염소

(goat)

되새김질을 하는 포유동물로, 뿔은 속이 비었고, 털은 대개 길며 비교적 곧다. 여러 히브리어와 그리스어 단어가 숫염소와 암염소 그리고 염소 새끼를 가리키는 데 사용되었다. “염소”에 해당하는 일반적인 히브리어는 에즈이다. (레 3:12) 염소에 해당하는 다른 히브리어(사이르)는 문자적으로 “털이 많은”을 의미한다. (창 27:11 비교. 이 성구에서는 같은 어근에서 나온 같은 형태의 단어가 “털이 많은”으로 번역되었음) 염소 떼에서 앞서 가는 수컷을 의미하는 단어는 히브리어 앗투드이며 “숫염소”로 번역되었다. (민 7:17. 렘 50:8, 각주 비교) 이 단어는 통치자나 지도자를 가리키는 데 비유적으로 사용되었으며, “염소 같은 지도자들”로 번역되었다. (사 14:9; 슥 10:3) “염소”에 해당하는 그리스어는 트라고스와 에리포스이다.—마 25:32; 히 9:12, 13.

팔레스타인에서 주로 볼 수 있는 품종은, 길고 축 늘어진 귀와 뒤로 구부러진 뿔이 특징인 시리아 염소(Capra hircus mambrica)이다. 대개 이 염소는 검은색이며, 얼룩무늬가 있는 염소는 예외적인 것이다. (창 30:32, 35) 숫염소는 티레의 교역품 가운데 하나였다.—겔 27:21.

성서 시대에는 염소 떼의 크기가 상당히 큰 경우도 있었을 것이다. 예를 들어, 나발은 염소 1000마리를 소유하고 있었다. (삼첫 25:2, 3) 야곱이 에서에게 보낸 선물 가운데는 200마리의 암염소와 20마리의 숫염소가 있었다. (창 32:13, 14) 그리고 아랍 사람들은 유다 왕 여호사밧에게 7700마리의 숫염소를 가져왔었다.—대둘 17:11.

히브리 사람들에게 염소는 매우 귀중한 동물이었다. (잠 27:26) 염소에서 젖을 얻어, 이 젖으로 버터와 치즈를 만들 수 있었으며(잠 27:27), 염소의 고기 특히 새끼 염소의 고기는 식용으로 쓰였다. (창 27:9; 신 14:4; 판 6:19; 13:15; 누 15:29) 또한 유월절에는 일 년 된 숫양이나 염소를 쓸 수 있었다. (출 12:5) 염소 털로는 직물을 만들어 여러 가지로 사용하였다. (민 31:20) “게달의 천막”은 검은 염소 털로 만들었을 것이며(아 1:5), 염소 털은 장막 건축에 쓰이기도 하였다. (출 26:7; 35:26) 염소 가죽으로는 가죽 부대를 만들었고(창 21:15 참조), 또한 옷을 만드는 데도 쓰였는데, 그리스도 이전 시대의 일부 박해받은 여호와의 증인들은 그 옷을 입었다.—히 11:37.

모세의 율법은 희생 제물로 바쳐진 염소의 기름을 먹는 것을 금지하였으며(레 7:23-25), 또한 새끼 염소를 그 어미의 젖에 삶는 것도 금지하였다.—출 23:19; 34:26; 신 14:21. 젖 참조.

염소는 희생 동물로 쓰여서, 번제물(레 1:10; 22:18, 19), 친교 희생(레 3:6, 12), 속죄 제물(라 8:35), 죄과 제물(레 5:6)로 바쳐졌다. 처음 난 염소는 모두 희생으로 바쳐야 하였으나, 적어도 태어난 지 팔 일이 지난 후에 바쳐야 하였다. (레 22:27; 민 18:17) 일 년 된 암염소(또는 어린 암양)는 제사장이나 수장이 아닌 일반 사람을 위한 속죄 제물로 지정되어 있었다. (레 4:28, 32) 특정한 때에 이스라엘 나라 전체를 위한 속죄 제물로 염소를 바치기도 하였다. (레 23:19; 민 28:11, 15, 16, 22, 26-30; 29:1-39; 대둘 29:20-24; 라 6:17) 어린 숫염소는 수장을 위한 속죄 제물로 쓰였다. (레 4:22-26) 속죄일에는 두 마리의 염소가 쓰였다. 한 마리는 레위 지파가 아닌 열두 지파를 위한 속죄 제물로 삼아 희생으로 바쳤고, 다른 한 마리는 “아사셀”을 위한 것으로 지정하여서 광야로 내보냈다. (레 16:1-27. 속죄일; 아사셀 참조) 물론, 희생 제물로 바쳐진 그 염소들이 실제로 죄를 없앨 수는 없었으며, 다만 예수 그리스도의 진정한 속죄 희생을 상징하였다.—히 9:11-14; 10:3, 4.

비유적·예언적 용법 술람미 소녀의 머리카락은 염소 떼에 비하여졌는데, 아마도 반짝반짝 윤이 나는 검은 머리카락 또는 숱이 많고 풍성한 소녀의 머리채를 가리켰을 것이다. (아 4:1; 6:5) 수가 얼마 안 되는 이스라엘의 군대는 시리아 사람들의 군대에 비교할 때 “작은 두 염소 떼”와도 같았다. (왕첫 20:27) 염소는 사람들, 주로 여호와를 대적하는 사람들을 나타내는 데 사용되었다. (사 34:6, 7. 렘 51:40; 겔 34:17; 슥 10:3 비교) 양과 염소에 관한 예수의 예에서, 염소는 그분의 형제들 중 가장 작은 자에게 선을 행하기를 거절하는 사람들을 상징한다.—마 25:31-46.

다니엘의 예언에 나오는 숫염소는 그리스(또는 그리스·마케도니아) 세계 강국을 의미한다. (단 8:5-8, 21) 이에 관하여 「임피리얼 성서 사전」(The Imperial Bible-Dictionary, P. 페어베언, 런던, 1874년, 1권, 664면)은 이렇게 기술한다. “이것[염소]이 마케도니아인들 자신이 인정한 그들의 국가 상징이었다는 것을 아는 것은 흥미로운 일이다. 이 상징이 나오는 기념비들이 지금도 존재하는데, 일례로 페르세폴리스의 한 벽기둥이 있다. 거기에는 이마에 커다란 뿔 하나가 달린 염소와 페르시아 사람 하나가 그 뿔을 붙잡고 있는 모습이 묘사되어 있는데, 이것은 페르시아가 마케도니아를 복종시킨 것을 의미한다.” (이 일은 기원전 6세기 말엽에 페르시아 사람들에 의해 이루어졌다.)

산염소와 들염소 “산염소”(「신세」)와 “들염소”(KJ)로 번역된 히브리어 명칭 예엘림은 누비아아이벡스(Capra ibex nubiana), 곧 뿔이 크고 심하게 이랑지고 뒤로 구부러진, 산에 사는 들염소를 가리키는 것으로 일반적으로 이해된다. 이 동물은 높은 산지에 살면서(시 104:18), 울퉁불퉁한 바위와 산지의 좁은 암붕(岩棚)을 쉽고도 우아하게 뛰어다닌다. 임신 기간에 이 염소는 사람의 눈에 잘 띄지 않는 장소를 찾는다. 욥 39:1에서 이 점을 언급하는 것 같은데, 이 성구에서 제기된 질문은 이 동물이 사람과 접촉이 거의 없어서 새끼가 태어나는 것을 사람이 보지 못한다는 것을 지적하고 있다.

사무엘 첫째 24장의 기록은 사울이 사해 서쪽에 있는 엔-게디(“새끼 염소의 우물”이라는 의미)의 바위가 많은 지역으로 다윗을 추적한 것에 대해 알려 준다. 추적자들은 “산염소 민둥바위”에 있는 다윗과 그의 사람들을 찾았는데(삼첫 24:2), 이것은 산염소가 이 지역에 서식하였음을 시사해 준다. 최근에도 아이벡스는 이 지역에서 목격되었다.

잠언 5:18, 19의 성구에는 여성형 히브리어 야알라가 쓰였다. 여기에서 젊은 시절부터 함께한 아내를 “매혹적인 산염소”에 비하였는데, 아마도 이 동물의 우아함을 염두에 두고 표현한 것 같다.

먹을 수 있는 동물들을 언급하는 신명기 14:4, 5에서는, 히브리어 악코가 “들염소”로 번역되었다. (「신세」, AS, KJ, RS) 많은 학자들은 악코가 예엘림 곧 누비아아이벡스와 같은 동물을 가리키는 것일 수 있다고 생각한다.