18. (ㄱ) 유대인들은 이웃을 사랑하는 것에 관한 법을 어떻게 바꾸었으며, 그러나 예수께서는 그에 대해 어떻게 대응하셨습니까? (ㄴ) “이웃”이라는 말의 적용 범위를 제한시키기를 원한 한 율법사에게 예수께서는 어떻게 대답하셨습니까?

¹⁸ 여섯 번째이자 마지막 예에서, 예수께서는 모세에 의한 율법이 어떻게 랍비의 전통에 의해 약화되었는가를 이렇게 분명히 밝히셨습니다. “또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라.” (마태 5:43, 44) 기록된 모세에 의한 율법은 결코 사랑에 제한을 두지 않고 “이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라”고 하였습니다. (레위 19:18) 바리새인들은 이 계명에 대해 난처해 하였으며, 그 계명으로부터 벗어나기 위해 “이웃”이라는 단어를, 전통을 지키는 사람들로 국한시켰습니다. 그렇기 때문에 예수께서 후에 한 율법사에게 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 계명을 상기시키셨을 때 그 사람은 “내 이웃이 누구오니이까”하고 트집을 잡았습니다. 예수께서는 선한 사마리아인의 예, 곧 우리를 필요로 하는 사람에게 이웃이 되라는 말씀으로 대답하셨습니다.—누가 10:25-37.

20. 예수께서는 모세에 의한 율법을 폐기하신 것이 아니라, 어떻게 율법의 영향력의 폭과 강도를 증가시키시면서 율법을 훨씬 더 높은 수준으로 올려 놓으셨습니까?

²⁰ 그러므로 예수께서는 율법의 일부를 언급하시면서 “나는 너희에게 이르노니”라고 덧붙이셨을 때, 모세에 의한 율법을 폐기하고 다른 어떤 것으로 대체하신 것이 아니었습니다. 그런 것이 아니라, 그분은 율법 배후에 있는 영을 나타내심으로써 율법의 힘의 강도와 폭을 증가시키신 것입니다. 형제 관계에 대한 더 높은 법은 계속 품는 악의를 살인으로 봅니다. 순결에 대한 더 높은 법은 계속 가지고 있는 음탕한 생각을 간음으로 정죄합니다. 결혼 생활에 대한 더 높은 법은 하찮은 이유로 이혼하는 것을 간음을 범하는 재혼으로 인도하는 행로로 배척합니다. 진실에 대한 더 높은 법은 반복적인 맹세가 불필요한 것임을 보여 줍니다. 온유에 대한 더 높은 법은 보복 정신을 버리게 합니다. 사랑에 대한 더 높은 법은 한계가 없는 경건한 사랑을 요구합니다.