구출의 두가지 그림
“저는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라.”—요한 1서 2:2.
1. 여호와의 증인들은 그들의 모임에 대하여 어떠한 태도를 취하며, 이것은 어떻게 표시됩니까?
여호와의 증인들은 그들의 모든 집회에 예리한 관심을 가지고 있읍니다. 그러나 다른 모든 것으로부터 분리되어 연 1회 개최되는 현저한 뛰어난 한 모임이 있읍니다. 다른 어떠한 모임들도 이 모임의 진행이나 목적 그리고 이에 놓여 있는 중요성과는 같지 않습니다. 이러한 이유 때문에 신 세계 사회 사람들은 그들 자신 이에 참석하기 위하여 특별히 노력할 뿐 아니라 새로 관심을 가진 다른 사람들이 또한 참석하도록 따뜻하게 초청하며 격려하는 것입니다.
2. (ㄱ) 주의 만찬은 어떠한 면으로 독특한 모임입니까? (ㄴ) 참석자 전원이 이 모임을 더 잘 이해하도록 어떻게 도움을 받을 수 있읍니까?
2 우리가 생각하는 모임은 『주의 만찬』입니다. 이것은 예수께서 『이것을 행하여 나를 기념하라』고 말씀하셨기 때문에 흔히 기념 만찬이라고 불리웠읍니다. 금년 1962년에 『주의 만찬』을 축하하는 일자는 표준 시간으로 4월 17일 오후 6시 이후입니다. 이 모임을 독특하게 만드는 것은 주로 이 모임을 위하여 마련된 사람들과 그 기회에 특히 연설을 듣게 되는 분들이 소수라는 것입니다. 사실 보고가 표시하듯이 그들의 수는 매년 적어져가며 한편 총 참석수는 항상 증가합니다. 우리가 후에 보게 될 것이지만 그때에 토론되는 진리는 하나님의 말씀의 깊은 진리 즉 『단단한 식물』 중에 속하는 것이며 단지 『도의 초보』인 우유와 같은 것이 아니라는 것을 깨닫게 됩니다. 이러한 것을 생각하고 또 많은 사람들에게 아마 이것이 여호와의 증인과의 처음 모임일 것임으로 우리는 인류를 구출하실 하나님의 목적의 어떠한 면들을 조사하는 것이 적당하다고 느낍니다. 그러면 단지 소수인 만이 아니라 그 밤에 참석한 전부가 말하는 것과 행하는 것에 관하여 더 이해하며 깊이 인식하는데 도움을 받게 될 것입니다.—고린도 전 11:20, 24; 히브리 5:12; 6:1.
3. 우리는 어떠한 면에 있어서 모두 같은 필요에 처하여 있으며, 이 필요는 어떻게 보급되었읍니까?
3 그때에 중심 주제의 기초는 예수의 죽음입니다. 그리고 그것은 우리가 즉시 토론할 시발 점을 잘 형성합니다. 그의 완전한 인간 생명을 내 놓으심으로써 「사람이신 그리스도 예수께서는 모든 사람을 위하여 자기를 대속으로 주셨으니.」 그러므로 그는 인간의 대속자와 구출자가 되셨다는 것은 사실입니다. 그는 『세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양』이십니다. 그것에 관하여는 「아담」의 자녀들인 우리 모두는 동등하며 같은 필요성을 가지고 있읍니다. 우리는 그것을 결코 잊어서는 안될 것이며, 이 훌륭한 마련의 창시자이신 여호와 하나님과 그렇게도 자진적으로 이것을 수행하신 그의 친애하는 아들에게 항상 매우 인식적이어야 하며 감사하여야 할 것입니다.—디모데 전 2:5, 6; 요한 1:29.
4. 대속의 유익이 모두에게 평등하게 베풀어지며, 여호와께서는 이에 관하여 어떠한 의무를 가지고 계십니까?
4 그러나 비록 우리가 모두 하나의 대속하는 행동에 동일하게 포함되어 있기는 하지만 그렇다고 그 대속의 희생의 유익이 모두에게 동일하게 베풀어지는 것은 하나님의 목적이 아닙니다. 일반적으로 말하여, 죄와 죽음으로부터의 인류의 구출은 왕이신 그리스도 예수의 행정하의 약속된 『새 하늘과 새 땅』인 하나님의 왕국에서 있게 될 것을 성서는 표시합니다. 그러나 작은 소수인으로 구성되는 얼마의 사람들이 그들을 구별하는 방법과 시기에 그 대속의 유익에 참여하는 것은 하나님의 선한 즐거움이라는 것을 성서는 또한 표시합니다. 그리고 이것은 그들에게 있어서 어떠한 타고난 보람이나 혹은 혜택 때문이 아니라 여호와의 놀라운 분에 넘치는 친절의 표현 때문이라는 것을 곧 이해하도록 합시다. 만일 그가 얼마의 사람들을 첫째로 다루시며 특별한 방법으로 그들을 구출하시기를 선택하시드라도 그것은 그의 절대적인 특권입니다. 바로 「바울」이 그 점을 말한 것과 같이 우리가 『하나님을 힐문』할 수 없읍니다.—계시 21:1-4; 로마 9:20.
5. 이 면에 관하여 어떠한 성귀가 구별을 표시합니까?
5 사도 「요한」이 예수 그리스도에 관하여 말할 때 그러한 구별을 명백히 표시합니다. 『저는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라.』 (요한 1서 2:2) 이것을 더 잘 이해하도록 돕기 위하여 34세기 그 이전으로 돌아가서 성경상에 연출되었으며 기록된 활극을 고려하여 봅시다. 그때 여호와께서는 「바로」의 손으로부터 그의 백성 「이스라엘」을 구출하셨던 것입니다.
「애굽」으로부터의 구출
6, 7. 「애굽」으로부터 「이스라엘」을 구출하는데 어떠한 주요사건들이 있었는가 약술하고 어떠한 결과로 인도되었고 어떠한 성취를 예표한 것입니까?
6 이 구출은 의심할 여지없이 크기와 극적인 박력에 있어서 최대의 것으로 하나님의 옛 백성들의 역사상 거대한 사건 중의 하나였읍니다. 출애굽기 5장으로부터 15장 사이에 기록된 위대한 화면을 전체적으로 이해하기 위하여 소급할 때 우리는 대담한 구원으로 현저한 면과 다음과 같이 요약될 수 있는 면들을 볼 수 있읍니다. 즉 여호와의 「모세」를 통한 『내 백성을 보내라』는 명령에 대한 「바로」의 비웃는 대답에 「애굽」의 모든 장자들의 죽음으로 절정에 달한 10가지의 재앙이 뒷따랐으며 결과로 「이스라엘」 자손들을 다음 날 그 땅으로부터 급히 나가게 되었읍니다. 그 후 여호와의 인도하에 전략을 전개하였고 「애굽」군으로 「이스라엘」을 추격케 하였으며, 『물이 갈라』졌기 때문에 그들은 홍해의 『마른 땅』을 통하여 기적적으로 인도되었읍니다. 그리고 마침내 「모세」가 손을 내어밀자 「바로」의 전 군대가 멸망될 때까지 『물이 다시 흘』렀던 것입니다. 그리고 『하나도 남기지 아니하였더라.』 참으로 거대한 구출이었읍니다. 그리고 이것은 그리스도를 통하여 여호와께서 「아마겟돈」에서 「사단」의 전군을 치셔서 오늘날의 「사단」의 전 세계 조직 제도를 완전히 멸망시키실 때에 그의 『양』으로 입증되는자 모두를 위하여 수행하실 위대한 그림을 예표하는 것입니다. 그리고 이 「애굽」은 오늘날의 「사단」의 전 세계 조직 제도의 소규모적 모형이었읍니다. 그때에 생존자 전원은 여호와께 드리는 거대한 찬미의 합창에 가담할 것입니다. 이것은 「미리암」이 반복하여 화답하였을 때에 「모세」의 지휘하에 있던 「이스라엘」 백성들이 행한 것과 같습니다. 『여호와를 찬송하라. 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다.』—출애굽 5:1; 12:29; 14:1-4, 21, 28; 15:1, 21.
7 자, 이제 화면에 가까이 나아가 한 삽입화를 보도록 합시다. 사실 그림 자체로는 완전하나 이것은 전체의 일부분을 형성하는 것입니다. 이것도 구출의 그림 중 하나이나 특별한 것입니다.
「이스라엘」 장자의 구출
8. (ㄱ) 열번째의 재앙에서 보호되기 위하여 「이스라엘」은 어떠한 교훈을 지켜야 할 것이었읍니까? (ㄴ) 이것은 어떻게 그리고 왜 기억되어야 하였읍니까?
8 「모세」가 최후적이며 무서운 재앙 즉 전 「애굽」의 인간뿐 아니라 짐승의 첫 태생의 죽음을 「바로」에게 통고한 후 즉시로 여호와께서는 온 「이스라엘」이 지켜야 할 확실한 교훈을 「모세」에게 주셨읍니다. 요약한다면 매 식구는 이달 제10일에 한 마리의 양을 취할 것이 요구되었읍니다. 그 후로 그들에게 이것은 해의 첫달이 될 것이었읍니다. 그리고 양은 『이달 14일까지 간직하였』읍니다. 그때에 양을 잡고 그 피는 각 집 문의 양 설주와 인방에 발랐읍니다. 그 밤에 『그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되』 그들은 『허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라. 이것이 여호와의 유월절이니라 . . . 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될찌라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라.』 그 후로 매년 같은 날에 「이스라엘」 사람들은 『이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬찌니라.』 이의 뜻을 묻는 자녀들에게는 그들은 다음과 같이 대답하게 되었읍니다. 『이는 여호와의 유월절 제사라 여호와께서 「애굽」 사람을 치실 때에 「애굽」에 있는 「이스라엘」 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니라.』—출애굽 12:1-14, 27.
9, 10. 「이스라엘」의 장자의 구출은 전 국가의 구출과 어떻게 관련되었읍니까?
9 그리하여 이러한 독특한 방법으로 특별한 구출은 「이스라엘」의 장자를 위하여 마련되었읍니다. 그들만이 그 밤에 위험에 처하였읍니다. 그들의 생명은 위험에 처하였던 것입니다. 그리고 『유월절 희생』의 피는 그들을 지나가서 급살맞는 것으로부터 구출하는 수단이 되었던 것입니다. 그러나 이 장자의 특별한 구출은 홍해를 건늘때 「이스라엘」의 전 국가의 구출에 선행하였다는 것에 유의하십시요.—출애굽 12:21, 신세.
10 그렇다면 「요한」이 『우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라』고 예수의 죽음에 관하여 기록한 것을 더 명백히 이해하는데 이것은 우리를 어떻게 도울 것입니까?—요한 1서 2:2.
그림의 성취
11. 「히브리」인들에게 보낸 서한의 주제는 무엇이며, 장자에 대하여 무엇이라고 언급하였읍니까?
11 이러한 일들의 올바른 이해는 우리의 상상이나 혹은 『개인 해석』에 달려있는 것이 아닙니다. 「히브리」인들에게 편지를 쓰는데 있어서 「이스라엘」이 그들의 율법 하에서 행한 모든 일은 『장차 오는 좋은 일의 그림자』이며 『본』으로 준 것이라고 사도 「바울」은 명백히 말합니다. 사실 그것은 「바울」로 말미암아 이 특별한 서한 가운데서 취급된 논의의 주요 골자이며, 되풀이하여 의식과 희생을 가진 율법이 앞으로 오게 될 극히 더 영광스러운 일들을 예표한 것 혹은 전영한 것으로 표시합니다. 히브리 1:6에서 그는 예수를 하나님의 『장자』로 말합니다. 그는 사실 뛰어난 분이였읍니다. 그러나 그 후에 「바울」은 흡사한 관계를 가진 사람들의 집단을 말하고, 그들을 『하늘에 녹명된 장자들의 총회』로서 묘사합니다.—베드로 후 1:20; 히브리 10:1; 9:9; 12:23, 신세.
12. 히브리 12:23에서 말한 장자들이란 누구입니까?
12 이 사람들은 누구입니까? 집단적으로 그들은 『이 집은 살아 계신 하나님의 교회』를 이루는 참다운 그리스도인들입니다. 그들은 그들의 대제사장이신 그리스도 예수와 함께 『하늘의 부르심을 입은』자들입니다. 하나님의 충성스러운 아들로서 그는 하나님으로 말미암아 세워진 집의 머리로서 임명되십니다. 그리고 「바울」은 그의 동료 그리스도인들에게 『우리가 . . . 그의 집이라.』고 말합니다.—디모데 전 3:15; 히브리 3:1-6.
13. 참다운 교회의 성원과 관련하여 기독교국은 안전책이 됩니까?
13 확실히 이러한 성귀들로 볼 때 이것은 기독교국의 어떠한 교회나 혹은 다른 교회에 입교하여 그곳의 한 성원으로 녹명되는 문제가 아니라는 것을 우리는 알 수 있읍니다. 아무도 자신을 참다운 교회의 성원으로 만들거나 혹은 어떤 지적 종교 조직으로 말미암아 성인 반열에 가하여 질 수 없읍니다. 그런 것이 아니라. 『만민의 심판자이신 하나님』께서야 말로 『그 원하시는대로 지체를 각각 몸에 두』시는 분이십니다. 천국이 부여되며 그와 함께 그의 천적 보좌에 참여 할 사람들은 적은 소수인 『적은 무리』일 것이라고 예수자신 말씀 하셨읍니다. 그리고 이 사실 자체는 단순히 교회 성원이며 교회 참석자라고 해서 그리스도인이라고 자칭하는 수백만의 사람들을 거절합니다. 그리고 그 중에는 흔히 「미사」 혹은 「거룩한 친교」로 알려진 주의 만찬의 정규적 참여자들도 포함되는 것입니다.—히브리 12:23; 고린도 전 12:18; 누가12:32.
14. 누가 「이스라엘」의 장자로서 예표되었으며, 어떤 성서적 근거가 있읍니까?
14 특히 그날 밤에 「애굽」에서 구출된 「이스라엘」의 장자들로 말미암아 예표되었으며 또한 이와 일치하는 『장자의 회중』인 참다운 교회를 이해하기 위한 성서적 권위가 존재합니까? 있읍니다. 「바울」은 『그리스도 예수와 연합하여 거룩하여』진 『「고린도」에 있는 하나님의 회중』에 편지하는데 있어서 어떠한 부패케 하는 영향을 피하도록 그들을 권면하며, 또다시 율법으로 말미암아 전영된 일들에 그의 논의의 기초를 두고 다음과 같이 말합니다. 『우리가 명절(무교병)을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자.』 그러면 참다운 그리스도인들이 이러한 상징적 방법으로 하루가 아니라 연중 매일 무교병의 절기를 지키게 할 어떠한 권위를 그가 주었읍니까? 그의 대답에 유의하십시오. 『우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라.』—고린도 전 1:2, 신세; 5:7, 8; 출애굽 13:6.
15. 장래 뿐만 아니라 또한 현재에 어떠한 구출이 참다운 교회를 위하여 마련 되었읍니까?
15 『흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한』 이 고귀한 희생은 두가지 방법으로 이 그리스도인 장자들의 특별한 구출을 실제로 가져왔읍니다. 이것은 「베드로」가 표현한 것과 같이 『썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 . . . 하늘에 간직하신 것이라』는 『우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에』 마지막으로 『들어감』을 보증하였을 뿐 아니라, 믿음으로 말미암은 것이기는 하지만 또한 이것은 참다운 의미에 있어서 즐길수 있는 현재의 구출을 의미하였읍니다. 「바울」은 이것을 이렇게 말합니다. 『그[하나님]가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사람의 아들의 나라로 옮기셨으니 그 아들 안에서 우리가 구속 곧 죄 사함을 얻었도다.』 특히 1919년 이래 이 집단의 사람들은 「이사야」로 말미암아 예언된 『어두움』과 『캄캄함』으로부터 구출되었읍니다. 그리고 아직 육체로 그들이 있는 동안 그들은 같은 예언에서 묘사된 천국 봉사와 광명의 훌륭한 축복에 들어 갔읍니다.—베드로 전 1:4, 19; 베드로 후 1:11; 골로새 1:13, 14; 이사야 60:1-3.
16. (ㄱ) 「아브라함」의씨에 관하여 적은무리는 예수와 어떻게 관계되어 있읍니까? (ㄴ) 이것은 그특별한 구출을 더큰 그림에 관련시키는데 어떻게 돕습니까?
16 그리하여 하나님의 말씀은 특별히 선택된 회중인 『적은 무리』을 명백히 지적합니다. 이들은 남어지 인류에 앞서 그리스도 대속 희생의 유익의 보다 중요한 몫을 받습니다. 이미 말한바와 같이 예수 자신이 뛰어난 하나님의 장자이십니다. 그러나 그는 머리로서 그의 밑에 밀접하게 연합한 다른 사람들을 가지고 계시며, 그들은 『장자들의 회중』을 형성합니다. 또한 흡사한 방법으로, 그리스도 예수께서는 바로 「아브라함」의 약속된 씨입니다. 그러나 여호와의 분에 넘치는 친절로써 이 장자들은 그들이 『그리스도와 합하여 [침례]를 받』고 『그리스도께 속』하였기 때문에 또한 『「아브라함」의 [씨]』인 것입니다. 「아마겟돈」에서 현대 「애굽」으로부터 위대한 구출을 받은 후에 하나님의 나라에서 『천하 만민이 복을 얻』는 것은 바로 이 씨를 통하여서 입니다. 그리하여 우리는 장자 반열의 특별한 구출의 더 적은 그림이 어떻게 먼저 성취되어야 하며 더 큰 그림에 선행하여야 하는 가를 우리는 이해할 수 있읍니다. 그것의 성취 때문에 여호와께 대한 승리의 찬미를 부르게 될 것입니다. 『그는 높고 . . . 로다.』 그렇기 때문에 상징적으로 말하여 그는 처음 경우에 「애굽」으로 내려가셔서 『주의 명성을 내』셨읍니다.—갈라디아 3:16, 27, 29; 창세 22:18; 출애굽 15:21; 사무엘 하 7:23.
17. 요한 1서 2:2은 어떻게 이해됩니까?
17 그리하여 또한 「요한」이 장자들에게 편지함에 있어서 예수께서는 첫째로 『우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라.』고 말한 이유를 우리는 인식할 수 있게 됩니다.—요한 1서 2:2.