ません。神の新しい世に決して住むことのない人を友とすべきではないのです。このような悪い交わりによって自分の将来をあやうくしてはなりません。良いもの，信仰を強めるもので心をみたしなさい。そのためには誰を親しい友にするか，何を読むか，何を見て楽しむか，どんな会話に耳を傾けるか，これらすべてのことに注意しなければなりません。いまの終りの時にあって正しい交わりを求め，それによってクリスチャンの忠実を守り，エホバ神との間にもつ良い関係を保ちなさい。

「キリスト教に対する弱い証人」

キリスト教国のこの世的な教会が行なっているキリスト教の型について，カリフォルニア州の監督派教区の監督ジェームス･エイ･パイクは，1960年12月20日の「ルック」誌にこう書いています，「キリスト教は後退している。確かに外面的な証拠はその反対を示しているように思える。過去15年間のこの国教会員の増加は，そのまえの15年間の3倍であった。…しかし，すべての証拠を吟味すれば，衰微しはじめているのみか，あの盛り上がりそのものも実質的なものでなかったことが実証されるだろう。…海外においては，キリスト教の後退と共産主義の前進の間に関係がある。…ある場合の無神論者たちの進出は教会のせい ― 教会の牧師，教会の最も責任ある地位にいる会員のせいである。いったい何がわれわれをしてキリスト教に対する弱い証人にしたのであろうが。第1に，教会は励ますものであるかわりに社会と全般的に提携している。…キリスト教の後退の第2の原因は，キリスト教自信の分裂にある。…後退の第3番目の原因は，われわれが神を中心にするよりも人間を中心とする傾向をもっていたことである。…キリスト教の後退の最後的な原因はキリスト教が次第に生活にあてはまらないものになってきたことである。」

ガリラヤから預言者は出ない？

「富は北に，知恵は南に求めよ。」これはキリストの時代のユダヤ人のことわざでした。なぜこのことわざが作られたのですか。パレスチナの北にあったガリラヤはパレスチナの中で最も富んでいましたが，宮，ユダヤの最高会議，知識階級は南のユダ，エルサレムに見出されたからです。

しかしこのことわざの言わんとしていることは真実ではありませんでした。たしかにガリラヤには裕福な都市，栄えた町々があり，地味は豊かで幸の多い湖があり，鉱産物にも富んでいました。しかしユダヤとエルサレムはその自負にも拘わらず，知恵の点でまさっていたと言うことはできません。神の言葉にある如く「ヱホバをおそるるは知慧のはじめ」であり，神は「へりくだる者を公義に導き，へりくだる者にその道を教えられ」ゆえに，真の知恵を示したのはユダヤでなくてガリラヤでした。ガリラヤの人々ははるかに柔和で教えを受け入れ，エホバに対する恐れを表わしたからです。これこそ神の知恵を得るための第1の条件です。―詩 111:10; 25:9。

独りよがりのパリサイ人ほど大きな間違いをした者はありません。ニコデモがガリラヤ人イエス･キリストについて「わたしたちの律法によれば，まずその人の言い分を聞き，その人のしたことを知った上でなければ，さばくことをしないのではないか」と言ったとき，パリサイ人は答えました，「あなたもガリラヤ出なのか。よく調べてみなさい，ガリラヤからは預言者が出るものではないことが，わかるだろう。」うぬぼれの強いパリサイ人は何と大きな間違いをしたのでしょう。この後にも起こることのない地上で最大の預言者はガリラヤ人でした。そのうえこのガリラヤ人の預言者が選んだ12人の使徒のうち，忠実を守り通した11人は同じくガリラヤ人で，裏切者となった一人はユダヤの出でした。―ヨハネ 7:51，52。

どういう訳でパリサイ人はガリラヤについてこのように語りましたか。ユダヤとガリラヤの間にはこの言葉の示しているような著しい相異