亡びは印せられたものであつた故に，エレミヤが自国民のために祈ることは無益なものでありました。同じことは，今日にもあてはまります。キリスト教国は聖書の中でバビロンと述べられており，神により亡びに印せられているものです。それで，ヱホバの目的を理解する人々は，1月18日より25日までなされた世界平和のための祈を捧げず，またアイゼンハワー大統領や世界教会会議に参加しなかつたのです。それらの人々は，次のヱホバの警告を述べました『私の民よ，もし彼女の罪にあずからず，その災にまきこまれたくないならば，彼女から離れ出よ。』― エレミヤ 7:16。黙示 18:4，新世。

祈の週の翌日にあたる1月26日のニューヨーク･タイムズ紙の見出しに，『議会は409 ― 3票で，アイゼンハワーの台湾政策を支持す』と書かれていました。最初の節は，こうでした『1月25日，ワシントン ― 下院議会は今日409対3票をもつて，アイゼンハワー大統領を支持し，共産主義者より台湾を守るためにいかなる軍事行動を取る事をもゆるした。』自分たちの祈が役立たないことをはつきり表示しています。

ヱホバの證者の近代歴史

その1 初期の声（1870～1878年）

『こういうわけで，私たちは，このような多くの証人に雲のように囲まれているのであるから，いつさいの重荷と，からみつく罪とをかなぐり捨てて，私たちの参加すべき競走を，耐え忍んで走りぬこうではないか。信仰の導き手であり，またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ，走ろうではないか。』（ヘブル 12:1，2）この助言を録した方は，クリスチャンとして走つていた彼自身の競走を目のあたりに見ていた証人を指しては居りませんでした。そうではなくて，その前の章で彼が名前を列挙している証人，即ちイエスが地上での宣教を終える前に住んでいた忠実な男女を指していたのです。それらの或る者は遙かアベルの時にまで遡ぼつて居り，『これらの人々はみな，信仰によつて証しをし，』ヱホバ神を喜ばしたのです。（ヘブル 11:1-40）彼らは，イエスが地上に居られたときなさつたように，ヱホバの証者でした。（黙示 1:5; 3:14）聖書にはこれら昔の証者についての権威ある歴史がのせられてありますが，それはヱホバの証者自身の手によつて書れたのです。そしてこれらの筆者は聖書全巻を通じて，神の御名ヱホバを6823回又はそれ以上用いて居ります。

キリスト教徒ギリシヤ語聖書のマタイ伝から黙示録までは，イエスとその使徒時代に於けるヱホバの証者，即ちクリスチャンの歴史が録されています。それらは，イエスの弟子が霊感によつて書いたものです。それから18世紀の月日が流れた近年に，ヱホバのクリスチャン証者が再び登場し，激しい論争の的となりました。沢山の人々は，ヱホバの証者は果してどのように存在してきたのかと不思議がつて居ます。多くの群衆は，この最高至上の神の近代証者について偏見のない，歪曲されていない情報を得たものと思い違いをし，それら証者を非難し，攻撃するものと化したのです。信頼できうる知らせをここに発表し，一般の啓発のために供し，また攻撃的な自称の情報屋によつて誤導されてきた沢山の人々の考えを改めるため，私たちはここに『ヱホバ証者の近代歴史』について一連の記事を掲げましよう。

初期の出来事（1870年-1878年）

除々に「暗やみから驚くべき御光に招き入れて下さつた。」この言葉はヱホバの証者の近代歴史を短かく叙述しているものです。このように彼らは，バビロンの汚れた宗教の思想から，増し加わる聖書の新しい真理の復興へと前進していきました。（ペテロ前 2:9）これらクリスチャン証者の脱出してきた霊的暗やみの長い夜は，キリストの使徒が死亡してから始まつた2世紀の初期から19世紀の後半期にまでずうつと続いたのです。正しい教義の輝きと神権制度の清浄さを持つていた初期キリスト教に，バビロンの汚れた宗教の教え，ギリシヤ及びローマの異教の哲学，それに生ひしげつた背教からの霊的暗やみが入り込ん