보다 작은 자로 현명하게 행동하라

“여러분들 가운데서 보다 작은 자로 행동하는 자가 곧 큰 자[입니다.]”—누가 9:48, 신세.

1, 2. (ㄱ) 이 땅에서 살던 가장 은혜받은 사람들 가운데는 누가 있었으며, 그 이유는 무엇이었읍니까? (ㄴ) 그럼에도 불구하고 이상하게도 그들 사이에서 어떠한 문제가 반복적으로 일어났읍니까?

이 땅에 살던 가장 은혜받은 사람들 가운데는 누가 있읍니까? 의심의 여지없이 그들 가운데는 예수 그리스도께서 사도들로 택하신 열두 제자들이 들어 있읍니다. “예수께서 각 성과 촌에 두루 다니시며 하나님의 나라를 반포하시며 그 복음을 전하실” 때 그분을 수행한 것은 얼마나 큰 특권이었읍니까! (누가 8:1) 그들이 산상 수훈과 같은 예수의 연설을 듣고 거듭 거듭 그분이 행하신 기적을 목격하는 것은 얼마나 즐거운 경험이었겠읍니까! 그뿐 아니라 예수께서는 끊임 없이 그들에게 사사로이 교훈을 해 주시지 않았읍니까? 과연 그렇게 하셨읍니다.

² 그럼에도 불구하고 이상하게도 이들 가장 은혜받은 제자들은 재삼 재사 그들 가운데서 으뜸 혹은 첫째 가는 자가 누구인가에 대하여 서로 다투었읍니다. 아무도 보다 작은 자로 행동하기를 원치 않았읍니다. 그러한 경쟁이 평화, 조화 그리고 행복을 이루었겠읍니까? 그것이 여호와 하나님을 기쁘시게 했겠읍니까? 그것이 지혜의 길이었읍니까? 결코 그럴 수 없었읍니다. 예수께서는 한때 무엇 때문에 다음과 같은 말씀을 하셨겠읍니까? 그분은 자기 앞에 어린 아이를 세우시고 이렇게 말씀하셨읍니다. “누구든지 내 이름을 근거로 이 어린 아이를 맞아 들이는 자는 나를 또한 맞아 들이는 것이며, 누구든지 나를 맞아 들이는 자는 나를 보내신 분을 또한 맞아 들이는 것입니다. 그것은 여러분들 가운데서 보다 작은 자로 행동하는 자가 곧 큰 자이기 때문입니다.”—누가 9:48, 신세.

3. 세상에서 보다 작은 자로서 행동하려고 하지 않는 어떠한 예들이 있읍니까?

³ 오늘날, 보다 작은 자들로 행동하는 것으로 현명하게 만족하는 사람들은 누구입니까? 그런 사람들은 거의 없읍니다! 그렇기 때문에 이 낡은 세상에는 많은 혼잡과 다툼, 분쟁과 싸움이 있읍니다. 나라들과 나라들의 집합체들은 끊임없이 서로 경쟁하며 으뜸 혹은 첫째가는 가장 강력한 나라가 되기를 원합니다. 그리하여 나라들은 방대한 군사 비용을 국민들에게 부과합니다. 한편 남성에 비하여 보다 작은 자로 행동하기를 거부하는 대부분의 여성 해방 운동원들에 의한 소란은 어떠합니까? 보다 작은 자로 행동하기를 거부하는 일은 현대의 많은 청소년들을 괴롭히고 있지 않습니까? 그들은 기성 세대의 역할을 배격하며, 연장자들과 부모들에 비하여 보다 작은 자들로 행동하기를 원하지 않습니다. 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않는 이러한 모든 태도는 행복을 가져다 주었읍니까? 그것은 현명한 길입니까? 결코 그렇지 않습니다.

성서의 예로부터 배움

4. 처음으로 이와 같이 자기를 높이는 정신 태도를 가진 자는 누구이며, 무엇이 그것을 알려 줍니까?

⁴ 우리는 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않는 태도가 어리석다는 점을, 세상의 모든 문제가 특정한 한 천사의 그렇게 행동하려 하지 않은 것에서 시작되었다는 사실로부터 알 수 있읍니다. 그렇게 말할 수 있는 이유는 무엇입니까? 그것은 인류의 첫 조상을 죄와 사망의 길로 인도하기 시작한 그 천사가 하나님의 아들에게 제시한 광야에서의 세번째 유혹에서 자기의 참 동기를 드러냈기 때문입니다. 그는 예수를 유혹하기를, 만일 예수께서 ‘사단’에게 단 한번의 숭배 행동만 한다면 세상의 모든 왕국들을 주겠다고 하였읍니다. 그것은 무엇을 알려 주는 것이었읍니까? 바로 ‘사단’이 여호와 하나님과 동등되기를 원했다는 것 즉 그가 하나님과의 관계에 있어서 보다 작은 자로 행동하기를 원치 않았다는 것입니다. 이 점을 예수께서 ‘사단’에게 대답한 다음과 같은 말씀 가운데서 볼 수 있읍니다. “‘사단’아 물러가라. 기록되었으되 주 너의 하나님(여호와)께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라.” 자기 자신이 작은 자로 행동하기를 원치 않았기 때문에 ‘사단’은 수치와 불명예를 당하고 마침내 멸망을 당하게 될 것입니다.—마태 4:8-10; 히브리 2:14.

5. (ㄱ) ‘하와’는 어떻게 자기가 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않음을 나타냈읍니까? (ㄴ) ‘가인’도 동일하게 느꼈었다는 것을 어떻게 알 수 있읍니까?

⁵ 또한 ‘하와’가 ‘사단’의 간계에 빠져 여호와 하나님께 불순종한 이유는 그가 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않았다는 점에 있지 않았읍니까? ‘사단’은 ‘하와’에게 보장하기를, 그가 금단의 실과를 먹는다면 하나님과 같이 되어 자신을 위하여 선악을 결정할 수 있을 것이라고 하였읍니다. (창세 3:5) ‘하와’가 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않으므로 죽음을 자초하였음을 볼 수 있읍니다. 그리고 그의 장자는 어떠하였읍니까? ‘가인’이 ‘아벨’을 살해한 것은 단순히 그가 아우에 대하여 보다 작은 자로 행동할 수가 없었기 때문이 아니었읍니까? 바로 ‘가인’이 원한을 갖게 된 것은 ‘아벨’이 호의를 사게 된 데 있었읍니다. 이와 같은 교만한 정신 태도 때문에 ‘가인’은 최초의 살인자로서 추방을 당하게 되었읍니다.—창세 4:1-16.

6. 다음 사람들은 어떻게 보다 작은 자들로 행동하려고 하지 않았음을 나타냈읍니까? (ㄱ) ‘요셉’의 이복 형제들, (ㄴ) ‘아론’과 ‘미리암’, (ㄷ) ‘고라’, ‘다단’, ‘아비람’.

⁶ 또한 ‘요셉’의 이복 형제들이 있었읍니다. 그들의 아버지 ‘야곱’이 ‘요셉’을 더 좋아하였기 때문에—더 좋아하는 아내 ‘라헬’의 아들인 까닭에—그들은 심한 증오심을 가지게 되었으며, ‘요셉’을 제거하기까지는 평온함이 없었읍니다. (창세 37:3-35) 후에 그들도 자기들의 행동을 후회하게 되었읍니다. 여러 해 후, ‘미리암’과 ‘아론’까지도 동생인 ‘모세’에 대하여 보다 작은 자들로 행동하려고 하지 않고 반역하기에 이르렀읍니다. 그들은 “여호와께서 ‘모세’와만 말씀하셨느냐? 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐?” 하고 불평하였읍니다. 그러나 계속되는 기록은 여호와 하나님께서 듣고 계셨음을 알려 줍니다. 여호와께서는 그들의 정신 태도를 심히 불쾌하게 여기셨읍니다. 그러기에 두 사람의 불평자들에게 이렇게 말씀하셨읍니다. “내 말을 들으라. ·⁠·⁠· 내 종 ‘모세’[는] ·⁠·⁠· 나의 온 집에 충성됨이라. 그와는 내가 대면하여 명백히 말하 ·⁠·⁠· 겠거늘 너희가 어찌하여 내 종 ‘모세’ 비방하기를 두려워아니하느냐?” 여호와 하나님께서는 몹시 불쾌하게 여기셔서 ‘미리암’을 쳐 문둥병에 걸리게 하셨읍니다. 그리고 또한 ‘고라’와 ‘다단’과 ‘아비람’이 있었읍니다. 그들은 보다 작은 자들로 행동하려고하지 않음으로 더욱 심각한 잘못을 저질렀으며 그로 인하여 멸망을 당하였읍니다.—민수 12:1-15; 16:1-35; 26:9-11.

7, 8. (ㄱ) 고대의 어떤 두 왕이 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않았기 때문에 슬픈 결과를 당하게 되었읍니까? (ㄴ) 사도 당시에는 어떤 예가 있었읍니까?

⁷ 이 점에 있어서 문제가 있었던 또 다른 여호와 하나님의 종은 ‘사울’ 왕이었읍니다. “‘사울’의 죽인자는 천천이요 ‘다윗’은 만만이로다” 하고 노래하는 ‘이스라엘’ 여인들의 노래를 그는 도저히 듣고 견딜 수가 없었읍니다. 이로 인하여 몹시 노한 ‘사울’은 그날 이후로 “‘다윗’을 주목”하게 되었으며 심지어는 그를 없애기 위하여 개처럼 그를 뒤쫓기까지 하였읍니다. 이 점에 있어서 ‘다윗’에 대하여 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않았기 때문에 ‘사울’의 생활은 얼마나 비참한 것이 되었읍니까! 그리고 얼마나 비극적인 종말을 당하였읍니까! (사무엘 상 18:7-9; 31:3-6) 그리고 ‘웃시야’ 왕이 있었읍니다. 그는 실로 막대한 군사적 성공을 거두었으며 이로 인해 마음이 교만하게 되었읍니다. 그리하여 그는 더는 정사(政事)만을 전적으로 관장하는 왕으로서 만족하지 않고 제사 직분에 대하여 보다 작은 자로 행동하는 현명한 길을 걷지 않고, 성전 숭배와 관련하여 제사장들과 동등하게 행동하려고 하였읍니다. ‘웃시야’의 주제넘음 때문에 여호와 하나님께서는 그를 쳐서 문둥병에 걸리게 하셨읍니다. ‘웃시야’는 문둥병자로서 죽었읍니다.—역대 하 26:16-21; 잠언 11:2.

⁸ 「그리스도인 희랍어 성경」을 검토해 볼 때, 우리는 이미 살핀 바와 같이 열두 사도들이 가졌던 문제를 보게 됩니다. 예수와 함께 있는 동안 그들은 아무도 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않았읍니다. 하지만 그들이 일단 오순절에 하나님의 성령을 받은 다음에는 그들 사이에 이러한 일이 있었다는 기록을 볼 수 없음은 유의할 만한 일입니다. 그러나 제1세기의 다른 그리스도인들 사이에는 그러한 문제가 있었읍니다. ‘고린도’의 그리스도인들은 적어도 그들 중 일부는, 사도 ‘바울’과 관련하여 보다 작은 자로 행동하는 것을 만족하게 생각지 않은 것 같습니다. 그러므로 사도 ‘요한’은 ‘디오드레베’를 엄하게 견책할 필요가 있었읍니다. 그는 첫째 자리를 차지하기를 원하였으며 그 당시 사도 ‘요한’이 그리스도인들에게 한 말을 존경심을 가지고 대하지 않았기 때문입니다.—고린도 후 10:1-11; 12:5-9; 요한 3서 9, 10.

문제의 원인은?

9. 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않는 근본 원인은 무엇입니까?

⁹ 인류 역사를 통하여 세상 사람들, 나라들과 개인들뿐 아니라 여호와 하나님의 종들까지도 영향을 받은 이 문제가 그처럼 편만한 이유는 무엇입니까? 그것은 유전받은 이기심 때문입니다. 창세기 8:21에서 이렇게 말한 바와 같습니다. “사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라.” 그 결과, “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라. 누가 능히 이를 알리요?”—예레미야 17:9.

10-12. 이런 문제가 어디에서, 왜 생기는가에 대한 어떤 예들이 있읍니까?

¹⁰ 일반적으로 여호와의 증인들은 보다 높은 직책에 있는 사람들에 대하여 보다 작은 자들로 행동하는 데는 거의 어려움이 없읍니다. 그러나 동배(同輩) 사이, 신분이 비슷한 사람들 사이에 보다 작은 자로 행동해야 하게 될 때 문제가 생깁니다. 예를 들어, 열두 사도 중 아무도 주 예수 그리스도에 대하여 보다 작은 자로 행동하는 데는 아무런 문제가 없었읍니다. 그러나 문제는 자기 자신을 다른 열 한 사도들과 비교할 때 오게 되었읍니다. 아무도 자기들 사이에서 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않았읍니다.

¹¹ 마찬가지로 오늘날 그리스도인 회중에서도, 특히 아주 비슷한 재능과 자격을 가지고 있는 사람들 사이에서의 약간의 경쟁이 있을 수 있으며 여자같은 질투가 얼마쯤 표면화될 수 있읍니다. ‘빌립보’ 회중의 두 그리스도인 여자들 사이에 있었던 상황은 이와 같은 경우인 것 같습니다. 이로 인해 사도 ‘바울’은 다음과 같이 편지해야 하였읍니다. “내가 ‘유오디아’를 권하고 ‘순두게’를 권하노니 주 안에서 같은 마음을 품으라. 또 참으로 나와 멍에를 같이한 자 네게 구하노니 복음에 나와 함께 힘쓰던 저 부녀들을 돕고 ·⁠·⁠· 그 외에 나의 동역자들을 도우라.” (빌립보 4:2, 3) 이 두 자매들은 모두 특히 유능하고 “복음” 전파에 열성스러웠음이 틀림없었던것 같습니다. 그러므로 경쟁심이 그들의 마음에 침투했으며 마찰을 일으키게 한 것입니다.

¹² 이와 마찬가지로, 때때로 같은 임명을 받은 형제들 사이에서 문제가 있을 수 있읍니다. 대부분의 경우, 그리스도인 조직에서 봉사의 종들은 장로들에 대하여 보다 작은 자들로 행동하는 데 어려움이 없읍니다. 그리고 장로들이 순회 감독자에 대하여, 순회 감독자가 지역 감독자에 대하여 어려움이 없읍니다. 그러나 시험은 동배와의 관계에서 오게 됩니다. 즉 어떤 회중에서 봉사의 종들이 다른 봉사의 종들에 대하여, 장로들이 다른 장로들에 대하여 보다 작은 자들로 행동하려고 하는가 하는 것입니다.

세상적, 동물적, 마귀적 지혜

13-15. 시기와 다툼을 다음과 같이 표현할 수 있는 이유는 무엇입니까? (ㄱ) 세상적 지혜, (ㄴ) 동물적 지혜.

¹³ 인간의 불완전으로 인하여 많은 사람들이 보다 작은 자로 행동하려 하지 않기 때문에 제자 ‘야고보’는 다음과 같이 편지할 필요를 느꼈읍니다. “너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라. 진리를 거스려 거짓하지 말라. 이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 세상적이요 정욕적[동물적, 신세]이요 마귀적이니 시기와 다툼이 있는 곳에는 요란과 모든 악한 일이 있음이니라.”—야고보 3:14-16.

¹⁴ 제자 ‘야고보’가 시기와 다툼이 세상적이요, 동물적이요, 마귀적이라고 한 것은 참으로 타당한 말입니다. 그것은 세상적이고 물질적이며, 이기적이고 불완전한 인간의 표시입니다. 그리고 그것은 위로부터의 천적 지혜와 매우 대조가 됩니다. 동일한 이 영은 또한 동물적입니다. 왜냐하면 그것은 동물의 표시이기 때문입니다. 자연 환경 가운데 있는 동물들을 연구하는 동물 행동학자들은 소와 닭과 같은 다양한 동물들 가운데서 일정한 동물들이 항상 다른 것들보다 앞서는, 소위 “쪼는 순위”라는 것을 발견하였읍니다.

¹⁵ 예를 들어, 몇해 전에 여러 신문들은 ‘뉴우요오크’ 시에서 있었던 열두마리 호랑이의 ‘서어커스’ 공연을 보도하였읍니다. 공연이 끝나 호랑이들이 우리로 가는 통로로 향하고 있었읍니다. 그 때 갑자기 ‘라자’라는 선두 호랑이가 ‘일라’라는 암호랑이 목을 물었읍니다. ‘서어커스’ 단원들이 두 마리의 호랑이를 떼어놓았을 때는 암호랑이가 치명상을 입고 있었읍니다. 무엇이 잘못되었읍니까? 암호랑이가 ‘라자’ 다음 자리를 지키지 않고 주제넘게 ‘라자’를 앞질렀던 것입니다. 이로 인하여 ‘라자’는 성이 나서 암호랑이를 공격한 것입니다. 암호랑이가 보다 작은 자로 행동하려고 하지 않았기 때문에 생명을 잃게 된 것입니다.

‘모세’와 예수와 ‘바울’의 훌륭한 본들

16. ‘모세’는 기꺼이 보다 작은 자로 행동하려는 점에서 어떠한 훌륭한 본을 세웠읍니까?

¹⁶ 보다 작은 자로 뛰어나게 행동한 여호와의 종들 중 한 사람은 ‘모세’였읍니다. 여호와 하나님께서는 그를 참으로 훌륭하게 사용하셨읍니다. 그는 ‘바로’ 앞에서 증거하는 일에, 열가지 재앙을 일으키는 일에, 홍해를 가르는 일에, 또한 백성에게 초자연적으로 물을 공급하는 일에 사용되었읍니다. 그러나 이러한 모든 특권들과 이로 인한 탁월함에도 불구하고 “이 사람 ‘모세’는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승”하다는 기록을 읽을 수 있읍니다. 그가 기꺼이 보다 작은 자로 행동하려고 하였기 때문에 여호와 하나님께서는 그를 세상 사람들 앞에서 그리고 자기 백성 앞에서 큰 자가 되게 하셨읍니다.—민수 12:3.

17-19. 예수께서 다음 경우에 보다 작은 자로 행동하셨음을 어떻게 알려 줍니까? (ㄱ) 땅에 오시기 전에, (ㄴ) 땅에 계셨을 때에, (ㄷ) 부활되시고 승천하신 후에.

¹⁷ 그리고 보다 작은 자로 행동하는 면에서 참으로 훌륭한 본을 세우신 분은 하나님의 아들 예수 그리스도이십니다. ‘사단’ 마귀가 된 천사와는 대조적으로 말씀 혹은 ‘로고스’는 “근본 하나님의 형체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니”하셨읍니다. 그분은 창조 사업에서 아버지와 밀접히 연합하여 “우두머리 일꾼”으로서 기꺼이 섬겼읍니다.—잠언 8:30, 신세; 요한 1:1-3, 14; 고린도 전 11:3; 빌립보 2:6-8, 난외주 참조.

¹⁸ 땅에 계시는 동안 예수께서는 계속 아버지께 대하여 보다 작은 자로 행동하심으로, “아버지는 나보다 크”시다고 하였고, 하나님 한분 외에는 아무도 선한 자가 없다고 말씀하셨읍니다. (누가 18:19; 요한 14:28) 사실상 예수께서는 땅에 계셨을 때 동료 인간들에 대하여 보다 작은 자로 행동하심으로 종의 역할을 하셨읍니다. 그분은 친히 이렇게 말씀하셨읍니다. “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.” 그분은 심지어 사도들의 발을 씻어주는 가장 천한 일까지도 하셨읍니다. 그렇게 겸손한 정신 태도를 나타내셨기 때문에 그분은 참으로 훌륭하게 높임을 받으셨읍니다.—마태 20:28; 요한 13:2-16; 빌립보 2:9-11.

¹⁹ 그리스도께서는 부활되시고 승천하신 후에도 계속 자기 아버지 여호와께 대하여 보다 작은 자로 행동하심으로 여호와께서 자기의 원수를 자기의 발등상되게 하실 때까지 기꺼이 참을성있게 기다리셨읍니다. 앞으로 예수의 천년 통치 후에 여호와께서 자기의 모든 원수를 자기의 발아래 두실 때에 “아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종”하실 것입니다.—시 110:1; 고린도 전 15:25-28.

20, 21. (ㄱ) 사도 ‘바울’은 이 점에 있어서 예수 그리스도를 훌륭하게 본받는 자임을 어떻게 보여 주었읍니까? (ㄴ) 다음 기사는 우리에게 유익한 어떤 점을 지적해 줄 것입니까?

²⁰ 이 점에서 그리스도의 추종자들 가운데 예수 그리스도를 훌륭하게 본받은 사람은 특히 사도 ‘바울’이었읍니다. “복음”을 위하여 그는 모든 사람에게 종이 되었읍니다. 그것은 참으로 그가 보다 작은 자로 행동한 것이었읍니다. (고린도 전 9:19) 그는 ‘예루살렘’에 있는 통치체에 대하여, 자기의 봉사 활동과 관련하여, 전파해야 할 곳과 교리 문제에 있어서 보다 작은 자로 행동하였읍니다. (사도 15:2; 갈라디아 2:7-10) 한때는 그가 ‘고린도’ 회중의 그리스도인들에게 ‘내가 너희를 높이려고 나를 낮춤으로 죄를 지었느냐?’ 하고 물어야 할 필요를 느꼈읍니다. 여호와 하나님께서 ‘바울’의 봉사를 그토록 풍성히 축복하신 것은 참으로 당연한 일이었읍니다.—고린도 후 11:7.

²¹ 우리가 살펴 본 바와 같이, 보다 작은 자로 행동하려 하지 않는 것이 어리석은 일이며 반면에 그렇게 하려고 하는 것이 지혜의 증거이므로 우리는 이 현명한 행로를 취하고자 할 것입니다. 이렇게 하려면 유전된 불완전성 때문에 우리에게는 도움이 필요합니다. 다음 기사는 이러한 올바른 정신 태도를 얻는 데 필요한 도움을 지적해 줄 것입니다.

보다 작은 자로 행동하는 데 도움이 되는 것들

1. 앞서 고려한 성경적 교훈은 우리로 하여금 보다 작은 자로 행동하도록 어떻게 도움이 될 것입니까?

우리가 보다 작은 자들로 행동하도록 도움이 되는 것들은 무엇입니까? 보다 작은 자로 행동하지 않는 데서 야기되는 나쁜 열매들에 대하여 우리는 앞 기사에서 살펴 보았읍니다. 이 모든 점들은 우리가 보다 작은 자로 행동하도록 경고의 본들이 됨에 틀림이 없읍니다. 확실히 우리는 생명 추구의 길에서 낙오자가 되기를 원치 않습니다. 그렇지 않습니까? 이와는 반대로, 보다 작은 자로 행동한 자들의 성경적 모든 훌륭한 본들과 그들이 받은 상들은 우리로 하여금 그들을 본받도록 하게 하는 데 격려가 될 것임에 틀림없읍니다.

2, 3. (ㄱ) 여호와와의 좋은 관계가 보다 작은 자로 행동하는 데 어떻게 도움이 될 수 있읍니까? (ㄴ) 겸손이 우리에게 도움이 될 수 있는 이유는 무엇입니까?

² 우리 중에 이런 경험이 없는 사람이 있을지 모르지만 이 점에서 가장 큰 도움이 되는 것은 여호와 하나님과 좋은 관계를 유지하고 그분을 온전히 신뢰하는 것입니다. 그렇게 함으로써 우리는 잘못하지 않을까, 퇴보되지 않을까, 혹은 등한히 다루어지지 않을까 하는 지나친 염려를 하지 않게 될 것입니다. 그렇습니다. 우리는 ‘마음을 다하여 여호와를 의뢰하고 자신의 명철을 의지’하고자 하지 않습니다. ‘우리가 만일 범사에 그분을 인정한다면 그분은 최선의 유익이 되도록 우리의 길을 인도하실 것입니다.’ (잠언 3:5, 6) 그렇게 할 때 우리는 또한 그분께서 우리의 유익을 위하여 모든 일을 협력하게 하실 것이라는 확신을 가질 수 있읍니다.—로마 8:28.

³ 보다 작은 자로 행동하는 데는 또한 겸손이 필요합니다. 그런데 우리가 겸손하지 않을 이유가 어디 있읍니까? 우리는 이러한 교훈을 받고 있읍니다. “겸손한 자와 함께 하여 마음을 낮추는 것이 교만한 자와 함께하여 탈취물을 나누는 것보다 나으니라.” 교만한 길은 필경 자멸을 초래하는 길입니다. “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라.” 더욱 중요한 것은 교만은 하나님께서 우리를 물리치시게 만듭니다. “하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다”고 한 바와 같습니다. 사도 ‘베드로’는 제자 ‘야고보’와 동일한 점을 지적하여, “다 서로 겸손으로 허리를 동이라.”고 말합니다. 그렇습니다. 우리는 “하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주”시므로—보다 작은 자로 행동해야 합니다.—잠언 16:18, 19; 야고보 4:6; 베드로 전 5:5; 비교 로마 12:16.

머리 직분의 원칙

4, 5. (ㄱ) 이 점에서 머리 직분의 원칙을 인식하는 것이 어떻게 도움이 될 수 있읍니까? (ㄴ) 이 점을 예시하는 어떠한 좋은 예를 들 수 있읍니까?

⁴ 우리가 인식해야 할 또 다른 도움은 머리 직분의 원칙입니다. 일을 수행하는 데 한 사람만이 아니라 더 많은 사람이 필요한 때에는 언제나 인도하고 최종 결정을 내려야 할 사람이 있어야 합니다. 그렇지 않다면 혼란에 빠지게 되고 서로 목적에 어긋나는 일을 하게 될 것입니다. 바꾸어 말하면 조직이 필요하다는 것입니다. 여러 사람으로 이루어진 하나의 조직은 인체에 비교될 수 있읍니다. 우리의 몸에는 참으로 많은 그리고 다양한 지체들이 있읍니다. 그러나 그 모든 지체들은 하나의 머리의 지시를 받습니다. 어떤 지체는 다른 지체에 비하여 더 뛰어나고 더 중요할지 모르지만, 사도 ‘바울’이 분명히 지적한 바와 같이 어느 지체도 다른 지체에 대하여 “너는 내게 소용이 없다”고 말할 수 없읍니다. 모든 지체가 필요합니다. 이 본을 따라 우리는 조직의 목적을 성취하는 데 한 몫을 담당하는 것으로 만족해야 하지 않겠읍니까?—고린도 전 12:21, 새번역.

⁵ 머리 직분의 원칙을 인정하는 중요성은 또한 ‘오케스트라’에 의해 잘 설명될 수 있읍니다. 규모가 큰 ‘심포니 오케스트라’에는 100명의 재능있는 음악가들이 있을 수 있지만 이들은 각각, 보다 작은 자로 행동해야 합니다. 심지어 지휘자도 보다 작은 자로 행동해야 합니다. 그는 작곡가의 의도에 따라 음악을 지휘해야 하기 때문입니다. 그리고 ‘오케스트라’의 모든 음악가들은 지휘자에 대하여 보다 작은자들로서 그에게 잘 순응해야 합니다. 그뿐 아니라 같은 악기를 연주하는 음악가가 하나 이외에 더 있는 한 악기부(部)에는 “수석 연주자”가 있으며 그 부의 나머지 음악가들은 될 수 있는 대로 밀접히 그 사람의 ‘스타일’을 따라야 합니다. 그리하여 제1 ‘바이올린’ 연주자들을 위하여는 ‘콘서트매스터’가 있읍니다. 오직 이와 같은 마련을 통해서만 아름답고 조화로운 음악이 연주될 수 있읍니다. 그렇습니다. 머리 직분의 원칙을 인식하는 것은 보다 작은 자로 행동하도록 우리에게 도움이 될 것입니다.

건전한 정신의 영과 하나님의 성령

6, 7. 건전한 정신의 영은 보다 작은 자로 행동하는 데 어떻게 도움이 될 수 있읍니까?

⁶ 건전한 정신의 영을 갖는 것 역시 이 점에서 우리에게 도움이 됩니다. 사도 ‘바울’은 이렇게 충고합니다. “내게 주신 은혜로 말미암아 너희 중 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게(건전한 정신을 가질 수 있게, 신세) 생각하라.” (로마 12:3) 우리가 우리 자신에 대해 냉정한 견해를 가지고 자존심이나 이기심으로 인해 어두워지는 일이 없게 할 때 우리는 보다 작은 자로 행동해야 할 충분한 이유를 발견할 수 있읍니다. 어떻게 그러합니까?

⁷ 우리 모두는 다른 사람에 대해서 보다 우리 자신에 대해 훨씬 더 잘 알고 있읍니다. 우리는 자신이 처해 있는 위치와 행해야 할 행동에서 얼마나 부족한가에 대해 다른 사람보다 훨씬 더 잘 알 수 있어야 합니다. ‘바울’이 “원하는 이것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 함이라”고 한탄한 바와 같습니다. (로마 7:15) 더우기 우리는 그리스도인으로서 다른 사람을 너무 엄하게 판단하지 말아야 하며 도리어 그들의 불완전을 감안하여 선의로 판단해야 합니다. 그러나 우리는 틀림없이 고통스럽게도 자신의 약점을 깨닫게 되며 어떤 나쁜 동기가 우리에게 영향을 미쳤는가를 깨닫게 됩니다. 그러므로 우리는 바로 이 사실 때문에 다른 사람에 대하여 보다 작은 자로 기꺼이 행동하려고 해야 합니다. 건전한 정신의 영을 갖는 것이 이 점에 있어서 도움이 된다는 것은 의심의 여지가 없는 사실입니다.—디모데 후 1:7.

8. 하나님의 성령의 힘을 인식하는 것은 보다 작은 자로 행동하는 데 어떻게 도움이 될 수 있읍니까?

⁸ 우리가 보다 작은 자로 행동하도록 도움이 되는 것은 또한 하나님의 성령의 힘을 올바로 인식하는 것입니다. 우리의 천부의 재능이나 혹은 노력해서 얻은 학식에 관계없이 여호와의 조직 안에서 중요한 것은 하나님의 성령입니다. (스가랴 4:6) 초기 그리스도인들이 매우 효과적으로 전도 봉사를 할 수 있게 한 것은 바로 이 성령이었읍니다. 그리하여 그들의 적들은 이 사람들이 “천하를 어지럽게” 하였다고 불평하였읍니다. (사도 17:6) 그들이 세상적인 견지에서 볼 때 학문없고 평범한 사람들이었지만 종교적 반대자들 앞에서 그렇게 담대하게 말할 수 있었던 것도 하나님의 성령으로 인한 것이었읍니다. (사도 4:13, 29-31) 우리의 모든 형제들이 하나님의 성령을 가지고 있다는 것을 인정하는 것은, 어떤 재능에 있어서 세상적인 견지에서 볼 때 자신이 뛰어나 있을지 모르지만 다른 형제들에 대하여 보다 작은 자로 행동하도록 도움이 될 것입니다. 그렇게 할 때 ‘서로 존경하기를 먼저 하라’는 충고에 청종하기가 더욱 쉬울 것입니다.—로마 12:10.

9. 여호와의 왕국을 가장 중요시하는 것은 우리에게 어떠한 영향을 주어야 합니까?

⁹ 마찬가지로 우리는 여호와 하나님의 왕국의 중요성을 인식합니까? 그렇다면, 우리는 왕국 관심사를 기꺼이 우리 생활에서 첫째로 둘 것입니다. 그렇게 할 때 보다 작은 자로 행동하도록 도움이 될 것입니다. 그렇게 말할 수 있는 이유는 무엇입니까? 그것은 우리 자신이 중요한 것이 아니라, 우리 모두가 참여하고 있는 왕국 사업이 중요하다는 것을 인식하고 있다면, 우리가 바랐을지도 모르는 봉사의 특권에 있어서 우리가 등한히 여겨지는 일이 있다 할지라도 지나치게 심적 혼란을 일으키지 않을 것입니다. 우리는 우리 자신이 아니라 하나님의 일을 중요시합니다. 여하튼 여러가지 회중 집회나 순회 대회 ‘프로그램’ 그리고 지역 대회 ‘프로그램’은 그 부분들이 제한되어 있읍니다. 그러므로 우리 가운데 일부는 제외될 수밖에 없읍니다. 만일 우리 자신이 제외된 입장에 있다면 우리는 특권을 받은 형제들을 시기하지 말고 그들과 함께 즐거워해야 합니다. 시편 필자가 말한 정신 태도를 가지십시다. “주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천날보다 나은즉 악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사[옵니다.]” 그렇습니다. ‘사단’의 운명이 정해진 악한 조직에서 큰 자가 되는 것보다 여호와의 조직에서 보다 작은 자가 되는 것이 훨씬 나을 것입니다.—시 84:10.

실용적 지혜

10. 보다 작은 자로 행동할 때 어떻게 거북한 입장에 빠지는 일이 없게 합니까?

¹⁰ 하나님의 말씀인 성서는 실용적인 지혜에 대하여 여러가지 점들을 알려 줍니다. 예를 들어, 성서는 날카로운 연장을 사용하는 것이 지혜로움을 알려 줍니다. 그렇게 함으로써 불필요하게 힘들이는 일이 없을 것입니다. (전도 10:10) 성서는 또한 보다 작은 자로 행동해야 함에 대하여 실용적인 충고를 주고 있읍니다. 이 점을 지적하여 예수께서는 누가 복음 14:8-11에서 다음과 같이 말씀하셨읍니다. “네가 누구에게나 혼인 잔치에 청함을 받았을 때에 상좌에 앉지 말라. 그렇지 않으면 너보다 더 높은 사람이 청함을 받은 경우에 너와 저를 청한 자가 와서 너더러 이 사람에게 자리를 내어주라 하리니 그 때에 네가 부끄러워 말석으로 가게 되리라. 청함을 받았을 때에 차라리 가서 말석에 앉으라. 그러면 너를 청한 자가 와서 너더러 벗이여 올라 앉으라 하리니 그 때에야 함께 앉은 모든 사람 앞에 영광이 있으리라. 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라.”

11. (ㄱ) 보다 작은 자로 행동하는 것이 왜 다른 사람들과의 좋은 관계를 갖게 합니까? (ㄴ) 이 정신적 태도는 어떤 다른 면에서 도움이 됩니까?

¹¹ 다른 사람과 좋은 관계를 가지려고 노력하는 것 역시 당연히 실용적 지혜라고 말할 수 있읍니다. 보다 작은 자로 행동하는 것은 바람직한 이 목표를 달성하는 한가지 방법입니다. 자기의 유익에 관심을 갖는 것은 인간의 본성입니다. 그러나 야심적이 되거나 남을 능가하려고 지나치게 열망하는 것은 다른 사람을 불안하게 만듭니다. 반면에, 우리가 보다 작은 자로 행동할 때 다른 사람의 자리를 위협하는 일이 없으며, 그들을 불안하게 만들거나 열등감을 갖게 만들지 않을 것이며, 방어하는 태세를 갖게 하지 않을 것입니다. 그 결과, 다른 사람들은 더욱 더 우리에게 친근함을 나타낼 것이며 사랑을 보일 것입니다. 한걸음 더 나아가서 보다 작은 자로 행동하는 것은 남을 능가하기 위하여 무리하게 경쟁하려는 일이 없게 할 것입니다. 이것은 자기의 능력이나 자원 이상으로 어떤 일을 하게 하지 않을 것이며 ‘힘에 겨운 일을 하’는 일이 없게 할 것입니다. 예수께서 잘도 말씀하신 것처럼 비용을 계산해 보는 것이 지혜의 길입니다. 더우기 실용적 지혜는 우리가 할 수 있는 그 이상의 일을 약속하지 않게 할 것입니다.—누가 14:28.

12. 보다 작은 자로 행동하는 것은 가족 내에서 어떠한 도움이 될 수 있읍니까?

¹² 보다 작은 자로 행동하는 실용적 지혜는 또한 가족 내에서도 적용됩니다. 예로서, 현명한 아내는 남편에게 보조자가 되고 순종하는 것이 가정의 평화와 행복에 기여한다는 것을 알고, 이렇게 하는 자기의 역할에 만족할 것입니다. 기꺼이 이러한 역할을 할 때 그는 남편의 애정과 사랑을 받게 되며, 남편으로 하여금 아내에게 무엇인가를 해주고자 하게 만듭니다. 그리고 남편의 마음이 항상 말과 행동으로 감사와 애정의 표시를 하는 방향으로 향해 있을 때보다 아내에게 더 행복한 때가 또 어디 있겠읍니까? 이 점과 관련하여, 남편이 자기 아내가 보다 훌륭하고 보다 작은 자로서의 역할을 수행하는 데 만족하고 있다는 것을 인정해 주는 것 즉 자기 머리 직분 아래서 그렇게 하고 있다는 것을 인정해 주는 것은 또한 실용적 지혜입니다. 이것은 아내에게 마찬가지로 훌륭한 영향을 주게 할 것입니다.

비이기적인 사랑, 최상의 도움

13, 14. 이 점과 관련하여, 비이기적인 사랑은 (ㄱ) ‘요나단’에게, (ㄴ) 예수 그리스도에게 어떠한 도움이 되었읍니까?

¹³ 애정과 비이기적인 사랑이 보다 작은 자로 행동하는 데 도움이 될 것입니까? 그렇습니다. 무엇보다도 뛰어나게 그러할 것입니다. 훌륭한 한가지 예는 ‘사울’ 왕의 아들 ‘요나단’입니다. ‘다윗’이 거인 ‘골리앗’을 죽인 직후 “‘요나단’의 마음이 ‘다윗’의 마음과 연락되어 ‘요나단’이 그를 자기 생명 같이 사랑”하였음을 기록은 알려 줍니다. (사무엘 상 18:1) 때가 지남에 따라, ‘요나단’은 자기가 아니라 ‘다윗’이 ‘이스라엘’ 왕 ‘사울’을 계승할 자로 여호와께 택함을 받았다는 것을 인정하기 시작합니다. 그러나 ‘요나단’은 ‘다윗’에 대한 자기의 사랑으로 인하여 ‘다윗’을 시기하기는커녕 다음과 같이 말합니다. “두려워말라. 내 부친 ‘사울’의 손이 네게 미치지 못할 것이요, 너는 ‘이스라엘’ 왕이 되고 나는 네 다음이 될 것[이니라.]”—사무엘 상 23:17.

¹⁴ 또한 예수 그리스도는 얼마나 훌륭한 본입니까! 예수께서는 “내가 아버지를 사랑[하느니라.]”고 말씀하셨읍니다. 이 사랑 때문에, 예수께서는 아버지와 동등된다는 생각을 일순도 결코 가져본 적이 없으며 항상 여호와 하나님을 머리로서 받드셨읍니다. (요한 14:31; 고린도 전 11:3; 빌립보 2:6) 더우기 그리스도께서는 자기의 기름부음받은 추종자들을 크게 사랑하셨기 때문에 그들을 위해 기꺼이 죽으셨읍니다. (에베소 5:25) 예수의 겸손과 사랑의 본은 확실히 우리로 보다 작은 자로 행동하도록 도움이 됩니다.

15. 사도 ‘바울’은 보다 작은 자로 행동하는 데 어떠한 본을 세웠읍니까?

¹⁵ 이미 우리는 사도 ‘바울’이 동료 그리스도인들에 대하여 보다 작은 자로 행동하였다는 점을 살펴 보았읍니다. 그 이유는 무엇이었읍니까? 그것은 그들에 대한 뛰어난 사랑 때문이었읍니다. 그러므로 그는 ‘로마’의 동료 그리스도인들에게 편지할 때 상호간의 격려의 교환을 통하여 그들의 믿음을 강화할 뿐아니라 또한 자기의 믿음이 강화될 것을 기대하였던 것입니다. (로마 1:8-12) ‘고린도’ 회중의 형제들에게 보낸 다음과 같은 말은 이 점을 증거해 줍니다. “‘고린도’인들이여 너희를 향하여 우리의 입이 열리고 우리의 마음이 넓었으니 너희가 우리 안에서 좁아진 것이 아니라 오직 너희 심정에서 좁아진 것이라. 내가 자녀에게 말하듯 하노니 보답하는 양으로 너희도 마음을 넓히라.” (고린도 후 6:11-13) ‘빌립보’와 ‘데살로니가’의 그리스도인들에게 대한 비슷한 표현을 살펴 보십시오.—빌립보 1:8; 4:1; 데살로니가 전 2:7, 8.

16, 17. (ㄱ) 보다 작은 자로 행동하는 현대의 본들에 대하여 무엇이라고 말할 수 있읍니까? (ㄴ) 이 점에 있어서 사랑은 어떻게 도움이 될 수 있읍니까?

¹⁶ 우리에게는 현대에도 이러한 훌륭한 본들이 많이 있지 않습니까? 보다 작은 자로 행동하는 점에서 훌륭한 본을 세우고 있는 많은 책임진 사람들이 있읍니다. 그들은 형제들에게 필요한 도움을 베푸는 봉사를 겸손하게 수행합니다. 이 점이 규모가 큰 대회에서 특히 뚜렷이 드러납니다. 그 때 천부의 재능이나 조직 안에서의 위치에 관계없이 그들은 모두 일을 완수하기 위하여 소매를 걷어 올리고 열심히 일합니다.

¹⁷ 의심의 여지 없이 비이기적 사랑은 보다 작은 자로 행동하도록 도움이 될 것입니다. 그렇습니다. ‘사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 자기의 유익을 구치 아니합니다.’ 사랑은 당연한 권리를 얻는 데 대해 지나친 관심을 나타내지 않습니다. (고린도 전 13:4, 5) 사랑은 참으로 우리에게 도움이 될 수 있읍니다. 왜냐하면 사랑은 “자기의 유익을 구치 말고 남의 유익을 구”하도록 우리를 감동시킬 것이기 때문입니다. (고린도 전 10:24) ‘바울’이 ‘갈라디아’의 그리스도인들에게 말한 바와 같이 “사랑으로 서로 종노릇”하십시오. 서로 종노릇하기 위하여는 틀림없이 우리 각자가 보다 작은 자로 행동해야 합니다.—갈라디아 5:13.

18. 보다 작은 자로 행동하는 이 문제를 어떻게 잘 요약할 수 있읍니까?

¹⁸ 분명히 성서의 기록과 고대 및 현대의 세속 역사는 보다 작은 자로 행동하는 것이 지혜의 길임을 증명해 줍니다. 그것은 여호와 하나님과, 우리의 동료 그리스도인들과 그리고 자신의 가족 성원들과의 관계를 좋게 만듭니다. 더우기, 그것은 특권과 우선권을 다른 사람들에 주는 것을 의미하기 때문에 그리고 “주는 것이 받는 것보다 복이 있”기 때문에 행복의 길입니다. (사도 20:35) 우리가 보다 작은 자로 행동하도록 자극하기 위해 적용할 수 있는 많은 도움들이 있읍니다. 그것은 성서의 본들을 청종하는 것, 머리 직분의 원칙을 인정하는 것, 건전한 정신의 영을 나타내는 것, 하나님의 성령의 인도에 따르는 것 그리고 실용적 지혜와 비이기적인 사랑을 나타내는 것입니다. 우리는 그것을 특권이요 축복으로 생각하고, 다른 사람들과 우리 자신의 유익을 위하여, 무엇보다도 여호와께 대한 찬양을 위하여 항상, 보다 작은 자로 행동하도록 합시다.

“지혜로운 자는 ·⁠·⁠· 용사는 ·⁠·⁠· 부자는 ·⁠·⁠· 자랑치 말라. 자랑하는 자는 이것으로 자랑할찌니 곧 명철하여 나를 아는 것과 나 여호와는 인애와 공평과 정직을 땅에 행하는 자인줄 깨닫는 것이라. 나는 이 일을 기뻐하노라.”—예레미야 9:23, 24.