우리의 지각력을 훈련시킴
1. 예언에는 그리스도인의 전도 봉사가 무엇으로 비유되었으며, 예수께서는 그 뜻을 어떻게 명백하게 하셨읍니까?
오늘날 참다운 그리스도인 전도인의 일을 하는 사람들은 예언에 사냥하는 포수나 고기 잡는 어부로 비유되어 있읍니다. 하나님께서 화목하는 일을 하실 것이라는 것을 예언한 「예레미야」는 『여호와께서 가라사대 보라 내가 많은 어부를 불러다가 그들을 낚게 하며 그 후에 많은 포수를 불러다가 그들을 모든 산과 작은 산과 암혈에서 사냥하게 하리」라고 기록하였읍니다. (예레미야 16:16) 이 예언의 뜻은 예수께서 그의 제자들에게 『내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라』고 말씀하신 것으로 명백히 나타났읍니다.—마태 4:19.
2. 우리의 지각력을 훈련시키는 것이 왜 전도 봉사를 위하여 중요합니까? 그리고 그것이 어떻게 비유 되었읍니까?
2 우리가 만일 사람을 사냥하는 포수와 어부로서 자격을 갖기 위하여 우리는 그리스도 예수의 추 종자가 되고 본을 따르는 사람이 되지 않으면 안됩니다. 우리는 먼저 예수와 같이 하나님의 말씀의 정확한 지식을 얻고 우리가 우리의 행위의 결과를 명백하게 분별할 수 있도록 그의 뜻을 온전히 파악하지 않으면 안됩니다. 이것은 우리 자신이 전도 봉사에서 사용하기 위하여 우리의 지각력을 깊이 훈련시켜야 한다는 것을 의미하는 것입니다. 이 세상으로부터 나온 우리는 이제 기술에 있어서 매우 어립니다. 누구나 다 엽총을 가치고 산으로 들어 갈 수는 있읍니다. 그러나 그것이 그가 포수라는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 숙련된 포수는 눈과 귀를 예리하게 하고 목표물이 있다는 어떠한 징조를 포착하기 위하여 그의 목표물에 몰두합니다. 그가 만일 그렇게 하지 않는다면 그가 굶주리게 되든지 심하면 사자 굴로 들어가게 되든지 치명적인 뱀을 밟게 된다는 것을 잘 알고 있읍니다. 성공적인 포수는 모든 목표물의 표시를 알아 볼 수 있고 그는 이러한 표시가 무엇을 의미하는 것인 이해하고 있으며 그는 그러한 표시를 그의 목표물을 사냥하기 위하여 사용하는 법을 배웁니다. 마치 포수가 실제적 경험을 통하여 기술을 연마하고 예수께서 고통을 받으시므로 순종함을 배우신 것과 같이 우리가 그리스도인 전도인으로서 분별력을 훈련시키는 것도 다만 신권적 이념을 파악하는 것으로서 충분한 것이 아닙니다. (히브리 5:8) 우리가 만일 실용적이 되고 온전한 결실을 맺기 원한다면 높은 곳으로부터 얻은 더 좋은 지혜를 야외 봉사에 적용 하지 않으면 안됩니다. 이렇게 하므로서만 우리 자신의 구원과 찾아낸 사람의 구원을 위한 길이 될 수 있읍니다. —디모데 전 4:16.
3. 우리의 지각력을 훈련시키는데 있어서 왜 징계와 세밀한 계획적 생활이 중요합니까?
3 그러게 하기 위하여는 상당한 노력이 필요합니다. 『무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연달한 자에게는 의의 평강한 열매를 맺나니, 』 (히브리 12:11) 의란 올바른 행위를 하는 것을 의미하는 것입니다. 우리가 만일 의를 굳게 잡고자 한다면 우리는 올바른 징계에 의하여 훈련된 지각력을 갖지 않으면 안됩니다. 그렇게 한다는 것은 게으른 습관이 자라지 못하도록 하고 무관심으로 빠져들어 가는 일이 없도록 계획적인 생활을 한다는 것을 의미하는 것입니다. 하나님의 말씀의 감추인 보배를 찾고 야외에서 가장 효과적으로 지식을 사용하기 위하여는 예리하고 관찰력 있는 지능이 요구됩니다. 엽총을 나무에 기대 놓고 그늘에서 꿈만 꾸고 앉아 있는 포수가 있다면 그가 얼마나 사냥을 할 수 있겠읍니까?
4. 우리의 분별력은 특히 어떠한 두가지 방법에 의하여 훈련될 수 있읍니까?
4 『지혜 있는 자는 듣고 학식이 더 할 것이요 명철한 자는 모략을 얻을 것이라』고 잠언은 말하고 있읍니다. (잠언 1:5) 우리의 분별력을 훈련 시키는 데 있어서 정확한 지식을 얻고 그 뜻을 이해 한다는 것은 첫째 요구조건 중의 하나임으로 우리는 이 기술을 연마하기 위하여 종사하지 않으면 안됩니다. 그러면 이제 그렇게 할수 있는 두가지 방법 즉 연구하는 방법과 관찰하는 방법을 고려해 보도록 하십시다. 경험 있는 포수는 무엇을 찾는가를 아는 것이 그의 직업에 있어서 기본적 지식이라는 것을 인증합니다. 그러므로 그는 여러 가지 다른 종류의 짐승들이 다니는 길을 분별할 줄 알지 않으면 안됩니다. 그는 여러 가지 종류의 짐승들의 먹는 습관을 알게 되며 그가 듣는 여러가지 다른 소리가 무엇을 의미하는 것인가를 알게 되며 그의 목표물이 발견되는 즉시 어떠한 영향이 있게 되는가를 알게 됩니다. 그는 이러한 지식을 가지고 그에 대비하여 길을 따라가 그의 목표물을 찾아내어 그에게 가까이 합니다. 그러나 아직 어린 포수는 목표물이 그의 앞에서 뛰어 나올 때까지 그저 돌아다닙니다.
5. 우리는 왜 우리가 성경을 연구하는데 있어서 다만 외면적인 관찰로만 만족할 수 없읍니까?
5 우리가 성경을 연구 하는 일도 같은 방법을 따르지 않으면 안됩니다. 우리가 만일 사람을 사냥하는 포수와 사람을 낚는 어부로서의 우리의 사명을 가장 효과적으로 수행 하고자 한다면 우리 자신이 정확한 지식을 갖지 않으면 안되므로 우리는 먼저 하나님의 말씀의 감추인 진리를 찾는데 있어서 사냥하고 고기 낚는 이러한 기술을 이용하지 않으면 안됩니다. 그러므로 우리는 우리가 연구한 것과 그것이 우리의 전도의 사명과 어떠한 관계가 있는가에 대하여 예리한 경계를 하는 것을 발전 시킬줄 알지 않으면 안됩니다. 우리는 다만 외면적인 관찰로 만족하지 않고 우리가 연구하고 있는 내용의 뜻이 무엇인가를 모든 면으로 알고자 할 것입니다.
6. 파수대 연구를 준비하는데 있어서 인쇄된 질문에 대한 답에 표하는 것 이상으로 어떻게 공부할 수 있으며, 그 이상으로 공부하는 것이 왜 그렇게 중요합니까?
6 예를 들면 당신이 회중 파수대 연구를 위하여 준비할 때 당신은 지면 끝에 나와 있는 인쇄된 질문에 대한 대답만 발견 해 내어 줄을 치는 것 이상으로 연구 하십니까? 목표물이 다니는 길을 따라가서 그에게 가까이 하는 포수의 예를 기억 하십시요. 한번에 다만 한 항목씩 그의 질문과 대답만 고려하는 것은 마치 다만 한번에 한 길만 보고 그 것이 목표물과 어떠한 관계가 있는가를 알지 못하는 포수와 같은 것 입니다. 그러한 포수는 곧 사냥할 짐승의 길을 완전히 잃어 버리고 마침내는 아무것도 사냥하지 못하고 돌아오게 됩니다. 우리가 연구할 때 몇 가지 질문에 대한 몇 가지 대답을 배우므로 유익을 얻는다는 것은 의심할 바 없읍니다. 그러나 한편 우리는 지혜로운 포수 「바울」의 충고를 잊어서는 안됩니다. 『그러므로 모든 들은 것을 우리가 더욱 간절히 삼갈찌니 혹 흘러 떠내려 갈까 염려하노라.』 (히브리2:1) 우리가 만일 내용 전체의 『뜻』을 이해하고 연구할 때에 내용의 주제가 발전하는데 따라 모든 욧점을 인증하고 적용한다면 얼마나 더 유익이 될 것이며 그 결과가 오래 계속될 것입니까. 인용된 성귀가 아니라 참조된 보든 성귀를 고려하고 적용시키며 명백한 이론으로 중요한 결론으로 인도하도록 주요한 논증과 성서적 중거를 우리의 머리에 정리하는 것이 언제나 파수대에 인쇄된 기사를 매번 연구 하는 목적인 것입니다.
7. 고귀한 지각력은 새로 배운 점과 어려운 점을 우리 형제들과 토론함으로써 어떠한 결과를 가져오게 할 것입니까?
7 우리가 만일 새로 배운 점이나 어려운 점을 우리 형제들과 항상 토론하고자 한다면 개인 연구가 강조되게 됩니다. 그렇게 함으로써 그러한 욧점을 다만 명백하게 분별하게 될뿐만 아니라 그러한 것은 우리의 지식의 창고에서 유용한 것이 되게 하며 새롭고 발전한 다른 진리가 세워질 수 있는 튼튼한 기초가 되게 합니다. 얻은 지식을 끊임 없이 새롭게 하는 것은 침체되는 것을 방지하게 하고 이전에 여러 해에 걸처 처음으로 배운 중요한 원칙은 우리가 결정을 내려야 하게 될 때에 언제나 새롭게 될 것입니다. 집회 전이나 후에 또는 구역으로 가는 동안이나 돌아 오는 동안에 또는 신권 전도 학교의 필 기 복습을 위하여 준비하는 동안에 형제들과 대화에 있어서 당신 자신의 지각력을 예리하게 하기 위한 당신의 관심은 다른 사람의 관심을 자극 시킬 것이며 그러므로 당신은 당신 자신과 당신의 형제들에 게 다같이 좋게 해 줄 것입니다. 『의논이 없으면 경영이 파하고 모사가 많으면 경영이 성립하느니라.』—잠언 15:22.
집단적 연구의 필요성
8. 하나님의 말씀을 온전히 그리고 정확하게 분별하기 위하여 집단 연구가 왜 필수적입니까?
8 그러나 우리가 개인적으로 공부하고 다른 사람들과 사사로이 대화하는 것이 크게 도움이 되는 것은 사실이나 우리가 만일 연구를 통하여 지각력을 발전시키고자 원한다면 우리의 가까운 이웃들이 모여서 공부하는 집회에 참석하지 않으면 안됩니다. 우리가 마치 하나님의 말씀에 있는 교훈을 얻기 위하여 그의 통로에 의뢰하는 바와 같이 우리가 그러한 교훈을 온전히 이해하기 위하여는 그러한 교훈을 조직적으로 토론하는 것이 필요합니다. 우리가 장성된 다른 사람들과 함께 연구 한다면 우리는 충고의 어떠한 점을 개인적인 해석으로 지혜롭지 못한 결론을 내리는 일이없읍니다. 우리는 우리가 준비한 대답과 우리의 형제들이 대답하는 것과 비교해 볼 필요가 있읍니다. 당신은 이러한 기회와 마련에 대하여 깨어 있읍니까? 당신은 당신의 지식과 당신이 이해하고 있는 바와 거기에서 토론한 것과 대조해 보십니까? 당신은 아마 다른 사람들이 말한 바와 완전히 일치한 지식을 가지고 있을지 모릅니다. 그러나 당신은 같은 지식이라도 그것을 표현하는 새로운 방법을 배우게 될 것이며 모든 집회에서 당신은 틀림 없이 새로운 점을 얻을 것입니다. 그러나 당신이 만일 온전히 이해할 수 없는 설명을 듣게 되거나 당신이 다르게 이해하고 있던 것이 있는 경우에는 당신은 후에 그것을 명백히 이해하도록 하기 위하 여 필기해 놓고자 할 것입니다. 그렇게 하므로 진리에 대한 당신의 추구가 희미하거나 잘못된 결론으로 빠지게 하는 일이 없도록 할 것입니다. 지혜롭고 경험 있는 포수는 자기가 어디로 가는지 확실치 않을 때 결코 무조건 길을 따라가는 일이 없읍니다. 그는 천천히 발을 옮겨 지금 어떠한 방향으로 가고 있는 가를 확인한 후에 다시 그의 목표물을 찾기 위하여 앞으로 진행할 것입니다.
9. (ㄱ) 공개 강연이나 봉사회 또는 신권 전도 학교에서 어떠한 태도를 갖는 것이 우리에게 가장 유익합니까? (ㄴ) 우리는 왜 우리의 분별력을 사용할 수 있는 모든 기회를 환영하지 않으면 안됩니까?
9 이와 같이 우리는 왕국 회관에서 개최되는 공개 강연이나 봉사회 또는 신권 전도 학교에서 교훈적인 연설을 들을때 생기 있게 깨어있지 않으면 안됩니다. 우리는 가끔 그저 앉아서 연설이 귀곁으로 지나가게 하고 다만 우리에게 걸리는 욧점만 흡수 하려는 경향이 있을 때가 있읍니다. 이것은 마치 포수가 낙관적으로 그러나 수동적으로 그저 그가 사냥 하려는 목표물이 그의 무릎 앞에 나타나기를 기 다리고 있는 것과 같은 것입니다. 하나님의 말씀을 연구하는 참다운 학생은 예수의 제자들이 다만 필수적인 것뿐 아니라 그 이상의 것을 파악하기 위하여 듣는 방법을 배운 것과 같이 듣는 방법을 배울 것입니다. (마가 4:10) 우리가 만일 연설을 들을 때에 참으로 깨어 있다면 우리는 다만 연설을 들을 뿐만 아니라 생각하고 연사의 골자를 따르게 되며 연사의 사상을 평가하게 되고 이미 말한 욧점과 연결을 지어 논증을 뒷바침 하기 위하여 제공한 증거의 가치를 평가하며 제목이 일으킨 질문에 대한 대답이나 혹은 완전한 증거를 고려할 것입니다. 후에 우리의 지각력을 시험하고 우리가 배운 것을 잘 사용할 우리의 책임을 성취시키기 위하여 우리는 우리가 들은 연설의 요약을 참석하지 못한 형제에게 전해줄 수 있을 것입니다. 내용에 나와 있는 욧점과 논증 그리고 증거로 사용된 성귀를 참조 하십시요. 말을 듣는 일에 있어서 그렇게 생각이 깊고 조심성 있게 주의 한다는 것은 예민한 분별력의 사용이 요구됩니다. 그러나 많은 가람들이 부지런히 노력하므로 어린 포수로부터 기술적인 포수가 되었읍니다. 그 외에도 우리가 하나님의 말씀을 이해하게 되었을 때 우리는 또 어떠한 태도를 갖지 않으면 안됩니까? 제공된 진리에 대한 단순한 인식과 배우고자 하는 진실한 열망은 『모든 들은 것을 우리가 더욱 간절히 삼갈찌니』라고 한 교훈을 따르게 하기에 충분하지 않으면 안됩니다. 그러나 우리가 영적으로 발전하고 장성되기 위하여 지각력을 훈련시키는 것의 중요성을 인증할 때 우리는 우리의 분별력을 사용할 수 있는 모든 기회를 환영할 것입니다.
10. 「바울」은 믿음을 세우기 위하여 어떠한 관찰을 하라고 권고 하였으며, 그렇게 하기 위하여서는 무엇이 필요합니까?
10 지식과 상식을 얻는 또 다른 중요한 방법은 관찰에 의하는 것입니다. 사도 「바울」은 이렇게 교훈하였읍니다. 『하나님의 말씀을 너희에게 이르고 너희를 인도하던 자들〔즉 하나님의 조직 안에서〕을 생각하며 저희 행실의 종말을 주의하여 보고 저의 믿음을 본받으라.』 (히브리 13:7) 여기에서 사도는 다만 그러한 사람들의 행실을 『흉내』내라고 하지 않은데 주의 하십시요. 그는 우리가 그들로 그러한 모범적인 행동을 하게 하도록 하는 같은 믿음을 흡수하지 않으면 안된다고 말하였읍니다. 그렇게 하기 위하여는 분별력과 예리한 지각력이 필요합니다. 「바울」의 이 실용적인 충고는 우리가 여호와께서 그의 조직을 통하여 인도하시는 즉 회중에서 감독자로서 하나님의 회중을 대표하고 있는 사람들을 살피지 않으면 안된다는 것을 의미하는 것입니다. 특히 우리는 하나님께서 그의 왕국의 모든 유익을 관리하도록 임명하신 『충성되고 지혜 있는 종』의 반열을 관찰 할 수 있을 것입니다. 『집은 지혜로 말미암아 건축되고 명철로 말미암아 견고히 되며 또 방들은 지식으로 말미암아 각종 귀하고 아름다운 보배로 채우게 되느니라. 지혜 있는 자는 강하고 지식 있는 자는 힘을 더하나니 너는 모략으로 싸우라. 승리는 모사가 많음에 있느니라. 』—잠언 24:3-6.
11. 우리가 개인적으로 하나님께서 그의 조직을 인도하시는 길을 따르므로 어떠한 위험성과 나쁜 결과를 피할 수 있읍니까?
11 여호와께서는 그의 성령 즉 그의 활동력을 통하여 그의 조직의 할 일을 지도하시고 계십니다. 현대에 있어서 80년 이상이나 우리는 그 조직이 하는 일이 믿음직함을 보아 올 수 있었읍니다. 우리가 여호와께서 『충성되고 지혜 있는 종』의 반열을 풍부히 축복하여 오셨음을 인증할 때 그러한 본을 따르고 이 조직에서 취하고 있는 방법을 모방하는 개인들에게도 그러한 유익이 있을 것이라는 결론을 내릴 수 있지 않겠읍니까? 그렇다면 우리는 왜 우리 자신의 생각을 선택하거나 우리 자신의 표준을 세우거나 우리 자신의 개인적 판단을 입증된 『종』의 그것보다 더 평가하고자 할 이유가 어디 있겠읍니 까? 그렇게 하는 것은 마치 짐승의 거짓 발자국을 따른 포수와 같이 헛수고를 하는 것이 될 것입니다. 아무리 그가 올바른 길을 걷고 있다고 믿는다 하더라도 사실은 그 길이 목표물이 있는 곳으로 인도하 여 주지 않습니다. 우리는 무엇 때문에 거짓 소망과 개인적 생각으로서 자기 자신을 속여야 하겠읍니까? 우리가 아무리 자신이 있고 아무리 열심히 노력한다 하더라도 생명의 보상은 교묘하게 고안된 어 리석은 말을 따른다고 오는 것이 아닙니다. (베드로 후 1:16) 『미련한 자는 자기 행위를 바른줄로 여기나 지혜로운 자는 권고를 듣느니라.』—잠언 12:15.
12. 그러나 우리는 어떠한 올무에 걸리지 않도록 조심하지 않으면 안되며, 「바울」의 교훈에는 어떠한 점에 주의하라는 말이 있읍니까?
12 그러나 우리는 소경과 같이 사람의 조직을 따르는 올무에 걸리지 않도록 주의하지 않으면 안됩니다. 『저희 행실의 종말을 주의 하여 보』라는 「바울」의 충고에 주의하십시요. (히브리 13:7) 그리하여 그들의 활동의 결과가 좋은 것인가 아닌가를 잘 관찰하여야 합니다. 이 말은 다음과 같은 「바울」의 말과 완전히 일치한 것입니다. 『그러므로 누구든지 우리 온전히 이룬 자들은 이렇게 생각할찌니 . . . 형제들아 너희는 함께 나를 본받으라. 또 우리로 본을 삼는것 같이 그대로 행하는 자들을 보이라.』—빌립보 3:15-17.
13. (ㄱ) 인도하는 사람들을 따르는데 있어서 참다운 분별력을 갖는다는 것이 왜 그렇게 중요합니까? (ㄴ) 선악을 구분하는 더욱 깊은 의미는 무엇이며 우리는 어떻게 문제를 평가하는 법을 배우지 않으면 안됩니까?
13 이따금 하나님의 조직 안에 있는 감독자나 또는 중요한 직무를 수행하는 사람이 좋지 않은 행위를 취하고 있으나 얼마 동안 나쁜 결과가 나타나지 않는 경우가 있읍니다. 그러므로 인도하는 사람의 본을 따르는데 있어서도 분별력이 필요합니다. 우리가 만일 사람의 본을 따른다면 쉽게 길을 잃을 것입니다. 그러나 우리가 만일 「바울」의 충고를 따르고 그러한 사람들의 믿음의 본을 따르고자 한다면 우리는 하나님의 말씀에 의하여 지도되고 하나님의 성령에 의하여 인도될 것입니다. 우리의 지각력을 사용하는 것은 우리로 선악을 분별하도록 훈련시킬 것입니다. 선악을 구별한다는 것은 다만 선악이 무엇인가를 알고 그것의 반대되는 점을 안다는 것을 의미하는 것이 아닙니다. 악한 것이 무엇인가를 알고 그것은 하나님의 법률을 범하는 것이므로 미워하지 않으면 안됩니다. (아모스 5:15; 요한 1서 3:4) 그렇게 하므로 우리는 우리가 사랑하는 사람이나 존경하는 어떤 사람이 그러한 일을 행한다고 하여 그것을 관용하게 보고자 하지 않을 것입니다. (신명 13:6-9) 「아담」은 판단하는데 있어서 그러한 잘못을 저질렀읍니다. 그는 옳고 그른 것의 차이를 알고 있었으며 그는 「하와」가 그른 길을 취하였다는 것을 알고 있었읍니다. 그러나 그는 「하와」에 대하여 그가 가지고 있다고 생각하는 사랑을 그것이 지배하게 허락할 만큼 악행을 미워하지 않았읍니다. 만일 그가 참으로 「하와」를 사랑하였다면 그는 「하와」의 복리를 구하였을 것이며 그가 이미 알고 있는 바와 같이 여호와께서는 악한 행동을 축복 하실 수 없으시며 또 축복하시지도 않을 것이라는 사실과 일치하게 행동하였을 것입니다. 원칙을 거역하는 것은 그가 누구이든지 간에 잘못인 것입니다. 우리가 만일 참다운 분별력을 발전시키기 원한다면 우리는 우리 개인의 생각이 아니라 하나님의 말씀의 빛으로써 문제를 평가하는 방법을 배우지 않으면 안됩니다.—잠언 3:5, 6; 10:23.
충고의 뜻을 이해함
14. 관찰로써 배우는 또 다른 하나의 요소는 무엇이며, 그것으로부터 가장 많은 유익을 얻기 위하여는 무엇이 관련되어 있읍니까?
14 관찰하는 일에 도움이 되는 또 다른 하나의 요소는 충고가 주어졌을 때 그 뜻을 이해하는 것입니다. 주어진 징계가 올바로 적용되었을 때에 그것은 개인적으로든지 집단적으로든지 좋은 훈련이 됩니다. 『사람을 경책하는 자는 혀로 아첨하는 자보다 나중에 사랑을 받느니라.』(잠언 28:23) 충고가 우리의 유익을 위하여 주어지는 것임을 인증할 때 우리는 그것을 하늘에 계신 우리 아버지께서 우리의 구원을 위하여 사랑으로써 그렇게 하시는 것으로 기쁘게 생각할 것입니다. 그러나 충고의 뜻을 이해한다는 것은 심각한 고려가 필요합니다. 마치 우리가 지식을 충분히 소화시키지 않고 그것을 얻어 가질 수 없는 것과 같이 징계를 진실한 마음으로 묵상하고 성경의 빛으로 사실을 고려해 보지 않는다면 징계와 훈련의 참 뜻을 이해할 수 없읍니다. 그것은 마치 숙련된 포수가 계속 증거를 수집하여 틀림 없는 목표물의 길을 따라 갈수 있는 것과 같은 것입니다.
15, 16. 그 충고가 우리에게 직접 적용되든지 아니되든지 충고에 대한 우리의 태도는 항상 어떠하여야 합니까?
15 어떠한 충고가 누구에게 주어졌든지 간에 우리가 만일 깨어 있다면 우리는 그러한 충고를 우리 자신에게 적용시킬 수 있읍니다. 『범죄한 자들을 모든 사람 앞에 꾸짖어 나머지 사람으로 두려워하게 하라』고 「바울」은 말하였읍니다. (디모데 전 5:20) 예수께서 산 위에서 연설을 하실때 그는 그의 연설을 듣는 사람들이 아무도 자신을 의로운 사람으로 생각할 수 없게 하셨읍니다. 그는 『옛 사람에게 말한 바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고』라고 주의를 환기시키셨읍니다. 그의 이러한 말씀 을 들은 사람들 중에 그들이 형제들 중 어떠한 사람에 대하여도 전혀 냉정하게 한 일이 없다고 말할 수 있는 사람이 있었겠읍니까? 예수께서는 또 그의 청중들에게 『또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들 었으나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라』고 경고하셨읍니다. (마태 5:21, 22, 27, 28) 예수의 말씀을 들은 사람들 가운데서 양심의 가책을 받지 않고 들을 수 있었던 사람이 누가 있겠읍니까? 악이 더욱 만연한 오늘날에 있어서 우리도 또한 하나님의 조직을 통하여 그의 말씀으로부터 충고의 모든 말씀의 뜻을 분별하도록 깨어있지 않으면 안됩니다.
16 어떠한 사람이 악행으로 말미암아 제명처분 되었다는 결의문이 회중에 낭독될 때 당신은 어떠한 느낌을 가지십니까? 당신은 그 형제나 자매가 하나님의 『충성되고 지혜 있는 종』의 믿음의 본을 따르 기 위하여 충분한 분별력을 행사하지 않은 것에 대하여 슬퍼하십니까? 그것은 마땅히 우리를 슬프게 하지 않으면 안됩니다. 그러나 당신은 또한 당신이 올바른 행동을 하므로 하나님의 마련의 보호 안에 있도록 당신 자신의 지위를 튼튼히 할 필요성을 느끼십니까? 당신은 그러한 결과를 가져오게 한 당신의 형제의 취한 한 가지 한 가지 행동의 자취에 대하여 심각하게 고려하십니까? 당신은 그가 범한 잘못을 반복하는 일이 없도록 당신 자신의 행동을 진실하게 살피고 있읍니까? 그렇지 않다면 그리 중요한 것이 아니고 충분히 고려할 만한 것이 아니라고 조그만 범죄 행위를 덮어 나가겠읍니까? 장성된 그리스도인은 우리의 잘못의 마지막 결과가 아무리 부자연한 것 같이 보일지 모르지만 그가 결코 소홀히 넘겨 버릴 수 없다는 것을 잘 알고 있읍니다.—고린도 전 10:12.
17. (ㄱ) 하나님의 조직을 통하여 나오는 충고와 훈련을 우리 자신에게 적용 하지 않을 때 어떠한 결과를 얻을 수 있게 됩니까? (ㄴ) 우리는 장성으로 발전하기 위하여 개인적으로 어떻게 하지 않으면 안됩니까?
17 우리가 만일 하나님의 조직을 통하여 받는 충고와 훈련을 정규적으로 우리 자신에게 적용하지 않는다면 우리는 마치 목표물의 여러 가지 증거를 보면서도 그 길을 따라가지 않고 다른 길로 가는 포 수와 같이 되는 것입니다. 그러한 길은 지혜로운 결정을 내리는 첫 단계를 취하는 것에 실패하는 것입니다. 그것은 우리가 『이 천국의 기쁜 소식』을 전하고 가르치는데 사용하므로 『도를 행하는 자가 되』게 하는 지식과 교훈을 가진 주요한 목적을 성취시킬 자격을 갖지 못하였음을 의미하는 것입니다. 여호와의 중인들은 하나의 진리의 조직을 가지고 있읍니다. 그것은 여호와께서 하나 하나 지시하시는 대로 충실하게 따랐으며 그 길을 가로 질러 가는 거짓 길을 가는 것을 거절하였기 때문에 얻은 것입니다. 우리가 만일 개인적으로 장성으로 발전하고자 한다면 우리는 그 조직의 진리를 바뜰지 않으면 안됩니다. 우리는 우리의 지각력을 사용하여 정확한 지식을 얻고 그 뜻을 이해하며 거짓 길을 걸어가는 일이 없이 굳게 거기에 고착하여야 합니다. (디모데 전 1:3, 4) 우리의 보호는 다만 하나님의 말씀을 조심성 있게 그리고 계속해서 연구하고 징계를 받아들이며 하나님의 조직을 통하여 나오는 충고를 끊임 없이 구하는데 있는 것입니다.
18, 19. 우리의 사고력을 증가시키고 우리의 지각력을 훈련시키므로 어떠한 유익을 얻을 수 있읍니까?
18 지금은 제 자리에 그대로 머물러 있을 때가 아닙니다. 우리는 우리의 사고 방식을 변화시키고 우리 자신을 하나님과 연합시킴으로써 우리 자신을 현 세상 조직 제도로부터 분리하므로 전진하셨읍니다. 우리가 만일 우리의 사고력을 증가시키지 않는다면 우리는 신 세계 안에서 우리의 지위를 잃게 될 것입니다. 여호와의 말씀을 들어 보십시요. 『지혜가 네 마음에 들어 가며 지식이 네 영혼에 즐겁게 될 것이요 근신이 너희를 지키며 명철이 너를 보호하여』 『그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라 . . . 너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라. 그리하면 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라.』—잠언 2:10, 11; 빌립보 4:7-9.
19 당신의 지각력을 훈련시키십시요. 그렇게 하므로 당신은 여호와께서 그의 장성된 조직에게 공급하시고 계신 튼튼한 영적 양식을 위하여 자격을 갖게 될뿐만 아니라 모든 환경에 있어서 당신이 올바른 결정을 내리므로 숙련된 포수나 어부 같이 여호와의 신 세계 사회에서 말씀을 가르치는 사람의 대열에 설 수 있게 될 것입니다.