여호와는 합리적인 분이다!

“위에서 오는 지혜는 ·⁠·⁠· 합리적[입니다].”—야고보 3:17, 「신세」.

1. 일부 사람들은 어떻게 하나님을 비합리적인 분으로 묘사하였으며, 하나님에 관한 그러한 견해에 대해 어떻게 생각합니까?

당신은 어떤 하나님을 숭배하고 있습니까? 그분은 융통성이 없고 엄격한 공의의 하나님, 근엄하고 완고한 기질을 가진 하나님이라고 생각합니까? 프로테스탄트 종교 개혁가 장 칼뱅에게는, 하나님이 분명히 그러한 분으로 보였을 것입니다. 하나님께서는 각 사람에 대해 “영원하고도 변하지 않는 계획”을 가지고 계셔서, 각 사람이 영원히 행복하게 살 것인지 아니면 영원히 지옥불의 고초를 당할 것인지를 예정하셨다고 칼뱅은 주장하였습니다. 생각해 보십시오. 이것이 사실이라면, 당신이 이제까지 한 어떤 일도 그리고 아무리 열심히 노력한다 하더라도, 당신과 당신의 미래에 대한 하나님의 장기적이고 완고한 계획을 변경시키지 못할 것입니다. 당신이라면 그러한 비합리적인 하나님께 이끌리겠습니까?—비교 야고보 4:8.

2, 3. (ㄱ) 인간의 제도와 조직들의 불합리함을 어떻게 예를 들어 설명할 수 있습니까? (ㄴ) 여호와의 하늘 수레에 대한 에스겔의 환상은 그분의 적응성을 어떻게 알려 줍니까?

² 우리는 성서의 하나님이 매우 합리적인 분임을 배워 알게 되어 참으로 안심이 됩니다! 완고하고 융통성이 없으며 자신의 불완전성에 얽매이기 쉬운 쪽은 인간들이지 하나님이 아닙니다. 인간 조직들은 화물 열차만큼이나 다루기 어려울 수 있습니다. 거대한 화물 열차가 선로에 있는 장애물을 향해 나아갈 때, 방향을 바꾸는 것은 불가능한 일이며, 멈추는 것 역시 매우 어려운 일입니다. 어떤 열차는 전진하던 여세가 있기 때문에 브레이크를 건 후에도 1킬로미터 이상을 간 다음에야 섭니다! 이와 비슷하게, 초대형 유조선은 엔진을 끈 후에도 8킬로미터를 더 항진할 수 있습니다. 반대 방향으로 엔진을 가동한다 하더라도, 3킬로미터나 갈 수 있습니다! 그러나 이제 이 두 교통 수단보다 훨씬 더 외경감을 갖게 하는 교통 수단, 즉 하나님의 조직을 상징하는 교통 수단에 대해 생각해 봅시다.

³ 2600여 년 전에, 여호와께서는 예언자 에스겔에게 영적 피조물들로 이루어진 그분의 하늘 조직을 상징하는 환상을 보여 주셨습니다. 그것은 외경감을 불러일으키는 규모의 수레, 항상 여호와의 통제 아래 있는 그분 자신의 “교통 수단”이었습니다. 이 수레가 움직이는 방법은 매우 흥미 있었습니다. 거대한 바퀴들은 사방으로 향해 있고 눈이 가득하였으며, 따라서 어디나 볼 수 있었고 또 정지하거나 회전하지 않고서도 즉시 방향을 바꿀 수 있었습니다. 그리고 이 거대한 교통 수단은 초대형 유조선이나 화물 열차같이 힘들게 움직일 필요가 없었습니다. 이 수레는 번개 같은 속도로 움직일 수 있었으며, 심지어 직각으로도 방향을 바꿀 수 있었습니다! (에스겔 1:1, 14-28) 여호와께서 타고 다니시는 수레가 사람이 만든 조잡한 기계와 다른 것만큼이나 그분은 칼뱅이 설교한 하나님과는 다른 분이십니다. 그분은 완벽한 적응성을 가지신 분입니다. 여호와의 특성의 이 부면을 깊이 인식한다면 우리가 계속 적응성을 가진 사람이 되고 불합리한 태도에 빠지는 올무를 피하는 데 도움이 됩니다.

여호와—우주에서 최고의 적응성을 가지신 분

4. (ㄱ) 여호와라는 이름 자체가 어떻게 그분이 적응성을 가지신 하나님임을 알려 줍니까? (ㄴ) 여호와 하나님께 적용되는 칭호 몇 가지는 무엇이며, 그러한 칭호들이 적절한 이유는 무엇입니까?

⁴ 여호와라는 이름 자체가 그분의 적응성을 암시합니다. “여호와”는 문자적으로 “그분은 되게 하신다”를 의미합니다. 이것은 여호와께서 스스로 자기의 모든 목적을 이루는 분이 되신다는 것을 의미하는 것임이 분명합니다. 모세가 하나님께 그분의 이름을 물었을 때, 여호와께서는 자기 이름의 의미를 이렇게 자세히 설명하셨습니다. “나는 내가 증명될 자로 증명되겠노라.” (출애굽 3:14, 「신세」) 로더럼의 번역판은 적절하게도 이렇게 표현합니다. “나는 내가 원하는 대로 되겠노라.” 여호와께서는 자기의 의로운 목적과 약속을 이루는 데 필요하다면 무엇으로든 증명되십니다. 다시 말해서 무엇이든 되기로 작정하십니다. 그렇기 때문에, 그분은 창조주, 아버지, 주권자이신 주, 목자, 만군의 여호와, 기도를 들으시는 분, 심판관, 위대한 교훈자, 구속자 같은 여러 인상적인 칭호를 가지고 계십니다. 그분은 자기의 인자한 목적을 달성하기 위해 스스로 이 모든 칭호와 이 외의 더 많은 칭호를 가진 분이 되셨습니다.—이사야 8:13; 30:20; 40:28; 41:14; 시 23:1; 65:2; 73:28; 89:26; 사사 11:27; 또한 「신세계역 성경」 부록 1J 참조.

5. 우리는 왜 여호와의 적응성이 그분의 본성이나 표준이 변함을 암시하는 것이라고 결론 내리지 않아야 합니까?

⁵ 그렇다면 이것은 하나님의 본성이나 표준이 변한다는 뜻입니까? 그런 뜻이 아닙니다. 야고보서 1:17(「신세」)이 알려 주는 바와 같이, “그분에게는 그림자의 회전으로 말미암은 변화도 없습니다.” 이 말에 모순되는 점이 있습니까? 전혀 없습니다. 예를 들어, 매우 인자한 아버지나 어머니는 자녀의 유익을 위해 역할을 바꾸지 않습니까? 단 하루 중에도, 아버지나 어머니는 교훈자, 요리사, 주부, 교사, 징계자, 친구, 수리공, 간호사가 될 수 있으며—그 역할은 수없이 다양합니다. 아버지나 어머니가 이러한 역할을 맡을 때 성품이 변하는 것은 아닙니다. 단지 당면한 필요에 적응하는 것일 뿐입니다. 여호와께서도 그렇게 하시며, 다만 훨씬 더 큰 규모로 그렇게 하십니다. 실로 그분의 지혜의 깊이는 현기증이 날 정도입니다!—로마 11:33.

합리적인 태도—하나님의 지혜의 표

6. 야고보가 하나님의 지혜를 묘사하는 데 사용한 그리스어 단어의 문자적인 의미와 내포하는 뜻은 무엇입니까?

⁶ 제자 야고보는 흥미 있는 단어를 사용하여 이 최고의 적응성을 가지신 하나님의 지혜를 묘사합니다. 그는 “위에서 오는 지혜는 ·⁠·⁠· 합리적[입니다]”라고 썼습니다. (야고보 3:17, 「신세」) 야고보가 여기서 사용한 그리스어 단어(에피에이케스)는 번역하기 어려운 단어입니다. 번역가들은 “온순한”, “관대한”, “참을성 있는”, “사려 깊은”과 같은 단어들을 사용하였습니다. 「신세계역 성경」은 그 단어를 ‘합리적인’이라고 번역하면서, 각주에서 문자적인 의미는 “양보하는”이라고 지적합니다.a 이 단어는 또한 법의 자구를 고집하지 않는, 지나치게 엄하거나 엄격하지 않은 이라는 의미를 전달합니다. 학자 윌리엄 바클리는 「신약 단어집」(New Testament Words)에서 이렇게 해설합니다. “에피에이케이아와 관련하여 기본적이고도 근본적인 점은 그것이 하나님에게서 나온 것이라는 점이다. 만일 하나님께서 자기 권리를 주장하신다면, 만일 하나님께서 우리에게 법의 엄격한 표준만 적용하신다면, 우리가 있을 곳이 어디 있겠는가? 하나님은 에피에이케스한 분으로서 그리고 에피에이케이아로 다른 사람을 대하는 분으로서 최고의 본이시다.”

7. 여호와께서는 에덴 동산에서 어떻게 합리적인 태도를 나타내셨습니까?

⁷ 인류가 여호와의 주권에 반역한 때를 생각해 봅시다. 감사할 줄 모르는 세 반역자인 아담과 하와와 사단을 처형하는 것은 하나님께 아주 쉬운 일이었을 것입니다! 그분은 그렇게 하심으로 매우 고민스러운 일을 덜으실 수 있었습니다! 그리고 그분에게 그토록 엄하게 공의를 행사하실 권리가 없다고 누가 주장할 수 있겠습니까? 그렇지만 여호와께서는 자기의 수레 같은 하늘 조직이 어떤 엄격하고 적응성 없는 공의의 표준에 결코 집착하지 않게 하셨습니다. 그러므로 그 수레는 가차없이 굴러감으로써, 인간 가족을 멸망시키고 인류의 행복한 미래에 대한 모든 전망을 앗아 가지 않았습니다. 그와는 달리, 여호와께서는 번개 같은 속도로 재빨리 수레를 조정하셨습니다. 반역이 있자 즉시, 여호와 하나님께서는 아담의 모든 후손에게 자비와 희망을 제시하는 장기적인 목적의 개요를 알려 주셨습니다.—창세 3:15.

8. (ㄱ) 합리적인 태도에 대한 그리스도교국의 잘못된 견해는 여호와께서 나타내시는 진정한 합리적인 태도와 어떻게 대조가 됩니까? (ㄴ) 우리는 왜 여호와의 합리적인 태도가 그분이 신성한 원칙들을 타협할 수 있음을 암시하는 것이 아니라고 말할 수 있습니까?

⁸ 그러나 여호와의 합리적인 태도는 그분이 신성한 원칙들을 타협하실 수 있음을 암시하지 않습니다. 오늘날 그리스도교국의 교회들은 제멋대로인 양 떼의 비위를 맞추기 위해 그저 부도덕을 못 본 체하면서 자기들이 합리적이라고 생각할지 모릅니다. (비교 디모데 후 4:3) 여호와께서는 결코 자기 자신의 법을 범하지도, 자기의 원칙을 타협하지도 않으십니다. 오히려 그분은 그러한 원칙들이 공정하고도 자비롭게 적용될 수 있도록 양보하고자 하는, 즉 상황에 따라 적응하고자 하는 자진성을 보이십니다. 그분은 공의와 능력의 행사를 사랑과 합리적인 지혜로 균형 잡는 일을 늘 염두에 두고 계십니다. 여호와께서 합리적인 태도를 분명히 나타내시는 세 가지 면을 고려해 보도록 합시다.

‘기꺼이 용서하신다’

9, 10. (ㄱ) “기꺼이 용서”하는 것이 합리적인 태도와 무슨 관련이 있습니까? (ㄴ) 여호와께서 기꺼이 용서하심으로 다윗은 어떤 유익을 얻었으며, 여호와께서 기꺼이 용서하신 이유는 무엇입니까?

⁹ 다윗은 이렇게 썼습니다. “주는 선하사 사유하기를 즐기시며[“기꺼이 용서하시며”] 주께 부르짖는 자에게 인자함[“사랑의 친절”]이 후하심이니이다.” (시 86:5, 「신세」 참조) 히브리어 성경이 그리스어로 번역되었을 때, ‘기꺼이 용서하다’에 해당하는 단어가 에피에이케스 즉 “합리적인”으로 번역되었습니다. 참으로, 기꺼이 용서하고 자비를 보이는 것은 아마도 합리적인 태도를 분명히 나타내는 매우 중요한 방법일 것입니다.

¹⁰ 다윗 자신은 여호와께서 이 점에서 매우 합리적인 분임을 잘 알고 있었습니다. 다윗이 밧세바와 간음을 범하고 그의 남편이 죽임을 당하게 할 계획을 세웠을 때, 다윗과 밧세바는 모두 사형에 처해져야 하였습니다. (신명 22:22; 사무엘 하 11:2-27) 엄격한 인간 재판관이 이 문제를 다루었다면, 두 사람은 당연히 목숨을 잃었을 것입니다. 그러나 여호와께서는 합리적인 태도(에피에이케스)를 보이셨는데, 「바인의 성서 단어 해설 사전」(Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words)에서 설명하듯이 그 단어는 “‘사건의 사실들을 인정 있게 그리고 합리적으로’ 바라보는 사려 깊은 태도를 표현”하는 것입니다. 여호와의 자비로운 결정에 영향을 미친 사실들 중에는 필시 범죄자들의 진실한 회개와 다윗 자신이 전에 다른 사람에게 나타냈던 자비가 포함되었을 것입니다. (사무엘 상 24:4-6; 25:32-35; 26:7-11; 마태 5:7; 야고보 2:13) 그러나 출애굽기 34:4-7에서 여호와께서 자신에 대해 묘사하신 내용과 일치하게, 여호와께서 다윗에게 시정을 베푸신 것은 합리적인 일이었습니다. 그분은 예언자 나단을 보내시어 다윗에게 그가 여호와의 말씀을 멸시한 사실을 마음 깊이 새기게 하는 강력한 소식을 전하셨습니다. 다윗은 회개하였고 따라서 자기 죄로 죽지 않았습니다.—사무엘 하 12:1-14.

11. 여호와께서는 기꺼이 용서하신다는 것을 므낫세의 경우에 어떻게 나타내셨습니까?

¹¹ 유다 왕 므낫세의 예는 이 점에서 더욱 주목할 만합니다. 다윗과는 달리, 므낫세는 오랜 기간 철저히 사악하였기 때문입니다. 므낫세는 사람을 희생으로 바치는 일을 포함하여, 그 나라에 혐오감을 주는 종교 관습을 조장하였습니다. 그는 또한 충실한 예언자 이사야가 “톱질을 당해 동강이 나”게 한 일에 대해서도 책임이 있었을 것입니다. (히브리 11:37, 「신세」) 므낫세를 처벌하기 위해, 여호와께서는 그가 바벨론에 포로로 끌려가도록 허락하셨습니다. 그러나 므낫세는 감옥에서 회개하였고 자비를 탄원하였습니다. 이 진실한 회개에 응하여, 여호와께서는 “기꺼이 용서”하셨는데—이 극단적인 경우에도 그렇게 하셨습니다.—역대 하 33:9-13.

새로운 상황이 벌어질 때 행로를 바꾸심

12, 13. (ㄱ) 니느웨의 경우에, 여호와께서는 무슨 상황의 변화로 인해 행로를 바꾸셨습니까? (ㄴ) 요나가 여호와 하나님보다 덜 합리적임이 어떻게 드러났습니까?

¹² 여호와의 합리적인 태도는 또한 새로운 상황이 벌어질 때 그분이 취하려고 했던 행로를 바꾸는 자진성에서도 나타납니다. 예를 들어, 예언자 요나가 고대 니느웨의 거리를 지나갔을 때, 그분의 영감받은 소식은 매우 간명하였습니다. 즉 그 거대한 성이 40일 만에 멸망될 것이라는 소식이었습니다. 그러나 상황이 바뀌었으며—그것도 극적으로 바뀌었습니다! 니느웨 사람들이 회개한 것입니다.—요나 3장.

¹³ 이러한 상황의 변화에 대해 여호와와 요나가 보인 반응을 대조해 보는 것은 교육적입니다. 여호와께서는 사실상 하늘 수레의 진로를 바꾸셨습니다. 이 경우에 그분은 적응하시어, 스스로 “용사”가 아니라 죄를 용서하시는 분이 되셨습니다. (출애굽 15:3) 반면에, 요나는 대단히 융통성이 없었습니다. 여호와의 수레와 보조를 맞추는 것이 아니라, 요나는 앞서 언급한 화물 열차나 초대형 유조선같이 행동하였습니다. 그가 멸망의 운명을 선포해 왔으므로 니느웨는 반드시 멸망되어야 하였습니다! 아마 그는 진행 과정에서 어떤 변화라도 생긴다면 니느웨 사람들 앞에서 체면을 잃게 될 것이라고 생각하였을 것입니다. 그러나 여호와께서는 이 완고한 예언자에게 합리적인 태도와 자비에 대한 잊지 못할 교훈을 참을성 있게 가르치셨습니다.—요나 4장.

14. 여호와께서는 예언자 에스겔과 관련하여 왜 행로를 바꾸셨습니까?

¹⁴ 여호와께서는 다른 경우에도 행로를 바꾸신 적이 있는데—비교적 사소한 문제에 대해서도 그렇게 하셨습니다. 예를 들어, 한번은 여호와께서 예언자 에스겔에게 예언적 드라마를 연출할 사명을 주셨을 때, 그분의 교훈 중에는 에스겔에게 인분을 연료로 사용하여 음식을 만들라는 지시가 들어 있었습니다. 이것은 그 예언자에게 너무 힘겨운 일이었기에, 그는 “오호라 주 여호와여”라고 외치면서 자기에게 그처럼 역겨운 일을 하지 않게 해 달라고 간청하였습니다. 여호와께서는 이 예언자의 감정을 불합리한 것으로 일축하지 않으셨습니다. 오히려 그분은 에스겔에게, 오늘날까지 많은 나라에서 흔히 사용하는 연료인 쇠똥을 사용하도록 허락하셨습니다.—에스겔 4:12-15.

15. (ㄱ) 무슨 본을 볼 때 여호와께서 기꺼이 인간들의 말에 귀기울이시고 반응을 보여 오셨다는 것을 알 수 있습니까? (ㄴ) 여기에서 우리는 무슨 교훈을 배울 수 있습니까?

¹⁵ 우리 하나님 여호와의 겸손을 깊이 생각해 보는 것은 마음을 푸근하게 해주지 않습니까? (시 18:35, 「신세」 참조) 그분은 우리보다 엄청나게 더 높으신 분입니다. 그렇지만 그분은 불완전한 인간들의 말을 참을성 있게 귀기울여 들으시며 때로는 그에 따라 행로를 바꾸시기까지 하십니다. 여호와께서는 아브라함이 소돔과 고모라의 멸망에 관해 그분께 상세히 간청하는 것을 허락하셨습니다. (창세 18:23-33) 그리고 그분은 반역적인 이스라엘인들을 멸망시키고 대신에 모세에게서 강국이 나오게 하시겠다는 그분의 제안에 대해 모세가 이의를 제기하는 것을 허락하셨습니다. (출애굽 32:7-14; 신명 9:14, 19; 비교 아모스 7:1-6) 이렇게 하심으로 그분은 겸손한 종들을 위해 완전한 본을 세우셨으며, 그분의 종들도 다른 사람의 말에 귀기울이는 것이 합리적이고 가능할 경우, 그렇게 하려는 자진성을 나타내야 합니다.—비교 야고보 1:19.

권위 행사에서의 합리적인 태도

16. 여호와께서는 권위를 행사하는 방법에서 어떻게 많은 인간들과 다르십니까?

¹⁶ 권위를 더 갖게 될 때 많은 사람이 덜 합리적이 되는 것같이 보이는 것을 본 적이 있습니까? 이와는 반대로, 여호와께서는 우주에서 가장 높은 위치의 권위를 가지고 계시지만, 합리적인 태도를 나타내는 최고의 본이십니다. 그분은 변함없이 합리적인 방법으로 권위를 행사하십니다. 많은 인간들과는 달리, 여호와께서는 자기 권위에 대해 불안해 하지 않으시며, 따라서 그분은 조바심하면서—마치 다른 사람에게 얼마의 권위를 주는 것이 어떤 식으로든 자신의 권위를 위협하는 것처럼—그 권위를 지켜야겠다고 느끼지 않으십니다. 사실, 여호와께서는 우주에 그분 외에 단 하나의 존재만 있을 때 그에게 광범위한 권위를 부여하셨습니다. 그분은 그 로고스를 “으뜸 가는 일꾼”으로 삼으셨으며, 그 때부터 이 사랑하는 아들을 통해 모든 것이 존재하게 하셨습니다. (잠언 8:22, 29-31, 「신세」; 요한 1:1-3, 14; 골로새 1:15-17) 여호와께서는 후에 그에게 “하늘과 땅의 모든 권위”를 위임하셨습니다.—마태 28:18, 「신세」; 요한 5:22.

17, 18. (ㄱ) 여호와께서는 왜 소돔과 고모라에 천사들을 보내셨습니까? (ㄴ) 여호와께서는 왜 천사들에게 아합을 꾀는 방법에 대한 제안을 요청하셨습니까?

¹⁷ 이와 비슷하게, 여호와께서는 자신이 훨씬 더 잘 처리할 수 있는 일들을 많은 피조물에게 맡기십니다. 예를 들어, 여호와께서 아브라함에게 “내가 이제 [소돔과 고모라로] 내려가서 그 모든 행한 것이 과연 내게 들린 부르짖음과 같은지 그렇지 않은지 내가 보고 알려하노라” 하고 말씀하셨을 때, 그것은 그분이 사람이 되어 그 곳에 가시겠다는 뜻이었습니까? 그런 것이 아니라, 여호와께서는 권위를 위임하는 쪽을 택하시어, 자기를 위해 그러한 정보를 모으도록 천사들을 임명하셨습니다. 그분은 실정을 알아보는 이 임무를 수행한 다음 돌아와 자기에게 보고하도록 그들에게 권위를 부여하셨습니다.—창세 18:1-3, 20-22.

¹⁸ 또 다른 경우에, 여호와께서는 악한 왕 아합에게 사형 선고를 집행하기로 결정하셨을 때, 하늘 집회에서 천사들에게 그 배도한 왕을 전투에 가담하도록 어떻게 “꾀어” 그의 생명을 끝나게 할 것인지를 제안하도록 요청하셨습니다. 확실히, 모든 지혜의 근원이신 여호와께서는 최상의 행로를 제안받을 필요가 없으셨습니다! 그렇지만 그분은 천사들에게 해결책들을 제안할 특권과 그분이 선택하신 해결책에 따라 행동할 권위를 주심으로 그들을 정중하게 대하셨습니다.—열왕 상 22:19-22.

19. (ㄱ) 여호와께서는 왜 자기가 만드는 법의 수를 제한하십니까? (ㄴ) 여호와께서는 우리에게 기대하시는 것과 관련하여 어떻게 자신이 합리적인 분임을 나타내십니까?

¹⁹ 여호와께서는 상대방을 부당하게 통제하기 위해 권위를 사용하지 않으십니다. 이 면에서도 그분은 비할 데 없는 합리적인 태도를 보이십니다. 그분은 자기가 만드는 법의 수를 주의 깊이 제한하시며, 그분의 종들이 스스로 만든 짐스러운 법들을 부가함으로써 “기록된 것들을 넘어가”는 것을 금하십니다. (고린도 전 4:6, 「신세」; 사도 15:28; 대조 마태 23:4) 그분은 피조물들에게 결코 맹목적인 순종을 요구하시지 않지만, 보통 그들에게 지침이 되는 충분한 지식을 제공하시고 선택의 기회를 주시면서 순종하는 것의 유익과 불순종하는 것의 결과에 대해 알려 주십니다. (신명 30:19, 20) 죄책감, 수치심 혹은 두려움을 이용하여 사람들을 지배하는 것이 아니라, 그분은 마음을 감동시키려고 하시며, 사람들이 강요에 의해서가 아니라 진정한 사랑에서 우러나와 자기를 섬기기를 원하십니다. (고린도 후 9:7) 그처럼 온 영혼을 다한 모든 봉사는 하나님의 마음을 기쁘시게 하며, 따라서 그분은 비합리적일 정도로 “기쁘게 하기 어려운” 분이 아닙니다.—베드로 전 2:18, 「신세」; 잠언 27:11; 비교 미가 6:8.

20. 여호와의 합리적인 태도는 당신에게 어떤 영향을 미칩니까?

²⁰ 창조된 어느 누구보다도 능력이 더 많으신 여호와 하나님께서 결코 그 능력을 비합리적으로 사용하지 않으시고 결코 다른 사람을 위협하는 데 그 능력을 사용하지 않으신다는 것은 주목할 만한 점이 아닙니까? 그러나 그분에 비해 아주 보잘것없는 인간들에게는 서로를 지배한 역사가 있습니다. (전도 8:9) 분명히, 합리적인 태도는 귀중한 특성이며, 여호와를 더욱더 사랑하도록 우리의 마음을 움직이는 특성입니다. 한편 그 점은 우리도 이 특성을 배양하고자 하는 의욕을 갖게 해줍니다. 우리는 어떻게 이 특성을 배양할 수 있습니까? 다음 기사는 이 문제를 다룰 것입니다.

[각주]

어떻게 대답하겠습니까?

◻ 여호와의 이름과 그분의 하늘 수레에 대한 환상은 어떻게 그분의 적응성을 두드러지게 합니까?

◻ 합리적인 태도란 무엇이며, 그것이 왜 하나님의 지혜의 표입니까?

◻ 여호와께서는 “기꺼이 용서”하시는 분임을 어떻게 나타내 오셨습니까?

◻ 여호와께서는 특정한 경우에 왜 취하려고 했던 행로를 바꾸기로 결심하셨습니까?

◻ 여호와께서는 권위를 행사하는 방법에서 어떻게 합리적인 태도를 분명히 나타내십니까?

[10면 삽화]

여호와께서는 왜 악한 왕 므낫세를 용서하셨는가?