당신은 종교에 관하여 이치적입니까?
1, 2. 종교에 대하여 사람들은 어떠한 태도를 취합니까?
오늘날 많은 사람들은 종교에 접근하였을 때 『나는 바쁩니다. 나는 종교를 토론할 시간 여유를 가지고 있지 않습니다. 나는 이번주에도 숭배하기 위하여 갔었고 그것으로 충분합니다.』라고 말합니다. 다른 사람들은 한 사람의 종교란 전연 그의 개인 문제이며, 비록 정치와 같은 다른 것을 토론할지언정 종교에 관한 토론은 취미가 없고 금물이라고 생각합니다.
2 이것이 취하여야 할 이치적인 태도입니까? 이것이 실용적이며 참으로 지혜로운 것입니까? 종교란 결국 우리의 일상 생활이나 행동으로부터 격리될 수 있으며 우리가 말하는데 영향을 받지 않을 수 있는 그 무엇인가요? 종교에 대한 어떠한 태도가 이치적일 것입니까?
3. 이치의 재능 때문에 사람은 동물보다 어떻게 우월합니까?
3 사람은 이치의 재능을 가지고 있읍니다. 이치를 통하여 그는 사실들을 질서 정연한 방법으로 수집할 수 있고 이해할 수 있으며 자기 자신의 지식을 쌓을 수 있고 그의 조상들의 지식 위에 축적할 수 있으며 발전할 수 있읍니다. 하등 동물은 이 재능을 가지고 있지 않습니다. 소는 자기 주위에 있는 것을 볼 수 있으나, 그들로부터 추리할 수 있다 하드라도 소수에 불과합니다. 우주에 관한 지식이나 이해에 있어서 소가 발전하지 못한 것은 수천년 전의 그의 조상들과 다름이 없읍니다.
4. 어떠한 목적을 위하여 사람은 이치적 재능을 사용하여야 하며 가장 중요한 이것의 용도는 무엇입니까?
4 사람은 이치의 능력 때문에 위대한 우월성을 가지고 있읍니다. 그렇다면 노력하는 모든 부문에 있어서 이치적 판단력을 왜 사용하지 않겠읍니까? 만일 사람이 어떤 사업이나 상업 혹은 직업에 성공하기를 원한다면 첫째로 그는 이에 관한 지식을 가져야 한다는 것을 대부분의 사람들은 인정할 것입니다. 그는 지혜와 분별력과 민첩성을 가지고 있어야 합니다. 그는 자기의 이치적 능력을 항상 사용하여야 합니다. 그렇다면 그와 그의 가족들의 생명과 행복과 복지를 의미하는 일들에 있어서 얼마나 더 많은 이치적 판단이 요구될 것입니까! 표준과 원칙 문제에 있어서 그리고 그의 종교에 있어서 그는 이치적이며 분별력이 있어야 하며 민첩하고 실용적이어야 합니다.
5. 이치적이 되지 않음으로써 사람이 어떠한 면으로 열심히 일하여 성공할지라도 비성공적이 될 것입니까?
5 매우 성공적인 실업가가 있다고 합시다. 그는 자기의 가족에게 물질적 필수품들을 보급할 수 있을 것이며 그들이 가장 좋은 물건들을 받는 가를 살필 수 있을 것입니다. 그는 자기 가족을 위하여 그가 마련한 물건들을 주의 깊게 살핍니다. 그는 사실상 그의 모든 시간을 그의 사업과 이런 것을 마련하는데 사용합니다. 그러나 동시에 그는 다른 사람에게 일임하여 그의 가족의 영적 복지인 믿음과 생명과 종교의 중요한 문제를 훈련시킬지도 모릅니다. 그는 자기 자신이 이것을 하지 않고 다른 사람이 이것을 행하게 하고 대가를 지불할지도 모릅니다. 그는 그의 모든 『성공』을 가지고도 실제로는 이치에 맞지 않으며 비성공적이라는 것을 증명하는 것이 될 것입니다. 세상 교육까지를 포함하여 물질적인 것이 참다운 성공을 확증하는 것은 아닙니다.
6. 어떠한 비이치적인 과정으로 많은 가족들은 불행합니까?
6 많은 가족들은 그들이 물질적으로나 교육적으로 잘 마련하여준 그들의 자녀가 소년 범죄자들이 되는 것을 보아왔읍니다. 이 어린이들은 그들의 영적 훈련을 간과한 부모의 이치적 판단의 결핍 때문에 영적으로 파산하였읍니다. 어떤 자녀들은 종교를 가지고 있지 않습니다. 다른 경우에서는 자녀들이 이치적으로 이유를 묻지 않고 그들의 부모의 종교를 받아들였거나 아마 그들 자신 마음대로 선택하도록 허락되었을 것입니다. 그러나 이러한 종교나 행동이 참으로 그들을 하나님의 숭배의 길로 인도하는지 그리고 의로운 의의 표준을 따르는 것인지 아닌지를 이치적으로 생각해 보지 않았읍니다. 이 부모들은 종교가 심각한 것이라는 것을 끊임없이 말하고, 본을 보여야 할 그 무엇이라는 것과 그들이 성경의 다음 명령을 순종하여야 한다는 것을 충분히 이치적으로 깊이 생각해 보지 않은 것입니다. 『네 자녀에게 [하나님의 말씀을] 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이』라. 그들이 만일 건전한 이치적 판단을 가지고 돌이켜 본다면 그들의 실패는 『[그들의 자녀들을] 여호와의 훈계와 권위있는 충고로써 양육하』지 않는데 있다는 것을 알 수 있을 것입니다.—신명 6:7; 에베소 6:4, 신세.
7. 그러므로 종교에 대한 올바른 태도는 무엇이며 그 결과는 무엇입니까?
7 그러므로 당신이 종교에 관하여 이치적이 되어 사실 당신이 할 수 있는 모든 이치적 판단을 이 중요한 문제에 적용시킨다는 것은 지혜로운 길입니다. 당신은 다른 사람들과 이에 관하여 이치적으로 생각하는 것을 가장 원하여야 할 것이며 행복하게 생각하여야 할 것입니다. 왜냐하면 이것은 당신의 길이 정확한 것인가를 확증하는것 뿐만 아니라 당신이 다른 사람들을 도울 수 있을 것이기 때문입니다. 이치의 기본으로 하나님의 말씀을 들여다보며 다른 사람들과 그렇게 함으로써 당신은 하나님으로부터 축복을 받을 것이며 올바른 사고 방식을 가진 사람들의 존경과 사랑을 받게 될 것입니다.—말라기 3:16.
이치의 기원과 올바른 사용
8. 사람은 이치적으로 생각하는 능력을 어떻게 받았읍니까? 이를 증명하십시오.
8 사람이 어떻게 그리고 어떠한 원천으로부터 이 가치있는 이치의 선물을 받았읍니까? 이에 대한 대답을 얻음으로써 그는 이치를 어떻게 사용할 것인가를 결정할 수 있으며 이의 올바른 사용이 어떠한 결과를 가져올 것인가를 예지할 수 있읍니다. 사람은 원래 그의 창조주로부터 이치의 능력을 받았읍니다. 그가 수 천년을 통하여 발생하고 점차 이 능력이 진화한 것이 아닙니다. 고고학자들의 발견은 최초의 사람이 살던 증거가 발견되는 곳에서는 복잡한 문명 즉 사람이 시초로부터 이치적으로 생각하는 능력을 가지고 있었음을 나타냅니다. 사람의 가장 오래된 역사 책인 성경은 첫 사람 「아담」이 이 재능을 가졌었다는 것을 우리에게 말합니다. 이 기록은 사람이 하등 동물을 지배하도록 되어 있었다는 것을 표시합니다. 이와 일치하여 그는 이들 동물들을 관찰하고 그들의 습관과 성격을 생각하며 그들에게 적당한 이름을 지어줄 특권을 받았던 것입니다. 이 피조물들과 그들의 생식하는 방법을 관찰하는데서 비록 그에게 아직 그의 보조자가 없었으나 이치적으로 그 사실을 생각해 낼 수 있었던 것입니다.—창세 1:28; 2:18-20.
9. (ㄱ) 올바른 이치는 「아담」에게 어떠한 유익을 주었읍니까? (ㄴ) 그렇다면 이 이치적으로 판단하는 피조물이 어떻게 재난 많은 종말에 이르렀읍니까?
9 그리하여 창조주 여호와 하나님께서 사람에게 이치의 선물을 주신 것을 볼 수 있읍니다. 이치는 사람이 그가 관찰한 사실로부터 결론을 내리며 그들을 비교하고 그의 창조주께서 그에게 주신 지식을 이해하며 적용할 수 있게 합니다. 이치는 사람이 자기 자신의 복지를 위하여 실용적인 방법으로 상식을 사용하게 합니다. 이치는 그의 창조주 여호와 하나님과의 관계를 그가 명백히 이해하게 합니다. 「아담」은 그가 하나님께 복종하여야 한다는 것을 인식하였읍니다. 이것은 선악을 알게하는 나무의 열매 먹는 것에 언급한 하나님의 율법에 관하여 그가 그의 아내 「하와」에게 명백히 진술한 교훈으로써 표시되었던 것 같습니다. (창세 2:17; 3:2, 3) 그리하여 「아담」은 행복하였으며 하나님과 평화로웠고 모든 피조물과 조화하였읍니다. 얼마 안가서 그가 참다운 사물의 상태와 사실들과 뿐만 아니라 하나님께서 그에게 나타내신 것들을 무시하였을 때 그는 이치를 버리고 비이치적이 되었으며 이치적인 것보다도 욕심으로 유혹된 거짓 이론적 이치로 대치하였읍니다.—야고보 1:14, 15.
10. 영과 진리로써 하나님을 숭배한다는 것은 무엇을 의미합니까?
10 예수께서는 사람이 『영과 진리』로써 하나님을 숭배하여야 한다고 말씀하셨읍니다. (요한 4:23, 24, 신세) 이것은 사람이 그의 이치적인 능력을 볼 수 있는 물질적인 것에만 적용함으로써 하나님을 숭배할 수는 없다는 것을 의미합니다. 그리고 이것들을 봄으로써 하나님께서 존재하신다는 것과 그가 물질이 아니라 영자이심으로 눈에 보이지 아니하시며 극히 우월하시고 이성적인 분이시라는 것을 사람은 인식하여야 함을 의미하며, 더욱이 그의 피조물인 우리는 목적을 계시하시는 그에게 의지하여야 함을 깨달아야 한다는 것을 의미합니다. 올바른 이치적 판단은 하나님께로 말미암아 인도되어야 합니다. 『진리』로써 하나님을 숭배하는 것은 믿음의 행로를 따르며 실제 상태와 반대되거나 상상에 의하여 혹은 자기 자신의 독선적인 철학에 의하여가 아니라 이와 조화하는 종교를 실천하는 것을 의미하는 것입니다. 그는 하나님을 진리의 하나님으로 받아들여야 하며 창조주의 법률 즉 자연법 뿐만 아니라 성경에 약속된 것 같이 사람의 도덕적이며 영적인 행로를 주관하는 법을 인정하여야 합니다.—잠언 3:5; 고린도 전 2:10.
11. 이치를 판단하는 능력을 올바른 방법으로 사용하는 사람에게는 어떠한 사실과 원칙이 계시될 것입니까?
11 이치적으로 판단하는 능력을 사용하고 싶은 사람들은 (1) 하나님이 계신다는 것과 (2) 그의 주요 성품은 사랑과 공의와 지혜와 능력이라는 것을 이치적인 사람들이 입증할 수 있도록 도우시기 위하여 하나님께서는 증거를 충분히 마련하셨다는 것을 알게 될 것입니다. 이치적으로 판단하는 사람은 자연의 사물로써 그가 위에 있는 권세에 복종한다는 것을 또한 알게 될 것입니다. 첫째로 그는 자연계를 지배하는 법을 범할 때는 반드시 형벌이 따른다는 것을 알게 됩니다. 그는 또한 도덕적인 법이 있다는 것을 발견합니다. 그리하여 그는 어떤 사물의 질서에 순종하여야 한다는 것을 알게 됩니다. 그가 절대적으로 독립하여 살수는 없읍니다. 조직이 있어야 합니다. 정부가 있어야 합니다. 그리하여 모든 인간은 정부에 반드시 복종하여야 할 필요가 있읍니다.
12. 올바르게 이치적으로 판단하는 사람은 전능하신 하나님으로 말미암은 정부의 필요성을 어떻게 알게 됩니까?
12 더 나아가서 사람과 우주의 최대 복지를 위하여 이치적 판단은 이 정부가 하나님에게서 발견되는 성품을 나타내는 올바른 정부이어야 한다는 것을 입증합니다. 사람은 이러한 정부를 가져올 수 없읍니다. 이것은 수천년 간의 인간 역사로써 증명된 바와 같으며 사람이 동료 인간을 올바로 다스리는데 필요한 능력 즉 이해와 뛰어난 지위를 가지고 있지 않다는 사실로써 증명된 바와 같습니다. 더욱이 모든 인간들은 올바른 정부를 인식하는데 필요한 이치적인 능력을 가지고 있지도 못합니다. 단지 그들의 행로를 진리와 전적으로 자진하여 일치조화시키고자 하는 사람들만이 이 정부 밑에서 다 같이 평화스럽게 살 수 있읍니다. 이것은 하나님으로 말미암는 정부의 필요성을 이치적으로 판단하는 사람에게 지적합니다. 이치로 판단할 때 사랑의 하나님께서는 사람에게 그의 목적과 마련을 말씀하시는 통신하는 분이라는 것이 명백하게 됩니다. 이것은 이 이치적인 자들을 성경 즉 하나님의 말씀으로 인도합니다. 이 가운데서 하나님께서는 친절하시며 사랑스럽게도 그러한 정부를 실제로 마련하셨다는 것을 나타내십니다. 이 정부는 이치에 합당하지 않는 사람들을 멸망시킬 것이며 온 지상의 『영과 진리』로써 숭배하는 사람들에게 평화와 행복을 가져올 것이라고 하나님께서는 선언하십니다.—베드로 후 2:12; 다니엘 2:44; 이사야 9:6, 7.
세상의 철학은 실용적인 이치가 없다
13, 14. (ㄱ) 올바르게 이치를 판단하는 결과와 세상 철학의 결과를 대조하십시오. (ㄴ) 개인이나 단체의 난문들은 단지 어떻게 해결될 수 있읍니까?
13 그런데 올바르게 이치를 판단하는 것은 믿음을 세워줍니다. 왜냐하면 『믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거』이기 때문입니다. (히브리 11:1) 그릇된 약속이나 그릇된 비교에 기초한 그릇된 이치적 판단은 거짓된 결론과 믿음의 상실로 인도합니다. 하나님의 말씀의 인도를 무시하는 세상 철학은 이렇게 하여왔읍니다. 그러한 철학가의 믿음은 인간의 불완전한 지식과 이치에 기초한 것입니다. 그들은 『항상 배우나 마침내 진리의 지식에 이를 수 없느니라.』—디모데 후 3:7.
14 왜 『이 세상 지혜는 하나님께 미련한 것』입니까? 왜냐하면 세상은 『신령한 일은 신령한 것으로 분별하느니라』는 성경의 명령을 적용하지 않기 때문입니다. 만일 행동 문제에 관하여 난문이 생긴다면 그것이 가령 개인이나 가족 혹은 동네나 국가 중 어느 범위에서 일어나든지 이것은 영적인 문제이며 생명과 행복뿐만 아니라 한 사람이나 혹은 여러 사람들의 하나님께 대한 관계에도 영향이 있는 것입니다. 이것은 철학이나 전통으로써 올바로 해결할 수 없으며 다른 사람의 행로와 비교함으로써 되는 것도 아닙니다. 그렇다고 세상 지도자들의 회의로 해결되는 것은 물론 아닙니다. 그들은 이치에 합당치 않던 「아담」의 불완전한 후손이기 때문입니다. 하나님의 말씀의 표준만이 기준 즉 규칙으로서 사용될 수 있는 것입니다. 그러므로 하나님의 말씀과 의논 해 보아야 합니다. 그 가운데서 올바른 해답을 하여 주는 『신령한 것』은 발견됩니다. 이것은 개인의 일생 뿐만 아니라 국가에 관하여도 충고를 주는 책입니다. 왜냐하면 이것은 정부에 관한 법률 책이기 때문입니다.—고린도 전 3:19; 2:13.
15, 16. 세상철학의 잘못 인도하는 영향의 예를 하나 들어보십시오.
15 다음 몇가지의 예는 세상 철학이 무용지물임을 예증하며 이것은 이의 지지자들로 사실을 인정하지 못하도록 끌어 감으로써 『진리와 함께』 행동하는 것이 아님을 표시합니다. 『우주와 「아인쉬타인」 박사』라는 표제의 책 21면에서는 다음과 같은 말을 하였읍니다. 『모든 사물이 단순히 질(質)의 총화(總和)이기 때문에 그리고 질은 단지 마음에만 존재하기 때문에 물질 우주와 「에네르기」 원자와 별들의 전 객관적 우주는 의식적 구성 외로서는 존재하지 않는다는 놀라운 결론에 점차적으로 철학가들과 과학자들은 도달하였다 . . . 물질주의의 대적의 영수인 「버클리」는 다음과 같이 이것을 설명한 것과 같다. 하늘의 성가대와 땅의 가구들, 즉 환언하면 세상의 거대한 구조를 구성하는 그러한 모든 물체는 마음 없이는 어떠한 실체도 가지고 있지 않는 것이다. . . . 그들을 내가 실제로 지각하지 않으며 나의 마음이나 혹은 다른 어떠한 창조된 영자의 마음에 존재하지 않는한 그들은 전연 존재하거나 영원한 영자의 마음에 존속하여서는 안된다.』 철학의 성전에서 그들은 실용적인 생각을 버리고 존재하는 모든 것이 참으로 전연 존재하지 않을지도 모른다는 결론에 도달하는 것입니다.
16 오늘날 그러한 철학은 기본적 즉 절대적 진리는 없고 따라서 진리의 원천은 없다는 생각을 그의 추종자들이 갖도록 인도하였읍니다. 원칙까지도 방편을 위하여 버립니다. 이것은 한 전도인과 말하던 한 철학도로 말미암아 강조되었읍니다. 이 학생은 성경을 읽어보지 않았다는 것을 비록 인정은 하였으나 성경을 불신하고 싶어 못견디었읍니다. 그 전도인은 성경이 제공하는 높은 원칙과 표준으로써 이의 월등한 기원을 표시한다고 말하였읍니다. 그 학생은 다음과 같이 대답하였읍니다. 『저, 표준과 원칙은 당신이 사는 문명에 의존합니다. 예컨대 어떤 곳에서는 남색이 보통 행하여지며 용납되는 것입니다.』 전도인은 『그러나 이것이 당신이 용납하거나 혹은 하고 싶다고 생각하는 표준이 될 수 있읍니까?』 하고 물었읍니다. 대답은 다음과 같았읍니다. 『내가 만일 그러한 동네에 살았다면 나도 그렇게 하였으리라고 생각합니다.』 그 얼마나 원칙에 대하여 성실성이 결핍되어 있읍니까! 그 얼마나 이치에 합당하지 않으며 비실용적인 사고 방식입니까!
17. 올바른 이치적 판단은 어떻게 안전 보호책이 될 수 있읍니까?
17 하나님의 말씀으로 인도를 받은 올바른 이치적 판단은 이 철학도와 같이 당신이 혼란 그리고 사실과 원칙과의 모순의 올무에 걸려드는 것으로부터 당신을 보호할 것입니다. 이것은 당신이 실용적이 되게 하며 우리를 세우는 표준을 따르게 할 것입니다. 이것은 당신에게 상식을 주어 부패된 세상의 타락하는 영향과 거짓된 표준을 피하도록 하여 줄 것입니다. 당신은 당신의 능력을 올바르게 사용하며 성공과 행복을 가져올 바를 받아들이며 따라야 할 것입니다.—여호수아 1:8.
18, 19. 우리가 지혜롭게 이치적으로 판단하는 행로를 어떻게 확실히 따를 수 있읍니까?
18 하나님의 아들이신 그리스도 예수께서 이 실용적인 지혜를 우리에게 나타내시기 위하여 지상에 오셨읍니다. 그를 따르며 그의 행로를 본받는다는 것은 상식을 갖는 것을 의미하며 영원한 생명을 받기에 참으로 바랄만한 것을 발견하는 것을 의미합니다. 지혜로써 인격화하신 그는 우리가 우리의 이치를 판단하는 능력을 사용하며 증가시킬 것을 청하여 이렇게 말씀하십니다. 『나 지혜는 명철로 주소를 삼으며 지식과 근신을 찾아 얻나니 . . . 나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라 부귀가 내게 있고 장구한 재물과 의도 그러하니라 내 열매는 금이나 정금보다 나으며 내 소득은 천은보다 나으니라.』—잠언 8:12-19.
19 이 아들이야말로 천국 정부를 다스리실 분입니다. 이 정부 아래서 지금 하나님의 길과 일치하기 위하여 마음을 변화시키는데 스스로 이치적으로 판단하는 사람들은 평화중에서 살 수 있게 될 것입니다. 이것이야말로 이치적으로 판단하는 행로이며 사실 이것은 상식에 불과한 것입니다.—에베소 1:8-10; 로마 12:2; 이사야 55:8, 9; 1:18.