです。というのはそれら二つの期間は，いまこの現在の時代に起きているでき事を予影したからです。キリスト前607年と西暦70年の両方の亡びの起る以前に，ヱホバとの契約関係にあると主張し，忠実な『妻』であると見せかけた民は，多くの罪を持つて有罪でありました。彼らは宗教的に間違いの道に歩み，政治的な事に干渉しましたので，霊的な姦淫を行つていました。彼らが改革をしないならば，ヱホバは彼らを亡ぼしてしまうであろう，しかも，ヱホバは，亡ぼすために，彼らが以前に同盟を作つていて，後になつて離れてしまつた国々を用いるであろうと，繰り返し警告を与えられていました。彼らはヱホバの巡視と以前の政治的情人によるヱホバからの亡びを期待することができました。キリスト前607年と西暦70年の両方の場合に，亡びをもたらす軍隊は亡ぼそうとして来ましたが，しかしその後一時のあいだ撤退しました。それで安全に逃れる適当な機会があつたのです。反逆者たちは，逃げるのを延ばし後らせ，逃げようとした人をば暴動であるとの烙印を押しました。逃げる機会は早く過ぎさつてしまい，亡びをもたらす者たちは戻りひどい亡びが起りました。しかしながら，予言されていたように，このひどい亡びをもたらすのに用いられた勢力自体も予言されていたように，後になつて亡ぼされました。バビロンは，キリスト前607年に用いられた後に滅亡しました。ローマ帝国は，西暦70年に用いられた後に分裂し崩壊しました。黙示録 17章10節の示すところによると，第6次世界勢力は永続せず，第7次世界勢力がその後を相続することになつています。これら過去の非常な出来事のすべてが，現在の時代に起きつつある出来事をどのように説明するものであるかは，次の記事で示されています。

この時代の憎むべき同盟

1 その二つの亡びの後にも，イスラエルはどのように続いて残りましたか？

ヱホバは，イスラエルの国民に良い出発を与えましたが，その国民は真の崇拝という神によつて示された道を守るのを拒絶しました。『私はあなた方を植えて良い葡萄の樹とし，みな真の種子としたのに，どのようにあなた方は悪い葡萄の樹，野生の植物に変つたのか？ たとえ灰汁で身を洗い，多くの石鹸を用いるとも，あなた方の罪はまつたくひどいものである。』（エレミヤ 2:21，22，ア訳）イスラエルの罪によつて，キリスト前607年に亡びはもたらされました。しかし，イザヤはそのことよりずつと以前に，イスラエルの残れる者はエルサレム