새 질서 사회의 심판자들과 고문들
“내가 너의 사사들[심판자들]을 처음과 같이, 너의 모사들[고문들]을 본래와 같이 회복할 것이라. 그리한 후에야 네가 의의 성읍이라, 신실한 고을이라 칭함이 되리라.”—이사야 1:26.
1. ‘이사야’ 당시의 ‘이스라엘’의 상태는 어떠하였으며, 그 상태는 마침내 어떠한 결과를 가져왔읍니까? 그들의 심판자들은 언제 회복되었읍니까?
기원전 8세기에 하나님께서 예언자 ‘이사야’를 통하여 ‘이스라엘’ 나라에게 이상과 같은 말씀을 하셨을 때 그들은 하나님의 율법 아래 살고 있는 나라였지만 공의를 찾아 보기란 매우 어려웠고 온 땅에 불의가 난무하고 있었읍니다. (이사야 1:23) 이와 같이 심한 부패는 마침내 하나님께서 ‘이스라엘’의 열 지파 왕국을 ‘아시리아’의 포로가 되게 하는 결과를 가져 왔읍니다. 그 후에 ‘유다’와 ‘베냐민’ 지파로 이루어진 남부 왕국은 ‘바벨론’의 ‘느부갓네살’ 왕에게 포로로 잡혀 갔읍니다. 기원전 537년에 ‘바사’ 왕이며 ‘바벨론’의 정복자인 ‘고레스’ 왕이 ‘유대’인을 해방시키는 조서를 내린 후에 하나님께서는 그의 백성을 회복시키셨읍니다. 그러나 그 나라는 다시 타락하였고 그 심판자들은 부패하였읍니다.—마태 23:23; 누가 20:47.
2. 하나님께서는 어떻게 더 온전하고 더 중요한 의미로써 의로운 심판자들을 회복시키셨읍니까?
2 더 온전하고 더 중요한 의미로서 하나님께서는 의로운 심판자들을 회복시키고 그의 의로운 율법에 고착하게 하시겠다는 그의 약속을 그리스도인 회중의 설립과 함께 성취시키셨읍니다. 기원 제1세기에 열두 사도들이 생존해 있을 때에 하나님의 법은 명료하고 순결한 상태로 두드러지게 나타나 있었읍니다. 그리스도인 회중의 감독자들로 임명된 이들은 하나님의 성령의 인도를 받는 의로운 사람들이었읍니다. 예수 그리도께서 친히 그들의 근본 심판자들 즉 충성스러운 사도들을 임명하셨읍니다. (마가 3:14; 사도 9:15) 이러한 심판자들과 고문들은 회중을 번영과 성공으로 인도하였읍니다. 이러한 예로서 우리는 사도 16:4, 5에서 다음과 같은 기록을 읽을 수 있읍니다. “여러 성으로 다녀 갈 때에 ‘예루살렘’에 있는 사도와 장로들의 작정한 규례를 저희에게 주어 지키게 하니 이에 여러 교회가 믿음이 더 굳어지고 수가 날마다 더하니라.”
“사람들로 된 선물”
3. “사람들로 된 선물”은 회중에게 어떠한 일을 하였읍니까?
3 하나님께서는 또한 회중에게 “선물들”로서 부가적인 사람들을 선택하여 어린 회중이 견고하게 설립될 수 있도록 특별한 기능들을 그들에게 맡기셨읍니다. 이에 관하여 에베소 4:8, 11, 12을 보면 이러한 기록이 있읍니다. “그러기 때문에 그는 말합니다. ‘그가 높은 곳에 오르셨을 때에 그는 포로들을 끌고 가셨고, 그는 사람들로 된 선물을 주셨다.’” (신세) “그간 혹은 사도로 혹은 선지자로 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 [목자]와 교사로 주셨으니 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.” 그리스도의 사도들은 성령의 인도 아래 ‘디모데’와 ‘디도’와 같은 열의있고 충성스러운 사람들을 임명하여 회중 안에서 의가 유지되도록 감독할 심판자와 고문들이 되게 하였읍니다. (디모데 전 1:3, 4; 5장; 디도 1:5-13) 그리고 사도들과 기타 장성한 사람들은 기록으로써 많은 충고를 하였읍니다. 「‘히브리’어 성경」과 거기 부가된 이러한 기록들을 다음과 같이 말할 수 있읍니다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려함이니라.”—디모데 후 3:16, 17.
배교를 막을 보루
4. 회중은 얼마 동안이나 의로운 심판자들과 고문들의 혜택을 누렸읍니까?
4 사도들이 살아있는 동안 그리고 사도들보다 더 오래 산 충성스러운 임명된 자들이 살아있는 한 회중은 충실하게 하나님을 섬기는 방향으로 걸어갔읍니다. 어떤 자들이 불의와 부정을 침투시키려고 하였으나 사도들의 강력한 권위가 그들을 막았읍니다. (데살로니가 후 2:7, 8) 우리는 사도들이 신속히 심판하고 문제를 시정하기 위하여 행동을 취한 여러 가지 예를 지적할 수 있읍니다.
5-7. 회중을 하나님 앞에 깨끗하게 보존하기 위하여 의로운 심판자들과 고문들이 취한 행동을 몇가지 예를 드십시오.
5 ‘아나니아’와 ‘삽비라’가 하나님을 속일 마음으로 회중에게 위선적인 행동을 하였을 때에 ‘베드로’는 하나님의 영의 인도를 받아 그들의 위선을 통찰하고 심판을 선언하였읍니다. 이 심판은 사실상 그들에 대한 하나님 자신의 심판이었읍니다.—사도 5:1-11; 마태 18:18.
6 다시 회중에게 심한 부도덕을 가져옴으로써 회중을 더럽히려는 시도가 있었읍니다. 이 일이 ‘고린도’ 회중에서 일어났읍니다. ‘고린도’ 회중의 책임자들은 이 교활한 침투에 대하여 냉담하였으나 사도 ‘바울’은 이 고약한 암과 같은 것을 그들 가운데서 깨끗이 하기 위하여 행동을 취하였읍니다. 고린도 전서 5:1-5과 13에서 ‘바울’은 이렇게 기록하였읍니다. “너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 이런 음행은 이방인 중에라도 없는 것이라 누가 그 아비의 아내를 취하였다 하는도다 그리하고도 너희가 오히려 교만하여져서 어찌하여 통한히 여기지 아니하고 그 일 행한 자를 너희 중에서 물리치지 아니하였느냐 내가 실로 몸으로는 떠나 있으나 영으로는 함께 있어서 거기 있는 것 같이 이 일 행한 자를 이미 판단하였노라 주 예수의 이름으로 너희가 내 영과 함께 모여서 우리 주 예수의 능력으로 이런 자를 ‘사단’에게 내어 주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원 얻게 하려함이라. ··· 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 쫓으라.” 또 다른 자들은 같은 회중에 거짓 교리와 악한 정신을 들여오려고 하였읍니다. 그리고 그러한 자들도 자기들이 사도라고 주장하였읍니다. 그들은 그리스도인 형제들을 거만하게 다스리기 시작하였으며 아첨하고 인간을 따르게 함으로써 파를 조성하였읍니다.—고린도 전 1:10-13; 4:8; 고린도 후 11:19, 20.
7 그 외에도 같은 회중에서 부정과 그리스도의 법으로부터 이탈이 있었읍니다. 그러나 ‘바울’의 편지가 그러한 것을 상당히 시정하였음이 분명합니다. 이 사실이 그의 둘째 편지에 나타나 있읍니다. ‘바울’은 그들이 그들 가운데 있었던 부도덕에 대하여 경건한 슬픔을 나타낸 것과 그들의 회개와 그리고 그것을 깨끗이 하기 위한 열정적인 행동에 대하여 칭찬하였읍니다. 그는 그들의 발전된 정신 상태를 칭찬하고 거짓 사도들에 대하여 부가적 충고를 하였읍니다. (고린도 후 7:9-11; 11:12-15) 사도들이 기록한 이러한 강력한 편지들은 회중을 보호하는 역할을 하였고 그들을 그리스도의 법으로 이끌어 왔읍니다. 이 점을 지적하여 ‘바울’은 고린도 후 10:5, 6 에서 이렇게 말합니다. “모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니 너희의 복종이 온전히 될 때에 모든 복종치 않는 것을 벌하려고 예비하는 중에 있노라.”
8, 9. 마귀가 그리스도인 회중을 전복시키려는 것을 막기 위하여 ‘바울’과 ‘유다’, ‘야고보’ 및 예수께서 시정한 하나님의 법을 범하는 어떠한 일들이 있었읍니까?
8 사도들이 시정하지 않으면 안되었던 또 다른 범법과 그리스도의 정신에 위배되는 것들은 다음과 같은 것들이었읍니다. 첫째로 부활에 관한 오해였읍니다. 어떤 자들은 부활은 이미 지나간 것이며 죽은 자로부터의 실제적 부활이 아니라 살아있는 자들의 “영적 부활”을 의미하는 것이라고 가르쳤읍니다. (디모데 후 2:18) 또 다른 자들은 전혀 부활이라는 것이 없다고 주장하였읍니다. 마치 ‘바울’이 고린도 전 15:12, 35, 36에서 기록한 바와 같습니다. “그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 이들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐 누가 묻기를 죽은 자들이 어떻게 다시 살며 어떠한 몸으로 오느냐 하리니 어리석은 자여 너희의 뿌리는 씨가 죽지 않으면 살아나지 못하[느니라].” 그리스도인들이라고 주장하는 어떤 ‘유대’주의자들은 그리스도인들을 ‘모세’의 율법을 행하게 함으로써 죄에 얽매이게 하려고 하였읍니다. 이것은 그들이 하나님과 그의 백성을 사랑했기 때문이 아니라 그들이 ‘유대’인들로부터의 박해를 두려워했기 때문입니다. ‘갈라디아’에 보낸 ‘바울’의 편지는 이 거짓 가르침을 시정하는 역할을 하였읍니다.—갈라디아 5:2-4; 6:12, 13.
9 예수 그리스도의 이부 동생인 ‘유다’는 사도는 아니었으나 그의 편지는 회중을 부패시키려고 회중에 잠입한 자들이 끌어들인 부도덕을 강력히 책망하였읍니다. 유다 4절을 보면 이러합니다. “이는 가만히 들어 온 사람 몇이 있음이라 저희는 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건치 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 색욕거리로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라.” 예수의 또 다른 이부 동생인 ‘야고보’는 편애적인 태도를 정죄하였읍니다. “너희끼리 서로 구별하며 악한 생각으로 판단하는 자가 되는 것이 아니냐.” (야고보 2:1-4) 여러 해 후에 사도 ‘요한’이 죽기 바로 전에 이러한 나쁜 일들이 회중에서 머리를 들게 되었읍니다. 계시록 2:6, 14, 15, 20에 기록된 일곱 회중에 대한 예수의 소식은 매우 강력한 책망이었읍니다. 마귀는 초기 회중을 그 시초부터 전복시키려고 매우 분투하였읍니다. 사도들이 심판자들과 고문들로써 살아있는 한, 회중은 깨끗함을 유지하였고 배교는 발을 붙일 수 없었읍니다. 그러나 사도들이 죽은 후에 그 일이 일어났읍니다. (데살로니가 후 2:6-8) ‘바울’이 사도 20:29, 30에서 말한 바와 같습니다. “내가 떠난 후에 흉악한 이리가 너희에게 들어와서 그 양떼를 아끼지 아니하며 또한 너희 중에서도 제자들을 끌어 자기를 좇게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 줄을 내가 아노[라].”
오늘날의 심판자들과 고문들
10. 어떻게 ‘이사야’의 예언의 마지막 성취의 때가 이르렀다고 말할 수 있읍니까?
10 이제 ‘이사야’의 예언의 마지막이고도 웅대한 성취의 때가 이르렀읍니다. 여호와의 조직이 온전한 신권적 기초 위에 다시 세워졌으며 전세계의 여호와의 증인들의 25,000여개의 회중들이 완전히 연합하여 어느 회중에서나 같은 법을 따르고 있읍니다. 이 법은 우리에게 있는 예수와 그의 사도들과 제자들의 교훈과 충고입니다. 이 조직은 사도적 즉 사도들의 직접 감독하에 운영된 방법대로 운영되고 있읍니다. 장성하고 충성스러운 사람들은 회중을 인도하고 하나님의 법을 범한 것을 처리하기 위하여 감독자들과 봉사의 종들로서 임명되었읍니다.
11. 오늘날 하나님의 백성의 회중은 어떻게 참 숭배를 위한 보루가 되며, 그것은 이 세상의 실패를 목격한 사람들에게 무엇을 마련해 줍니까?
11 오늘날 그리스도인 회중은 깨끗함과 하나님의 은혜를 유지할 수 있고 사업을 수행하기 위하여 연합을 보존할 수 있읍니다. 오늘날 하나님의 백성의 세계적 회중은 참 숭배를 위한 강력한 보루가 되어 있읍니다. (디모데 전 3:15) 그리하여 이 세상의 실패를 목격하고 이 세상의 부정을 인정하는 모든 사람들은 공의가 행해지는 곳으로 올 수 있으며 머지 않아 하나님의 법이 온 땅에 시행되고 모든 사람들에게 공평과 의가 시행되며 결코 몰락을 가져오는 반역이 허락되지 않을 때를 기대할 수 있읍니다. 이사야 60:17, 18은 이 일을 이렇게 예언하였읍니다. “내가 금을 가져 놋을 대신하며 은을 가져 철을 대신하며 놋으로 나무를 대신하며 철로 돌을 대신하며 화평을 세워 관원을 삼으며 의를 세워 감독을 삼으리니 다시는 강포한 일이 네 땅에 들리지 않을 것이요 황폐와 파멸이 네 경내에 다시 없을 것이며 네가 네 성벽을 구원이라, 네 성문을 찬송이라 칭할 것이라.”
12. 오늘날 하나님의 백성의 회중들은 어떻게 다스림을 받습니까?
12 이 “마지막 날” 즉 그리스도인 회중이 온전히 장성한 때에 지상의 왕국의 이익은 “충성되고 지혜있는 종” 즉 지상에 있는 그리스도의 영적으로 출생한 형제들의 나머지 성원들로 된 하나님의 “종” 반열들에게 맡겨졌읍니다. (마태 24:45-47) 그들은 성서에 있는 그리스도의 법을 준수함으로써 온 땅에 있는 여호와의 증인의 회중들을 지도합니다. 그들을 통하여 성령은 회중에서 하나님의 법을 범하는 일이 일어나면 그러한 일을 취급하도록 성서의 요구 조건에 따라 회중에 있는 사람들을 임명하였읍니다. 그러므로 ‘바울’은 사도 20:28에서 이렇게 말하였읍니다. “여러분 자신과 온 양떼에 유의하십시오. 그들 가운데서 성령이 여러분을 감독자로 임명하여 하나님의 회중 즉 그가 그 자신의 아들의 피로 사신 것을 치게 하셨읍니다.—신세.
13. 하나님의 법을 심각하게 범한 경우를 취급하는 마련은 무엇입니까?
13 그러한 경우에는 보통 세 명의 장성한 사람들 즉 회중의 종 혹은 감독자와 부회중의 종 및 성서 연구의 종이 참석합니다. 이들은 충성됨이 증명되었고 공의와 자비를 사랑하는 사람들이어야 합니다. (디모데 전 3:1-10) 회중과 회중의 하나님과의 관계에 영향을 미칠만한 심각한 악행과 또 회중에 모독을 가져올 일들은 “회중 봉사 위원회”라고 하는 이들 임명된 세 사람에 의하여 다루어집니다. 이들은 회중의 교리적 도덕적 순결함을 보호하기 위하여 일합니다.—디모데 전 4:11-16; 5:19-21; 6:3-5, 13, 14, 20; 디도 3:9-11.
14. (ㄱ) 초기 그리스도인 회중에서 논쟁을 해결하는 마련은 무엇이었읍니까? (ㄴ) 그리스도인들은 왜 서로 이 세상 법정에 고소를 제기하는 일이 있어서는 안되었읍니까?
14 초기 그리스도인 회중에는 특권을 받은 계급이 없었읍니다. (마태 23:8; 로마 12:10) 각자는 영적으로 임명된 감독자들 앞에서 똑같은 기회와 권리를 가지고 있었읍니다. (잠언 28:21; 디모데 전 5:21) 만일 회중 성원들 사이에 문제가 있는 경우에는 그들은 이들에게 논쟁점을 가지고 가서 하나님의 법에 근거한 의로운 심판을 받을 수 있었읍니다. 사도 ‘바울’은 그리스도인들이 서로 이 세상 법정으로 가는 일이 없도록 할 것과 그들의 논쟁 문제는 회중으로 가져가야 한다고 충고하였읍니다. 이것은 매우 이치적이었읍니다. 왜냐 하면 하나님께서 하늘에서 그리스도와 함께 공동 후사가 되도록 선택하신 이들은 하나님의 적당한 때가 오면 세상을 심판하고 심지어 천사들을 심판할 것이었기 때문입니다. 그러므로 서로 이 세상 법정에 고소를 제기하는 것은 사실상 신권적 마련을 무시하는 것이었으며, 그리스도인 회중에게 패배를 자초하는 것을 의미하였읍니다. 그것은 그들 자신에 대한 치욕과 패배를 의미하는 것이었읍니다. 만일 그들이 그들끼리의 불화 문제를 해결할 수 없다면 그들이 어떻게 모든 일의 심판자이신 하나님과 그의 아들 예수 그리스도를 대표한다고 주장할 수 있으며 그들이 어떻게 다른 사람들에게 이 세상을 버리고 자기들에게 가담하라고 격려할 수 있었겠읍니까?—고린도 전 6:1-8.
한 가지 예증
15. (ㄱ) 악행의 경우를 취급하는 위원회의 근본 두 가지 목적은 무엇입니까? (ㄴ) 예증을 위한 이 경우의 배경은 무엇입니까?
15 오늘날 회중이 악행에 대한 심판을 어떻게 표시하는지를 예증하기 위하여 어떤 회중에서 일어난 가상적인 사건의 간략한 보고를 살펴보기로 합시다. 당신은 절차가 단순하며 복잡하지 않고 비공식적임을 알 수 있을 것입니다. 목적은 (1) 여호와 앞에 회중을 깨끗이 유지하며, 치욕을 당하지 않도록 하는 것. (2) 될 수 있는 대로 잘못한 사람을 돕기 위한 것입니다. 관련된 모든 사람들은 항상 친절한 대우를 받습니다. 이 사건은 여호와의 증인들인 부모를 가진 10대의 헌신한 소년의 경우입니다. 그는 그의 부모의 충고를 어기고 이웃의 나쁜 아이들과 사귀므로 마침내 도적질을 하게 되었읍니다. 이 사실을 알게 된 부모들은 이 일이 이웃에서 회중의 명성에 영향을 미친다는 것을 알고 있읍니다. 다만 부모들이 여호와의 증인들일 뿐 아니라 그 아들도 회중의 헌신한 성원이기 때문입니다. 그들은 시정을 위하여 이 문제를 회중의 책임있는 성원들에게 알립니다. 그렇게 하므로 회중의 치욕을 씻을 수 있게 합니다.
16. (ㄱ) 위원회 앞에서의 소년의 태도는 어떠합니까? (ㄴ) 위원회는 어떻게 청취합니까?
16 도적질을 한 사실이 부모들에게 알려진 소년은 그 문제를 숨기려고 하였읍니다. 그러나 회중 위원회 앞에서 그는 자기의 잘못의 심각성을 인식하고 그것을 고백함으로써 회개의 정신의 증거와 그가 올바른 사람이 되고자 하는 열망을 나타냅니다. 이제 모든 증거와 정상과 이 경우에 있어서의 모든 요인이 명백하게 들어났읍니다. 부모의 의견과 피해자와 특히 소년의 의견이 청취되었읍니다. 그는 이 세상의 나쁜 친구들과 함께 ‘바’와 ‘단스 홀’에 가기 위하여 어느 회중 성원의 집에서 얼마의 돈을 훔쳤던 것입니다. 도적을 맞은 피해자는 그의 회개의 증거를 보고 그를 기꺼이 용서하고자 합니다. 그 다음에 위원들은 조용한 곳으로 따로 가서 이 경우에 대한 하나님의 율법의 적용을 논의한 다음 다시 가족들과 함께 이야기합니다. 우리는 회중 감독자인 ‘그리스도인’ 형제가 소년에게 이야기하는 것을 듣습니다. 소년의 이름은 편의상 ‘전 고집’이라고 합시다. (관련된 원칙을 나타내는 성귀가 참조되어 있음.)
17. 회중의 종인 ‘그리스도인’ 형제는 위원회의 결정을 알리기 위하여 어떠한 근거를 이야기합니까?
17 ‘그리스도인’: “전 형제, 위원회는 이 사건의 증거와 모든 정상과 이 사건과 관련된 모든 요인들을 고려하였읍니다. 이제 전 형제도 잘 아는 바와 같이 전 형제가 저지른 행위는 하나님의 나라에 들어갈 수 없는 죄입니다. 그것은 매우 심각한 죄입니다. [고린도 전 6:9, 10] 그리스도인 회중은 회중에 여호와의 영을 보존하기 위하여 회중을 그러한 것으로부터 깨끗이 보존하지 않으면 안됩니다. [신명 23:14] 전 형제는 부모의 충고를 전적으로 무시하고[에베소 6:1] 나쁜 친구들을 사귀었으며 우리의 경고[잠언 10:17; 12:1]에도 불구하고 여호와께 이러한 죄를 범하였읍니다.”
18. (ㄱ) 전 고집은 어떻게 참 회개를 나타내는 것 같이 보입니까? (ㄴ) ‘그리스도인’ 형제는 ‘전 고집’이 저지른 잘못을 숨기려고 한 문제와 그의 회개에 대하여 무슨 원칙들을 말합니까?
18 다음에 어머니와 아버지가 소년에게 그가 부모의 충고를 듣지 않은 잘못의 심각성과 나쁜 애들과 어울림으로써 온 나쁜 결과에 관하여 말합니다. 대화는 다음과 같이 계속됩니다.
‘전 고집’: “아버지, 어머니 대단히 죄송합니다. 제가 전적으로 잘못하였읍니다. 저는 나쁜 친구들을 사귀었으며, 이제 여호와 하나님과 회중에 대하여 범죄하였음을 인정하고 그것을 고백합니다. 저는 회중 성원으로서 계속 하나님을 섬기기를 원합니다. 저는 위원회에서 무엇을 하라고 하시든지 기꺼이 하겠으며 제가 회중에서 올바른 신분을 다시 갖게 되고 여호와께 올바른 영적 상태를 갖도록 저에게 도움이 되게 하는 어떠한 징계이든지 달게 받겠읍니다.”
‘그리스도인’: “좋습니다. 전 형제, 전 형제는 매우 반항적이었으며, 나쁜 사람들 가운데서 친구를 사귀고자 하였읍니다. 이제 전 형제는 열 아홉살이 되었으니까 스스로 올바른 길을 갈 수 있는 충분한 나이입니다. 그러나 전 형제는 나쁜 짓을 하고 또 그것을 숨기려고 하였고 결국 부모들에 의하여 우리에게 오게 되었읍니다. [욥 31:33] 그러나 전 형제가 여호와 앞에서 저지른 것이 얼마나 심각한 잘못인가를 인식하게 되자 그 잘못을 고백[야고보 5:16]한 것은 매우 잘한 일이며, 우리는 이제 전 형제가 경건하게 참으로 회개하고 슬퍼함을 나타낸 줄로 믿습니다. [잠언 28:13; 고린도 후 7:9, 10] 우리는 또한 전 형제가 저지른 죄가 얼마나 심각한 것이었는가를 인정하고 또 여호와 앞에서 그것을 바로 잡기를 원한다고 믿습니다.”
‘전 고집’: “제가 참으로 잘못하였음을 인정합니다. 저는 어떻게 하다가 그 정도로 큰 잘못을 저질렀는지 이해할 수 없읍니다. 저는 이제 제가 저지른 것이 큰 잘못임을 인정하고 매우 슬퍼합니다. 만일 저에게 허락된다면 저는 여호와의 조직에 머물기를 원합니다. 제가 이미 말씀드린 바와 같이 저는 제가 훔친 돈을 갚도록 최선을 다하겠읍니다. 저는 하나님의 율법이 요구하는 것이 무엇이든지간에 기꺼이 그대로 하려고 노력하겠읍니다.”
19. (ㄱ) ‘그리스도인’ 형제는 ‘전 고집’에게 문제를 가져오게 한 원인이 된 하나님의 법에 대한 불순종을 어떻게 지적합니까? (ㄴ) 위원회는 무엇을 근거로 그를 제명 처분하지 않을 수 있읍니까?
19 ‘그리스도인’: “전 형제, 성서가 말하는 대로 악한 동무는 선한 행실을 더럽힙니다. 그것은 진리입니다. [고린도 전 15:33] 이제 이 일은 전 형제에게 교훈이 되어야 합니다. 전 형제는 이와 같이 큰 잘못을 저질렀지만 이제 회개하는 태도를 나타냈읍니다. 그리고 계속 여호와의 조직과 함께 섬기기를 원합니다. 그러므로 전 형제의 이 죄를 위하여 그리스도의 희생을 근거로 자비가 베풀어질 수 있읍니다. [요한 1서 2:1, 2] 그러므로 위원회는 전 형제를 회중으로부터 제명시키지 않기로 결정하였읍니다. [야고보 2:13] 그러나 우리는 전 형제에게 근신 기간을 설정하기로 하였읍니다.”
‘전 고집’: ‘그리스도인’ 형님, 제가 하나님의 조직에 머무를 수 있는 기회를 갖게 된 것을 진심으로 감사합니다. 저는 저의 잘못을 바로 잡기 위하여 무엇을 해야 한다고 말씀하시든지 최선을 다하여 노력하겠읍니다. 제가 저지른 일이 충분히 제명 처분을 당할 만한 일이었음을 잘 압니다.”
‘그리스도인’: “그렇습니다. 그러나 이제 전 형제는 정신을 차리게 되었고, 도적질한 사실과 얼마를 훔쳤는지를 고백하였고, 그 훔친 것을 온전히 배상할 것에 동의함으로써 올바른 일의 첫 단계를 취하였읍니다.”
아버지: “‘그리스도인’ 형님, 제가 잘 살피겠읍니다.”
20. (ㄱ) 회중은 무엇을 근거로 해서 그에게 그가 훔친 것을 이자와 함께 배상할 것을 명령할 수 있었읍니까? (ㄴ) 부모는 어떻게 그를 도울 수 있으며, 그는 왜 규칙적으로 위원에게 보고하지 않으면 안됩니까? (ㄷ) 그는 사실상 어떻게 노예가 되었었읍니까?
20 ‘그리스도인’: “대단히 좋습니다. 전 형님, 전 형제가 형님이나 다른 사람을 위하여 일해서 그가 훔친 것에 대하여 이자와 함께 온전히 갚도록 살피셔야 하겠읍니다. [출애굽 22:3, 7] ··· 이제 전 형제, 하나님의 율법에 의하면 전 형제에 대한 책임은 부모에게 있읍니다. 그러므로 우리는 부모가 이 문제에 대하여 감독하도록 하고, 전 형제가 다시 건강한 영적 상태로 돌아오도록 돕게 하겠읍니다. 부모는 전 형제에게 나쁜 친구들과 어울려 다니는 것을 제한시킬 필요가 있을 것입니다. [잠언 22:15] 또한 부모는 전 형제가 회중 집회에 참석하는가를 살핌으로써 전 형제가 회복되는 일을 도울 것입니다. [히브리 10:24, 25] 그리고 다른 방법으로도 다시 돌아 오도록 도울 것입니다. 그리고 전 형제는 저에게나 기타 이 위원들 중 한 분에게 매달 한번씩 보고할 책임이 있읍니다. 이 보고는 전 형제를 일일히 조사하기 위한 것이 아닙니다. 이것은 위원들이 전 형제를 도와 줄 수 있고 또 우리 회중이 성원들의 악행을 살피지 않음으로써 여호와의 불쾌하심을 사는 일이 없도록 하기 위하여 전 형제가 얼마나 발전하고 있는가[데살로니가 전 5:14]를 알기 위해서입니다. [고린도 전 5:5, 6] 전 형제, 전 형제는 여호와의 율법에 순종하므로 그의 종이 되는 대신 사실상 나쁜 아이들과 어울려 다니므로 그들의 종이 되었읍니다. [로마 6:16] 그들이 하는 일을 전 형제가 하는 것을 현명하다고 생각하였고 사실상 그들의 노예가 된다는 것을 인정하지 않았읍니다.”
21. (ㄱ) 그는 이 세상 아이들과 어울림으로써 어떤 크나큰 위험을 당할 뻔하였읍니까? (ㄴ) 이제 전 고집이나 회중을 행복하게 할 일은 무엇이겠읍니까?
21 아버지: “사실 그렇습니다. 그리고 그들이 자동차를 운전하는 방법을 좀 너도 생각해 보아라. 만일 그들이 그런 식으로 운전을 하다가 사람을 치어서 죽게 할 때에 네가 그들과 같이 있었다면 너는 사실상 여호와 앞에 피흘린 죄를 지게 되는거다.”—민수 35:11, 25, 34.
‘그리스도인’: “네 맞습니다. 전 형님, 이제 전 형님 부부께 말씀드리는데 만일 전 형제가 결심한대로 하고 또 그에게 밀접한 주의를 기울여서 그를 도와 주심으로써 그가 잘 한다면 우리 모두에게 얼마나 행복한 일이 되겠읍니까?”—누가 15:7; 야고보 5:19, 20.
22. (ㄱ) 하나님의 율법을 적용하는 것은 복잡한 일입니까? (ㄴ) 위원회는 가능하다면 항상 어떻게 하려고 해야 하며, 무엇을 근거로 해서 그것이 가능합니까?
22 이것은 그러한 경우가 처리되는 매우 간단한 점을 예로 든 것입니다. 고착된 하나님의 율법은 이렇게 명백하고 간결합니다. 악행은 묵인될 수 없읍니다. 그러나 그의 태도와 정상을 고려해서 근거가 있다면 자비를 베풀 수 있읍니다. 이 경우에 그리스도의 희생의 공로가 적용되는 것입니다.
23. 그에게 베풀어진 자비로 말미암아 그에게는 어떠한 전망이 놓여져 있으며, 왜 다시 나쁜 길로 빠지는 일이 없도록 해야 합니까?
23 만일 이 소년이 회복된다면 그는 마침내 회중에서 올바른 신분을 갖게 될 것입니다. 그러나 만일 그가 다시 그의 나쁜 길에 빠져들어가고 그 대로 회개하지 않은 죄인이거나 도적이거나 행악자라면 혹은 계속 다른 사람들과 악한 일을 행한다면 그는 제명 처분을 당할 것입니다. 즉 그리스도인 회중에서 쫓겨날 것입니다.—고린도 전 5:11-13.
24. 여호와의 증인들이 회중을 깨끗이 유지함으로써 하나님의 법을 따르도록 돌본 결과는 무엇입니까?
24 그리스도인들은 여호와께서 하나님의 법을 잘 이해하고 심판자로서 고문으로서 하나님의 법에 고착하는 장성한 사람들을 “사람들로 된 선물”로 회중에게 주신 것에 대하여 기뻐합니다. 여호와의 증인들은 성경적 골자에 따라 행동합니다. 그들은 조직이 깨끗하게 보존되도록 양심적으로 돌봅니다. 여호와께서는 그들에게 훌륭한 관계와 그들의 깨끗한 도덕과 법을 지키는 원칙으로 말미암아 세상 사람들로부터 칭찬을 받게 하심으로써 그들과 함께 계심을 나타내십니다. (디모데 전 3:7; 베드로 전 4:15, 16) 하나님께서는 불법이 없는 새 질서를 바라보며 생활하는 여호와께 헌신한 사람들을 매년 수천 수만명이 그들에게 가담하게 하심으로써 더 큰 영적 번영과 증가를 가져오고 계십니다. 이사야 60:22에 기록된 바와 같읍니다. “그 작은 자가 천을 이루겠고 그 약한 자가 강국을 이룰 것이라 때가 되면 나 여호와가 속히 이루리라.”
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사도들의 편지는 초기 그리스도인들이 그리스도의 법에 머물러 있도록 도왔다
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영적으로 장성한 사람들이 여호와의 증인의 현대 조직에서 심판자들과 고문들의 역할을 한다