마이클 패러데이—과학자이자 믿음의 사람

“전기의 아버지.” “역사상 가장 실험을 중시한 과학자.” 이 두 가지 표현은 1791년 영국 태생인 마이클 패러데이를 묘사하는 말인데, 그가 전자기 유도를 발견한 덕분에 전기 모터와 동력 발생 기술이 개발되었습니다.

패러데이는 런던에 있는 영국 왕립 연구소에서 화학과 물리학에 관해 폭넓게 강의하였습니다. 과학을 대중화하려는 의도를 지닌 그의 강의는 젊은 사람들이 복잡한 개념을 이해하는 데 도움이 되었습니다. 그는 여러 대학에서 찬사를 받았습니다. 그러나 그는 명성을 추구하는 사람이 아니었습니다. 그는 신앙심이 깊은 사람으로서, 방 세 칸짜리 자기 아파트에서 조용히 지내며 가족이나 동료 신자들과 함께 있을 때에 가장 행복해하였습니다. 패러데이는 그 자신이 묘사하기를 “샌디먼파로 ·⁠·⁠· 알려진 아주 작고 멸시받는 그리스도교의 한 분파”라고 하는 집단에 속해 있었습니다. 그들은 누구였습니까? 그들은 무엇을 믿었습니까? 그리고 그들의 신앙은 패러데이에게 어떤 영향을 미쳤습니까?

샌디먼파

“패러데이 가문과 샌디먼 교회가 처음 관계를 맺게 된 데는 마이클 패러데이의 조부모의 역할이 결정적이었다”고 「마이클 패러데이: 샌디먼교도이자 과학자」(Michael Faraday: Sandemanian and Scientist)의 저자 제프리 캔터는 기술합니다. 그의 조부모는 비국교도인 어떤 순회 목회자의 추종자들과 친분이 있었는데, 그 목회자의 동료들은 샌디먼파 신앙의 지지자들이었습니다.

로버트 샌디먼(1718-71년)은 에든버러에서 대학생으로서 수학과 그리스어 그리고 그 밖의 언어들을 공부하고 있었는데, 어느 날 이전에 장로교 목회자였던 존 글래스의 설교를 듣게 되었습니다. 그는 자신이 들은 내용으로 인해 대학을 중퇴하고 고향인 퍼스로 돌아가 글래스 및 그의 동료들과 합류하였습니다.

1720년대에 존 글래스는 스코틀랜드 국교회의 일부 가르침에 회의를 품기 시작하였습니다. 하느님의 말씀을 연구해 본 결과, 그는 성서에 나오는 이스라엘 나라는 영적인 나라를 상징적으로 나타내는 것이고 이 영적인 나라의 시민은 여러 국적에서 나온다는 결론을 내리게 되었습니다. 성서 어디에서도 각 나라마다 별도의 교회를 갖는 것을 정당화할 만한 근거를 찾지 못하였던 것입니다.

스코틀랜드의 던디 외곽 틸링에 있는 자기 교회에서는 더는 마음이 편치 않게 된 글래스는 스코틀랜드 국교회를 탈퇴하고 직접 집회를 조직하였습니다. 약 백 명쯤 되는 사람들이 그와 합류하였고, 그들은 시초부터 그들 사이에 연합을 유지해야 할 필요를 느꼈습니다. 그들은 자기들 사이에 있을 수 있는 불화를 해결하기 위해 마태 18장 15절로 17절에 기록되어 있는 그리스도의 교훈을 따르기로 결심하였습니다. 후에 그들은 매주 집회를 가졌는데, 동일한 믿음을 가진 사람들이 함께 모여 기도와 권고를 하였습니다.

꽤 많은 사람들이 정기적으로 집회에 참석하여 여러 집단을 이루기 시작하자 그들의 숭배를 감독할 책임 있는 사람들이 필요하게 되었습니다. 그러나 누가 자격이 있었습니까? 존 글래스와 그의 동료들은 사도 바울이 이 주제에 대하여 기술한 내용에 특별한 주의를 기울였습니다. (디모데 첫째 3:1-7; 디도 1:5-9) 그들은 대학 교육이나 히브리어와 그리스어를 이해할 필요성이 언급되어 있지 않음을 알게 되었습니다. 따라서 그들은 성경의 지침을 기도하는 마음으로 숙고한 후 자격 있는 남자들을 장로로 임명하였습니다. 스코틀랜드 국교회에 충성스러운 사람들은, “베를 짜고 재봉질이나 하고 쟁기질이나 하며 자란” 교육받지 못한 사람들이 성서를 이해하는 체하며 성서의 소식을 전파하는 것은 “신성 모독이나 다름없는 짓”이라고 생각하였습니다. 1733년에 글래스와 그의 동료 신자들이 퍼스 읍에 그들의 집회 장소를 짓자 그 지방 교역자들은 행정관들에게 압력을 넣어 그들을 읍에서 몰아내려고 하였습니다. 교역자들의 노력은 실패하였고, 그 신앙 운동은 확산되었습니다.

로버트 샌디먼은 글래스의 장녀와 결혼하여 26세의 나이에 글래스의 추종자들로 이루어진 퍼스 회중의 장로가 되었습니다. 장로로서 그에게 맡겨진 일이 과중하였기 때문에 그는 모든 시간을 목회 일에 바치기로 결심하였습니다. 후에, 샌디먼은 아내와 사별한 후, “자기를 필요로 하는 곳이라면 어디에서든 주를 섬기기로 기꺼이 동의하였다”고 한 약전(略傳)에서는 기술합니다.

널리 퍼진 샌디먼주의

샌디먼은 자신의 봉사를 스코틀랜드에서 영국으로 열성적으로 넓혀 나갔고, 영국에서도 동료 신자들로 이루어진 새로운 집단들이 생겨났습니다. 당시 영국의 칼뱅교도들은 커다란 논쟁을 벌이고 있었습니다. 그들 중 일부는 자기들의 구원이 예정되어 있다고 믿었습니다. 한편, 샌디먼은 믿음이 필수적인 선행 조건이라고 주장하는 사람들을 지지하였습니다. 그는 이러한 견해를 뒷받침하기 위하여 한 책을 발행하였는데, 그 책은 네 번이나 증쇄되었고 미국판으로도 두 번이나 발행되었습니다. 제프리 캔터에 의하면, 이 책의 발행은 “[샌디먼]파를 범위가 한정된 스코틀랜드에서의 초기 단계에서 훨씬 더 끌어올린 가장 중요한 단일 사건”이었습니다.

1764년에 샌디먼은 글래스를 추종하는 다른 장로들을 동반하여 미국으로 여행하였는데, 많은 논쟁과 반대를 불러일으킨 방문이었습니다. 하지만 그 일로 인해 코네티컷 주 댄베리에 동일한 생각을 가진 한 그리스도인 집단이 설립되었습니다.a 샌디먼은 그 곳에서 1771년에 사망하였습니다.

패러데이의 종교적 믿음

어린 마이클은 자기 부모가 전해 준 샌디먼파의 가르침을 가슴 깊이 받아들였습니다. 그는 샌디먼교도들은 성서에서 가르치는 것을 실천하지 않는 사람들과는 분리해 있다고 배웠습니다. 예를 들면, 그들은 영국 국교식 결혼식을 거행하기를 거부하였으며, 법적으로 요구되는 바에 따라서만 결혼식을 거행하기를 원하였습니다.

정부에 복종하지만 정치에는 중립을 지키는 것이 샌디먼교도들의 특징이었습니다. 그들은 공동체의 존경받는 구성원이었지만 공직은 거의 받아들이지 않았습니다. 그러나 공직을 받아들인 몇 안 되는 경우에도 정당 정치는 피하였습니다. 이러한 입장을 고수하였기 때문에 그들은 비난을 받았습니다. (비교 요한 17:14) 샌디먼교도들은 하느님의 하늘 왕국이 정부를 위한 완벽한 마련이라고 주장하였습니다. 그들은 정치를 “도덕성을 상실한 천박하고 더러운 게임”으로 보았다고 캔터는 기술합니다.

샌디먼교도들은 다른 사람들과 분리해 있었지만, 바리새인들과 같은 태도를 취하지는 않았습니다. 그들은 이렇게 선언하였습니다. “우리는 고대 바리새인들의 정신과 행위, 즉 성경에서 규정한 것보다 더 많은 죄나 의무를 규정하는 일, 그리고 하느님의 가르침을 인간의 전통이나 논리적인 핑계로 헛되게 만드는 일을 피하는 것이 절대적으로 필요하다고 생각한다.”

샌디먼교도들은 어떤 성원이 술취하거나 강탈하거나 음행하거나 다른 심각한 죄를 거듭 짓는다면 누구든지 제명시키는 성경적 관행을 채택하였습니다. 죄인이 진실로 회개하는 경우 그들은 그 사람을 회복시키려고 노력하였습니다. 회개하지 않을 경우, 그들은 “그 악한 사람을 제거”하라는 성경의 명령에 따랐습니다.—고린도 첫째 5:5, 11, 13.

샌디먼교도들은 성서의 명령에 순종하여 피를 멀리하였습니다. (사도 15:29) 존 글래스는 하느님께서 첫 인간들에게 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹지 말라고 명령하신 것처럼, 하느님의 백성은 피에 관한 제한 규정에 순종할 의무 아래 있다고 주장하였습니다. (창세 2:16, 17) 피에 관한 명령에 불순종하는 것은 그리스도의 피, 즉 속죄 마련을 합당하게 사용하기를 거부하는 것과 같은 일이었습니다. 글래스는 다음과 같이 결론지었습니다. “피를 먹는 것을 이처럼 금하는 것은 언제나 지극히 중요한 일이었으며, 지금도 마찬가지다.”

샌디먼교도들의 성경에 근거한 추리는 그들이 많은 함정을 피하는 데 도움이 되었습니다. 예를 들면, 그들은 오락 문제에 있어서 그리스도의 교훈을 지침으로 바라보았습니다. “우리는 그리스도께서 아무 법도 만들지 않은 곳에다 감히 법을 만들지 않으며, 그분이 우리에게 주신 어떤 법도 버리지 않는다. 따라서 공적으로나 사적으로 오락이 금지되어 있다고 한 곳을 발견할 수 없으므로, 정말 죄가 되는 환경과 관련이 있지 않는 한 우리는 어떠한 오락도 법으로 허용된다고 생각한다”고 그들은 말하였습니다.

샌디먼교도들은 이처럼 정확히 성경에 근거한 많은 견해를 신봉하고 있었지만, 참 그리스도인들의 특징이 되는 활동, 즉 각자 왕국의 좋은 소식을 다른 사람들에게 전파하는 일의 중요성은 파악하지 못하고 있었습니다. (마태 24:14) 하지만 그들의 집회는 모두에게 개방되어 있었고, 그들은 그 집회에서 자기들의 희망에 대한 이유를 묻는 모든 사람들에게 답변해 주려고 노력하였습니다.—베드로 첫째 3:15.

이러한 믿음의 본은 과학자인 마이클 패러데이에게 어떠한 영향을 미쳤습니까?

샌디먼교도였던 패러데이

마이클 패러데이는 주목할 만한 것들을 발견함으로 영예와 환대를 받고 매우 존경받았지만, 과시하지 않는 생활을 영위하였습니다. 저명 인사들이 사망하여 그들의 장례식에 공직에 있는 사람들이 참석할 것이 기대될 때에도 패러데이는 유별나게 불참하였습니다. 양심상 영국 국교회의 의식에 참석하거나 참여할 수 없었기 때문입니다.

패러데이는 과학자로서 자기가 사실임을 증명할 수 있는 것들에만 밀접히 고착하였습니다. 따라서 스스로 세운 가설을 앞세워 편파적인 논쟁을 벌이는 학식 있는 사람들과의 친밀한 교제를 피하였습니다. 그가 한때 청중에게 말한 바와 같이, ‘근본적인 사실은 결코 우리를 실망시키지 않으며, 그 증거는 언제나 참됩니다.’ 그는 과학을 가리켜 ‘주의 깊이 관찰된 사실들에’ 의존해 있는 것이라고 하였습니다. 패러데이는 자연의 기본적인 힘에 관한 한 발표의 결론에서 청중에게 “그 힘을 창조하신 분”에 대해 숙고해 보도록 격려하였습니다. 그런 다음 그는 그리스도인 사도 바울의 이러한 말을 인용하였습니다. “창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되[느니라].”—로마 1:20, 「개역 한글판」.

패러데이를 수많은 다른 과학자들과 두드러지게 구별시켜 준 것은, 자연의 책에서뿐 아니라 하느님의 영감받은 책에서도 배우려는 그의 욕망이었습니다. “그는 샌디먼주의를 통하여 하느님의 도덕 법칙에 순종하고 영원한 생명에 대한 약속에 순응하여 사는 법을 발견하였다. 그는 과학을 통하여 하느님께서 우주를 다스리기 위해 채택하신 물리 법칙과 밀접히 접촉하였다”고 캔터는 기술합니다. 패러데이는 “성서의 절대적인 권위가 과학에 의해 손상될 수 없으며, 오히려 참된 그리스도인 방식으로 실행된 과학은 하느님의 또 다른 책을 설명해 줄 수 있다”고 믿었습니다.

패러데이는 다른 사람들이 그에게 부여하고 싶어했던 수많은 영예를 겸손하게 거절하였습니다. 그는 한결같이 기사 작위에는 관심을 나타내지 않았습니다. 그는 ‘평범한 패러데이 씨’로 남아 있고 싶어하였습니다. 그는 장로로서의 활동에 많은 시간을 바쳤는데, 그 일에는 수도 런던에서 노퍽 주의 어느 마을로 정기적으로 여행하여 그 곳에 살고 있는 동일한 생각을 가진 조그만 집단의 신자들을 돌보는 일이 포함되어 있었습니다.

마이클 패러데이는 1867년 8월 25일에 사망하여 런던 북부의 하이게이트 묘지에 묻혔습니다. 패러데이는 “어떤 다른 물리학자보다도 훨씬 많은 순수한 과학적 업적을 후손들에게 남겨 주었고, 그의 발견의 실질적인 결과로 문명 생활이 기본적으로 상당한 영향을 받았다”고 전기 작가 존 토머스는 우리에게 알려 줍니다. 패러데이의 미망인 세러는 이렇게 썼습니다. “그의 지침이자 법칙이 되었던 것을 지적하자면 신약밖에 없다. 그는 신약을 ·⁠·⁠· 기록되었을 때와 마찬가지로 오늘날의 그리스도인들에게도 동일한 구속력을 지닌 하느님의 말씀으로 여겼기 때문이다.” 이것은 자기의 믿음에 따라 경건하게 산 뛰어난 과학자에 대한 웅변적인 증언입니다.

[각주]

[29면 네모]

영국 왕립 연구소의 강사로 임명된 마이클 패러데이는 젊은 사람들도 이해할 수 있는 방식으로 과학을 대중화시켰다. 그가 동료 강사들에게 한 조언 가운데는 공개적으로 가르치는 일을 하는 현대의 그리스도인들이 고려할 만한 실용적인 제안들이 들어 있다.

◻ “말을 빨리 서둘러서 하여 그 결과 이해할 수 없게 되어서는 안 되며, 천천히 신중하게 말해야 합니다.”

◻ 강사는 “강의 시초부터” 청중의 흥미를 불러일으키기 위해 노력해야 하며, “내용의 필요에 따라, 청중이 의식하지 못할 정도로 일련의 점진적인 변화에 의해 청중의 흥미를 살아 있도록 해야 합니다.”

◻ “강사가 박수를 받으려고 애쓰며 찬사를 요구할 정도로 천박하게 처신하면 그의 인격의 품위가 크게 떨어집니다.”

◻ 골자의 사용과 관련하여: “나는 언제나 ·⁠·⁠· 종이에 [주제]의 개요를 적고, 연상법 등을 사용하여 상기해 냄으로써 각 부분을 채워 나갑니다. ·⁠·⁠· 일련의 주요 제목과 부제목들을 순서대로 나열한 다음 이것을 기초로 하여 주제와 관련된 내용을 완성해 갑니다.”

[26면 삽화와 사진 자료 제공]

Both pictures: By courtesy of the Royal Institution