12. (ㄱ) 예수께서는 산상 수훈 가운데서 히브리어 성경을 평소와는 달리 어떻게 언급하셨으며, 그 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 여섯 번째 사용된 “하였다는 것을”이라는 표현으로부터 우리는 무엇을 배울 수 있습니까?

¹² 예수께서는 앞서 히브리어 성경을 인용하실 때, “기록되었으되”라고 말씀하셨습니다. (마태 4:4, 7, 10) 그러나 예수께서는 산상 수훈에서, 히브리어 성경에 나오는 말인 것처럼 들리는 “하였다는 것을” 혹은 “일렀으되”라는 표현을 여섯 번 사용하셨습니다. (마태 5:21, 27, 31, 33, 38, 43) 그 이유는 무엇입니까? 하나님의 계명과 모순되는 바리새인의 전통에 비추어 해석한 성경을 언급하시는 것이었기 때문입니다. (신명 4:2; 마태 15:3) 예수께서 하신 이러한 일련의 말씀 중 여섯 번째이자 마지막 언급으로 “또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었”다는 말씀에서 그 점을 분명히 알 수 있습니다. 모세에 의한 법에는 “네 원수를 미워하라”는 말이 없었습니다. 그것은 서기관들과 바리새인들의 말이었습니다. 그것은 네 이웃을 사랑하라는 율법을, 다른 사람은 아니고 유대인인 이웃을 사랑하라는 말로 그들이 해석한 것입니다.

18. (ㄱ) 유대인들은 이웃을 사랑하는 것에 관한 법을 어떻게 바꾸었으며, 그러나 예수께서는 그에 대해 어떻게 대응하셨습니까? (ㄴ) “이웃”이라는 말의 적용 범위를 제한시키기를 원한 한 율법사에게 예수께서는 어떻게 대답하셨습니까?

¹⁸ 여섯 번째이자 마지막 예에서, 예수께서는 모세에 의한 율법이 어떻게 랍비의 전통에 의해 약화되었는가를 이렇게 분명히 밝히셨습니다. “또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라.” (마태 5:43, 44) 기록된 모세에 의한 율법은 결코 사랑에 제한을 두지 않고 “이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라”고 하였습니다. (레위 19:18) 바리새인들은 이 계명에 대해 난처해 하였으며, 그 계명으로부터 벗어나기 위해 “이웃”이라는 단어를, 전통을 지키는 사람들로 국한시켰습니다. 그렇기 때문에 예수께서 후에 한 율법사에게 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 계명을 상기시키셨을 때 그 사람은 “내 이웃이 누구오니이까”하고 트집을 잡았습니다. 예수께서는 선한 사마리아인의 예, 곧 우리를 필요로 하는 사람에게 이웃이 되라는 말씀으로 대답하셨습니다.—누가 10:25-37.