제7장

천년간 심판관들에게 기대할 수 있는 일

1. ‘요한’이 본 보좌들에 앉은 자들은 무엇을 받았읍니까?

거의 믿을 수 없는 놀라운 일을 멀지 않아 가져다 줄 천년기를 미리 보고 영감받은 사도 ‘요한’은 이렇게 기술하였읍니다. “또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.”—계시 20:4.

2. 여기에 소개된 “심판”이라는 말을 생각하면, 왜 밝은 전망이 흐려지기 쉽습니까?

² 심판하는 권세를 받은 자들이 앉아 있는 “보좌들”, 이것은 희망과 위안을 주는 전망입니까, 아니면 가장 빛나는 천년기가 될 다가오는 천년기의 밝은 묘사에 어두운 그림자를 던져 줍니까? 사도 ‘요한’ 자신은 그러한 전망을 어떻게 생각하였읍니까? 오늘날 우리는 그것을 어떻게 생각해야 합니까? 우리는 오늘날 존재하는, 심지어 그리스도교국 내에 존재하는 사법 제도에 대하여 매우 실망하고 있지 않습니까? 우리 시대에는 이전 어느 때보다도 시편 82:5에 있는 말씀이 사법관의 자리에 앉은 자들에 관한 예언으로서 참됨이 증명되어 왔읍니다. 그들은 “신들”같은 자들이면서도 그들의 직무에 충실치 않음을 증명한 자들입니다. “저희는 무지무각하여 흑암 중에 왕래하니 땅의 모든 터가 흔들리도다.” 이 성귀의 ‘로마 가톨릭’ 「예루살렘 성서」 번역은 이러합니다. “그들은 무지하고 무분별하여 맹목적으로 처신하고 지적 사회의 기초를 침식한다.”

3, 4. (ㄱ) 그러나, ‘요한’이 조금 전에 본 것을 생각하면 그러한 보좌들에 대한 광경은 우리에게 어떠한 감정을 불러 일으킵니까? (ㄴ) 부당한 심판을 받아온 인류가 그러한 “보좌들”로부터 구출을 받을 것을 기대하는 것이 왜 합당합니까?

³ 인류는 오늘날 구제받기를 간절히 바랍니다! 그리고 다행히도, 사도 ‘요한’이 심판의 “보좌들”에 관하여 본 것은 어둡고 불안한 생각을 일으키는 것이 아니라 우리에게 커다란 정신의 구출을 가져다 줍니다. 예언적 환상에서 ‘요한’은 천적인 왕들의 왕과 “군대”를 이끄는 “땅의 임금들”과 전세계적인 정치 조직 사이에 일어날 전쟁을 미리 보았음을 상기합시다. 그 모든 임금들과 그들의 지적 지지자들은 패배하고 멸망되었읍니다. 이 결과 통치자들인 심판을 행하던 권능의 보좌들 혹은 지위는 공석이 되었읍니다. 그 직후에 사도 ‘요한’은 하나님의 천사가 지구 근처로 내려와서 ‘사단’ 마귀와 그의 악귀들을 결박하고 그들을 무저갱에 던져 하나님의 인으로 봉하고 천년 동안 감금하는 것을 보았읍니다.—계시 19:11에서 20:3.

⁴ 마귀가 지배하는 사물의 제도의 그러한 멸망은 확실히 인류를 심판하는 심판관직에 변화를 요하였읍니다. 인류에 대한 천적 지배권이 “신실하고 참된 자라고 불리는 이 ··· 의로 심판하시고 또 의로 싸우시는 분”인 승리의 왕들의 왕의 손으로 옮겨진 지금 특히 그러합니다. (계시 19:11-16, 새번역) 그러므로 심판의 새로운 보좌들이 존재하게 되는 것은 당연한 과정입니다. 하늘에서 하나님의 권위에 의하여 마련된 그 새로운 심판의 보좌들에는 더 나은 일단의 심판관들만이 앉을 것으로 기대할 수 있읍니다. 그 후에, 부당한 다스림과 심판을 받은 인류에게 사법적 구제가 있을 것으로 기대할 수 있읍니다.

5, 6. 예수께서 배반당하시기 전에 그의 충실한 열 한 사도들에게 하신 말씀에 의하면, 그 “보좌들”에 앉을 심판관들은 누구일 것입니까?

⁵ 인류를 심판할 이들 새로운 심판관들, 그들은 누구입니까? 예수 그리스도께서 그들 장래의 심판관들을 대표하는 한 집단의 사람들에게 하신 말씀은 누가 그 천적 심판관의 일단에 속할 것인지를 알려 줍니다.

⁶ 예수께서 배반당하여 체포되고 ‘예루살렘’의 최고 법정에서 부당한 재판을 받으시던 밤에 아직도 충실한 그의 사도들에게 이렇게 말씀하셨읍니다. “너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 ‘이스라엘’ 열 두 지파를 다스리게 하려 하노라.” (누가 22:28-30) 이들 충실한 사도들은, 예수 그리스도에 의하여 심판하는 보좌들이 있는 천적 왕국을 위한 언약 안에 들어간 144,000명 중에서, 최초의 성원들이었읍니다. (마태 19:27, 28) 물론 이들 144,000명의 보조 심판관들 위에 주임 심판관 예수 그리스도께서 계실 것입니다.

7. ‘바울’이 ‘아덴’의 ‘아레오바고’ 법정에서 한 말에 의하면, 사람이 거주하는 땅은 하나님께서 정하신 때에 어떻게 심판을 받을 것입니까?

⁷ 여기에서 생각나는 것은 기원 51년경에 ‘아덴’의 ‘아레오바고’ 법정에 호출되었을 때에 사도 ‘바울’이 한 말입니다. “모든 면에 있어서 매우 종교적”인 것 같은 이들 판사들에게 자기의 입장을 설명하면서 ‘바울’은 마지막으로 이렇게 말하였읍니다. “하나님께서는 그 무지했던 시대를 그대로 버려두셨지만 이제는 어디서나 누구든지 다 회개하라고 명령하십니다. 이것은 하나님께서 택하신 사람을 통하여 의로써 세계를 심판하실 날을 정하시고 또 그를 죽은 자들 가운데서 다시 살리심으로 모든 사람에게 믿음의 근거를 주셨기 때문입니다.” (사도 17:22-31, 새번역) 그러므로 사람이 거주하는 땅은 “의로써” 심판을 받을 것이며, 하나님께서 심판을 행하시는 데 사용하실 주요한 분은 부활되신 아들 예수 그리스도이십니다.

8, 9. (ㄱ) 임명받은 이 심판관은 아무 인간 재판관도 하지 못한 어떠한 방법으로 인류를 심판할 수 있을 것입니까? (ㄴ) 요한복음 5:27-30에 있는 예수의 말씀에 의하면 그분은 어떻게 모든 사람이 심판을 받도록 조처하실 것입니까?

⁸ 사도 ‘바울’은, 자기의 동료 선교인인 ‘디모데’에게 마지막으로 편지할 때에 심판관으로 임명받은 분의 이름을 지적하면서 이렇게 썼읍니다. “나는 하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나심과 그의 나라를 두고 엄숙히 명령합니다.” (디모데 후 4:1, 새번역) 하나님의 임명을 받은 이 심판관은 지상에 있는 어떠한 인간 재판관도 행한 일이 없는 그리고 행할 수 없는 방법으로 사법관의 일을 행하실 것입니다. 그분은 살아있는 인간만 심판하지 않을 것입니다. 그분은 죽은 인간들도 심판하실 것입니다. 사람에게 임명받은 인간 심판관은 아무도 죽은 자들을 심판하기 위하여 그들을 다시 불러낼 수 없읍니다. 그러나 하나님의 임명을 받은 이 심판관은 그렇게 하실 수 있읍니다. 그리하여 이들 죽은 인류는 이 천년기 심판을 받게 될 것입니다. 그들은 이 심판을 받기 위하여 죽은 자들로부터 돌아 와야 합니다. 이들 죽은 자들은 “산 자”들과 함께 그리스도의 희생의 죽음을 통하여 그 심판을 받을 자격을 갖게 되었읍니다. 예수의 이러한 말씀에 유의하십시오.

⁹ “아버지께서 죽은 사람들을 일으켜 생명을 주시듯 이들도 자기가 원하는 사람에게 생명을 주신다. 아버지께서는 아무도 심판하시지 않고 심판하는 일을 모두 아들에게 맡기셨다. 그것은 모든 사람이 아버지를 존경하듯 아들도 존경하게 하려는 것이다. 아들을 존경하지 않는 사람은 아들을 보내신 아버지를 존경하지 않는 사람이다. 또 아버지께서는 아들에게 심판하는 권위를 주셨다. 그것은 아들이 인자이기 때문이다. 놀라지 말라. 때가 올 터인데 그 때에는 무덤 속에 있는 사람들이 다 그의 소리를 듣고 나올 것이며 선한 일을 행한 사람들은 생명의 부활에 이르고 악한 일을 행한 사람들은 심판의 부활에 이를 것이다. 나는 아무 것도 내 마음대로 하지 못하고 하나님[아버지]이 하라시는 대로 심판한다. 그리고 내 심판은 의롭다. 그것은 내가 내 뜻대로 하려 하지 않고 나를 보내신 이의 뜻대로 하려 하기 때문이다.”—요한 5:21-23, 27-30, 새번역.

10. (ㄱ) 그 심판을 위하여 심판관은 죽은 자들을 무엇으로부터 해방시킬 것입니까? (ㄴ) 어떠한 행위가 그 해방을 가져오게 하였으며, 그러므로 부활의 목적에 관하여 어떠한 질문이 생깁니까?

¹⁰ 생각해 보십시오. 지상에서 인자(人子)로 알려졌던 이 심판관은 기억 무덤 속에 죽어 있는 모든 사람을 해방시킴으로 천년기 심판관으로서의 자신의 지위를 영화롭게 하실 것입니다. 이 천년기 심판 날은 기억 무덤에 있는 모든 사람들에게 부활의 날이 될 것입니다. 인자는 그들을 위하여 완전한 인간 희생으로 죽으셨읍니다. 이것은 “첫째 부활” 곧 천적 부활에 참여하는 144,000명의 보조 심판관들 외의 구원받는 모든 인류를 의미합니다. (계시 20:4-6) 이제 우리는 매장된 죽은 자들을 해방시키는 이 사랑의 행위, 이 지적 부활이 부활된 사람들에게 해로운 목적으로 이용될 것이라고 생각할 것입니까? 행위의 대상이 되는 사람에게 해로운 결과를 가져오기 위하여 사랑의 행위가 이행되었읍니까? 여기에서 말하고자 하는 것은 이 부활은 의롭다고 간주되는 사람만을 위한 것이 아니라 비교적 “불의”하다는 사람들을 위한 것이기도 하다는 것입니다. “의로운 사람이나 불의한 사람이나 다 같이 부활한다는 사실입니다.” (사도 24:15, 새번역) 우리는 의로운 사람들에 대하여는 두려워하지 않지만, 불의한 사람들에 대하여는 어떠합니까?

11. (ㄱ) “불의한 사람”들의 부활의 목적에 관하여 어떠한 질문이 생깁니까? (ㄴ) 예수께서 동정을 나타낸 행악자의 경우는 그 물체와 어떠한 관련이 있읍니까?

¹¹ “불의한 사람”들이 과분한 친절에 의하여 부활받는 것은 단순히 그들의 과거의 모든 불의를 재연해 들려 주고 그들이 이제 왜 완전한 멸망의 형벌을 선고받는지의 이유를 보여줄 준엄하고 가혹한 심판관 앞에 서기 위해서입니까? 그것이 “불의한 사람”들의 부활의 목적이라면 그들의 부활에 무슨 실제적 유익이 있겠읍니까? ‘갈보리’에서 예수 그리스도의 옆 형주에 달린 행악자 중 한 사람 즉 “예수여, 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서” 하고 말한 사람의 경우에 부활받는 목적이 그것입니까? 그가 예수에게 동정적인 말을 했다하여 그의 행악자의 신분이 즉시 성인(聖人)의 신분으로 변한 것은 아닙니다. 그렇지 않습니까? 예수께서 그에게 위안이 되는 대답을 하신 것은 그가 믿음으로 의롭다고 선언받았거나 의화되었다는 것을 의미하는 것은 아니었읍니다. 부활되신 예수께서 자기의 인간 희생의 가치를 바치기 위하여 천적 아버지의 계신 곳으로 승천하신 것은 그로부터 42일 후였읍니다. (누가 23:39-43) 그 사람은 그대로 단죄된 행악자로서 죽었으며, 일으킴을 받기에 합당한 “불의한 사람”들 중 한 사람으로 간주되어야 합니다.

그리스도 전 시대의 심판관들

12. “불의한 사람” 뿐 아니라 “의로운 사람”도 왜 부활에 의하여 기억 무덤에서 해방되는 것으로 충분하지 않고 그 이상이 필요할 것입니까?

¹² 죽은 자들의 부활은 “의로운 사람”이라고 불리우는 자들과 “불의한 사람”이라고 불리우는 자들에게 무엇을 의미할 것입니까? 그들 모두는 불순종한 ‘아담’과 ‘하와’로부터 유전받은 죄와 그 형벌인 사망 때문에 죽은 자들입니다. 그러므로 그들은 모두 자신의 아무런 의(義)도 가지지 못한채 죽었읍니다. (로마 5:12; 3:23) 그러므로 심지어 “의로운 사람”도 부활에 의하여 돌아올 때 그들의 개성은 변하지 않았을 것이므로 인간적인 완전성 즉 불안전성과 죄를 벗어난 상태가 아닐 것입니다. 예언자 ‘엘리야’와 ‘엘리사’ 그리고 주 예수 그리스도와 사도들이 부활시켜 지상 생명으로 돌아오게 한 인간 남녀들의 경우가 그러하였읍니다. (히브리 11:35) 그 점을 고려할 때에 “불의한 사람” 뿐 아니라 “의로운 사람”도 부활에 의하여 단순히 기억 무덤에서 해방되는 것으로 충분하지 않고 그 이상이 필요할 것입니다. “의로운 사람”들도 죄많은 상태와 인간 불완전성으로부터 해방될 필요가 있을 것입니다. 따라서 천적 심판관 예수 그리스도께서는 그들이 부활되는 당일에 즉시 그들이 실제로 무죄하고 완전하고 단죄받을 죄가 없다고 선언하고 그들이 지상에서 영원한 생명을 받기에 합당하다고 판결하실 수는 없읍니다.

13. (ㄱ) 하나님께서는 왜 예수 그리스도께서 인류의 심판관이 되시도록 천년을 지정하십니까? (ㄴ) 「사사기」라는 책의 내용은 하나님의 천년기 심판관에게 무엇을 기대하게 합니까?

¹³ 만일 심판관의 임무가 단지 부활되는 “의로운 사람”과 “불의한 사람”이 심판관 앞에 나타나는 날 판결을 내리는 것 뿐이라면 인류를 위하여 천년간이나 심판관으로 봉사하시도록 임명되는 이유는 무엇입니까? 그러한 긴 기간은 일을 수행하도록 지정하는 것이지, 단지 판결과 선고를 내리도록 하기 위한 것이 아닙니다. 성서를 보면, 하나님께서 그리스도 이전 시대의 자기의 선민을 위하여 심판관 즉 사사(士師)로 세운 사람들은 단순히 개인들 사이의 논쟁을 해결하고 판결을 집행하는 일만을 한 것이 아니었읍니다. 하나님께서 세우신 이들 “사사”들 곧 “심판관”들은 하나님의 선민의 구출자이기도 하였읍니다. 성서에는 특히 「사사기」라는 책이 있읍니다. 이 책은 참으로 감동적인 책입니다! 그 가운데서 우리는 “세상을 심판하시는 이”이신 하나님께서 압제받는 자기의 백성을 구출하시기 위하여 세우신 그러한 사사들의 담대한 공적에 대하여 읽을 수 있읍니다. 하나님께서 고통받는 자기의 백성을 위하여 심판을 집행할 심판관을 세우심으로 시작된 그 심판 날을 기뻐하십시오.

14. 사사 ‘에훗’과 ‘바락’에 관하여 간단히 설명하십시오.

¹⁴ 우리는 ‘에훗’에 관한 기록을 볼 수 있는데 그는 매우 비대한 ‘모압’ 왕 ‘에글론’을 단신으로 그의 회의실 안에서 죽이고 도망하여 사사로서의 일을 시작하고 ‘이스라엘’인들을 조직하여 ‘모압’인 압제자들에 대한 승리를 거두었읍니다. 또한 ‘바락’에 관한 기록이 있는데 그는 바퀴에 쇠낫이 달린 구백 승의 철병거를 갖춤으로써 자기의 군대를 두려운 존재로 만든 ‘가나안’의 ‘야빈’ 왕의 막강한 군대를 쳐부수어 ‘이스라엘’ 나라의 사사로 자기가 선택되었음을 증명하였읍니다.

15. 또한, ‘기드온’과 ‘입다’에 대하여 어떠한 내용이 기록되어 있읍니까?

¹⁵ 다음에, 겸손한 ‘기드온’이 있는데, 그는 하나님께 대한 믿음을 가진 삼백명만을 이끌고 무수한 메뚜기같이 ‘이스라엘’ 땅에 몰려온 ‘미디안’인들과 동방인들을 패주시켰읍니다. 한 밤중에 ‘기드온’과 그의 군대 300명은 잠자는 적진을 거의 포위하고 일제히 그들의 항아리를 땅에 던져 깨고 드러난 횃불을 높이 쳐들고 나팔을 불며 “여호와와 ‘기드온’의 칼이여!” 하고 외쳤읍니다. 적진은 갑자기 혼란에 빠져 겁에 질려 도망하면서 서로를 죽였고, ‘기드온’과 그의 군대 300명은 생존자들을 추격하였읍니다. 여러 해 후에 약속의 땅에서 또 다른 위기가 있었으며, 여호와께서는 거만한 ‘암몬’인들을 대항하도록, 집에서 쫓겨난 ‘입다’를 일으키셨읍니다. 하나님의 일을 위한 ‘입다’의 열심은 매우 강렬하였기 때문에 그가 승리를 거두기만 한다면 집으로 돌아올 때에 자기를 맞으러 나오는 자는 그가 누구든지 간에 하나님께 바치겠다고 자진하여 서약하였읍니다. 승리를 거두고 의기양양하게 돌아오는 그를 맨 먼저 영접한 것은 그의 무남독녀였으며 ‘입다’는 그 딸을 하나님의 봉사에 바침으로써 하나님께 대한 그의 전념을 표시하였읍니다.

16, 17. (ㄱ) ‘삼손’은 어떻게 ‘이스라엘’의 사사로 일하였읍니까? (ㄴ) 영감받은 필자는 히브리서 11:32-34에서 사사들에 대하여 무엇이라고 말하였읍니까?

¹⁶ 또한 출생이 부모에게 예언되었고 지상에서 가장 체력이 강한 사람이었던 ‘삼손’에 대하여 들어보지 못한 사람은 거의 없을 것입니다. 그는 혼자서 자기의 백성 ‘이스라엘’을 압제적인 ‘블레셋’인들로부터 구출한 사사였읍니다. 그러나 그가 ‘블레셋’인들의 눈먼 수형자로서 죽을 때에 그는 ‘블레셋’의 ‘가사’에 있는 ‘다곤’의 신전을 3천여명의 축하객들 위에 무너지게 함으로써 그가 평생 죽인 사람보다 더 많은 사람을 죽였읍니다.

¹⁷ 영감받은 그리스도인 필자는 히브리서 11:32-34에서 하나님께 대한 승리적인 믿음을 가진 사람들 중에 사사들을 포함시켜 이렇게 말하였읍니다. “내가 무슨 말을 더 하리요. ‘기드온’, ‘바락’, ‘삼손’, ‘입다’와 ‘다윗’과 ‘사무엘’과 및 선지자들의 일을 말하려면 내게 시간이 부족하리로다. 저희가 믿음으로 나라들을 이기기도 하며 의를 행하기도 하며 약속을 받기도 하며 사자들의 입을 막기도 하며 불의 세력을 멸하기도 하며 칼날을 피하기도 하며 연약한 가운데서 강하게 되기도 하며 전쟁에 용맹되어 이방 사람들의 진을 물리치기도 하[였느니라].”

18, 19. (ㄱ) ‘이스라엘’인들이 약속의 땅에 정착한 후에 그들에게 고통이 온 책임은 누구에게 있었읍니까? (ㄴ) 그들을 위하여 왜 연속적으로 사사들을 세울 필요가 있었읍니까?

¹⁸ 물론, 그 사사 시대의 ‘이스라엘’인들이 적들의 손에 고통을 당한 것은 그들에게 책임이 있읍니다. 왜냐 하면 그들은 살아계신 하나님이신 여호와의 순결한 숭배로부터 떠났기 때문입니다. 그러나 그들이 성실하게 회개하고 여호와의 숭배로 돌아왔을 때 그분은 그들에게 은총을 베푸셨읍니다. 사사기 2:16-19에 다음과 같은 기록이 있는 바와 같습니다.

¹⁹ “여호와께서 사사를 세우사 노략하는 자의 손에서 그들을 건져내게 하셨으나 그들이 그 사사도 청종치 아니하고 돌이켜 다른 신들을 음란하듯 좇아 그들에게 절하고 여호와의 명령을 순종하던 그 열조의 행한 길을 속히 치우쳐 떠나서 그와 같이 행치 아니하였더라. 여호와께서 그들을 위하여 사사를 세우실 때에는 그 사사와 함께 하셨고, 그 사사의 사는 날 동안에는 여호와께서 그들을 대적의 손에서 구원하셨으니 이는 그들이 대적에게 압박과 괴롭게 함을 받아 슬피 부르짖으므로 여호와께서 뜻을 돌이키셨음이어늘 그 사사가 죽은 후에는 그들이 돌이켜 그 열조보다 더욱 패괴하여 다른 신들을 좇아 섬겨 그들에게 절하고 그 행위와 패역한 길을 그치지 아니하였[더라].”

불멸의 천적 심판관들

20. (ㄱ) 천년기 중에 인류는 왜, ‘이스라엘’의 사사 시대와 같이 거듭거듭 그들대로 버려두어지는 일이 없을 것입니까? (ㄴ) 왜 “큰 환난”의 생존자들인 “큰 무리”도 더욱 구출을 필요로 할 것입니까?

²⁰ 그러나 이 동일한 여호와 하나님께서 세우시는 심판관들인 예수 그리스도와 그의 보조 사법관 144,000명은 사멸하는 일이 없을 것이며, ‘사단’ 마귀와 그의 악귀들이 지구 근처에서 제거되어 무저갱에 던져져도, 지상 거민들을 그들대로 버려두지 않을 것입니다. 그들은 모두 “불멸의 생명력”을 소유하게 되어, 사법관으로서의 천년 임기가 만료하도록 계속 일할 것입니다. 그들은 단지 보좌에 앉아서 판결과 재결을 내리는 것이 아니라 고대에 여호와의 승인을 받은 충실한 사사들과 같이 구출자의 역할을 할 것입니다. 하나님의 보호를 받아 “큰 환난”을 살아남아 ‘사단’과 그의 악귀들이 무저갱에 감금된 후에도 살아있을 “산 자”들도 더욱 구출을 필요로 할 것입니다. 그들이 하나님 앞에서 의로운 입장을 취하였기 때문에 지상에서 살아서 천년 심판 날에 들어오기는 하였지만, 그들이 구출되어야 할 또 다른 면이 있읍니다. 그것은 무엇입니까? 그것은 이 사물의 제도가 멸망되고 ‘사단’과 그의 악귀들이 무저갱에 던져진 후에도 생존한 그들에게 있을 그들의 죄많은 상태, 불완전성, 약함 및 죽어가는 상태입니다.

21, 22. (ㄱ) 죽은 자들은 부활되어도 왜 더욱 구출을 필요로 할 것입니까? (ㄴ) ‘욥’과 ‘다윗’같이, 일부 사람들은 부활될 때 무슨 이유로 “의로운 사람”으로 간주될 것입니까?

²¹ 마찬가지로, 기억 무덤에서 회복될 필요가 있는 “죽은 자”들의 경우에, 그들 모두가 죽음의 잠에서 깨어날 때에 “의로운 사람”으로 간주되건 “불의한 사람”으로 간주되건 간에 죄많은 상태와 결점과 결함있는 상태와 인간적 약함과 죽기 쉬운 경향에서 벗어날 필요가 있읍니다. “의로운 사람”으로 간주되는 자들이 있다는 사실은 그들이 육체적으로 인간성과 도덕성이 완전하다는 것이 아닙니다. 그들이 하나님 보시기에 의롭다는 것은 그들이 ‘우스’ 땅의 참을성 있는 ‘욥’의 경우와 같이 하나님께 대하여 성실한 인간 남녀라는 뜻입니다. (욥 2:3, 9; 27:5; 야고보 5:11; 에스겔 14:14, 20) 혹은, 자기 하나님께 심판받는 것을 두려워하지 않은 ‘예루살렘’의 ‘다윗’ 왕과 같은 경우입니다. ‘다윗’은 시편 26:1-3, 11에서 이렇게 말하였읍니다.

²² “내가 나의 완전함에[성실로, 신세] 행하였사오며 요동치 아니하고 여호와를 의지하였사오니 여호와여, 나를 판단하소서. 여호와여, 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 마음을 단련하소서. 주의 인자하심이 내 목전에 있나이다. 내가 주의 진리 중에 행하[였나이다]. 나는 나의 완전함에[성실로, 신세] 행하오리니 나를 구속하고 긍휼히 여기소서.”

23, 24. (ㄱ) 그리스도 이전 시대에 성실을 유지한 사람들은 어떠한 부활을 받기 위하여 불경건한 사람들과 협상하기를 거절하였읍니까? (ㄴ) 히브리서 11:35-40은 그러한 자들에 대하여 무엇이라고 말합니까?

²³ 불경건한 사람들과 협상하거나 타협하여 여호와 하나님께 불충성하는 것을 거절하고 성실을 지키다가 죽은 그리스도 이전 시대의 다른 인간 남녀들이 바로 그리스도인이 된 ‘히브리’인들에게 써 보낸 책 11장에 이름이 열기되었거나 언급된 남녀들입니다. 그들은 더 나은 땅의 상태 아래, 더 나은 정부 아래 곧 그들이 완전한 평화와 행복 가운데 살아계신 하나님께 성실을 지키며 영원히 살 수 있는 상태 아래 생명으로 부활될 것을 바라보았읍니다. 히브리 11:35-40은 그 점을 이렇게 표현합니다.

²⁴ “여자들은 자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하며 또 어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였으며 또 어떤 이들은 희롱과 채찍질 뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시험도 받았으며 돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼에 죽는 것을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니 (이런 사람은 세상이 감당치 못하도다) 저희가 광야와 산중과 암혈과 토굴에 유리하였느니라. 이 사람들이 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나 약속을 받지 못하였으니 이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이니라.”

25, 26. (ㄱ) “의로운 사람”들은 부활되면 왜 심판 날을 두려워하지 않을 것입니까? (ㄴ) 그 “불의한 사람”들은 부활되었을 때 “의로운 사람”에 비하여 왜 불리한 입장에 있을 것입니까?

²⁵ 이들 “의로운 사람”들은 행실에 있어서 결함이 없는 완전한 인간으로 부활되지는 않지만, 그들이 하나님께 대한 성실 가운데 사망하였으므로 하나님께 대한 성실 가운데 일으킴을 받을 것입니다. 그들은 부활에 의하여 맞이하게 된 큰 천년 심판 날을 두려워하지 않을 것입니다. 그들은 죽기 전에 성실을 배양하였고 성실함으로 일으킴을 받을 것이므로 죄의 상태에서 완전히 벗어나 실제로 인간 완전성으로 진보하는 점에 있어서 “불의한 사람”들보다 유리한 입장에 있게 될 것입니다. 말하자면, 그들은 그 방향으로 “불의한 사람”들보다 앞서 출발할 것입니다.

²⁶ 다음의 기록은 그러한 의미를 지니고 있읍니다. “성실히 행하는 가난한 자는 입술이 패려하고 미련한 자보다 나으니라.” 또 이러한 기록이 있읍니다. “완전히[성실 가운데, 신세] 행하는 자가 의인이라. 그 후손에게 복이 있느니라.” (잠언 19:1; 20:7) 반면에, 죽을 때까지 죄의 경향과 나쁜 습관과 사악한 욕망을 배양한 “불의한 사람”들은 더 많은 어려움을 겪을 것입니다. 이러한 것들은 낙원이 된 땅에서 죄없는 인간 완전성 가운데 누릴 영원한 생명을 얻기 위한 경주에서, 그들을 막는 장애물, 불리한 조건, 방해물이 될 것입니다. 또한 이들 “불의한 사람”들 중 다수는 현세에서 가까이 있는 영적 기회와 마련들을 이용하지 않고 무시하였으며, 멸시하였으며, 경멸하였고 반대하였읍니다. 따라서 그들에게는 극복해야 할 감사할 줄 모르고 완고한 기질이 있읍니다. 그것은 그들에게 재난과 같을 것입니다. 예수 그리스도께서 회개하지 않은 도시인 ‘고라신’, ‘벳새다’, ‘가버나움’에 대하여 말씀하실 때에 바로 이러한 경우의 본을 말씀하신 것입니다.

27. 예수께서는 ‘고라신’과 ‘벳새다’와 ‘가버나움’을 사용하여 어떻게 전술한 점을 예증하셨읍니까?

²⁷ “화가 있을찐저, ‘고라신’아, 화가 있을 찐저, ‘벳새다’야. 너희에게서 행한 모든 권능을 ‘두로’와 ‘시돈’에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라. 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 ‘두로’와 ‘시돈’이 너희보다 견디기 쉬우리라. ‘가버나움’아, 네가 하늘에까지 높아지겠느냐? 음부에까지 낮아지리라. 네게서 행한 모든 권능을 ‘소돔’에서 행하였더면 그 성이 오늘날까지 있었으리라. 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 ‘소돔’ 땅이 너보다 견디기 쉬우리라.”—마태 11:20-24.

28, 29. (ㄱ) 왜 고대 ‘니느웨’인들과 남방 여왕이 예수 당시의 ‘유대’인들을 정죄할 것입니까? (ㄴ) 심판 날에는 현재 유리한 입장에 있는 사람들과 종교적으로 불리한 입장에 있는 사람들의 경우와 같이 어떻게 정확한 평형을 이룰 것입니까?

²⁸ 세속적이 되어 하나님과의 관계를 손상하고 신앙의 기초를 보이는 징조에 두고 있던 ‘유대’인 세대에게 예수께서는 이렇게 말씀하셨읍니다. “심판 때에 ‘니느웨’ 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 ‘요나’의 전도를 듣고 회개하였음이어니와 ‘요나’보다 더 큰 이가 여기 있으며 심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 ‘솔로몬’의 지혜로운 말을 들으려고 땅 끝에서 왔음이어니와 ‘솔로몬’보다 더 큰 이가 여기 있느니라.”—마태 12:38-42.

²⁹ 그러므로, 독선적인 많은 종교가들, 이교도라고 불리운 사람들보다 더 의롭다고 확신하고 자기 만족, 자기 도취에 빠졌던 형식적인 종교가들은 그 때에 크게 놀랄 것입니다! 그들은 자기들이야말로 종교적 위선자들이며, 그들이 경시한 이교도들이 더욱 성실하고 더욱 가르침을 잘 받고, 더욱 인식이 좋으며, 무지로 인하여 비난받을 것이 더 적음을 알게 될 것입니다. 그 때에, 종교적으로 은총을 덜 받았던 사람들의 성실성과 태도는 무관심하거나 고의로 기회를 무시하였던 특권받은 사람들을 단죄할 것입니다. 그리하여 현대에 유리한 입장에 있는 사람들과 불리한 입장에 있는 사람들 사이의 경우와 같이 정확한 평형을 이룰 것입니다.

심판 날의 이점

30, 31. (ㄱ) 심판 날에, 모든 사람에게 그들의 죄의 유무를 이해시키기 위하여 그들의 이전 상태를 재연해 보일 필요가 있읍니까? (ㄴ) 율법 아래 있던 ‘유대’인들에 의해 온 인류에 대하여 무엇이 증명되었읍니까?

³⁰ “거기에는 아무 차별도 없읍니다. 모든 사람이 죄를 범했기 때문에 하나님의 영광에서 멀리 떠나 있었[읍니다]”라는 로마서 3:22, 23(새번역)에 있는 말씀이 참되다는 것은 부인할 수 없읍니다. 그러므로, 심판 날에는 “산 자와 죽은 자” 모두가, 여호와 하나님께서 세우신 천적 심판관들의 도움을 받아, 그들이 심판 날에 들어올 때에 가지고 있던 죄와 도덕적 약함과 신체의 불완전성의 모든 흔적으로부터 긴급히 구출받을 필요가 있읍니다. 로마서 3:23과 기타 성귀에서 포괄적으로 알려 주듯이, 증거와 증언이 모두 인류에게 불리하며, 심판을 받는 인류 앞에 그들의 죄의 유무를 이해시키기 위하여 그것을 재연해 보일 필요가 없읍니다. 육적 ‘유대’인들이 하나님께서 ‘모세’를 통하여 그들에게 주신 율법을 지키지 못했기 때문에, 인류 중 아무도, 심지어 은총받은 ‘유대’인들도, 하나님의 율법을 완전하게 지킬 수 없음이 증명되었읍니다. 그리하여, 율법 아래 있던 ‘유대’인들의 이 실례 때문에 모든 사람은 입으로 자기 변호를 할 수 없게 되었고 온 인류 세상은 하나님 앞에서 죄가 있다는 것이 판명되었읍니다. 사도 ‘바울’이 오래 전에 이렇게 기술한 바와 같습니다.

³¹ “우리는 율법에 있는 모든 말씀이 율법 아래 사는 사람들에게 적용하기 위한 것임을 압니다. 그것은 인간들의 변명하는 모든 입을 막고 온 세상을 하나님의 심판에 복종하게 하기 위한 것입니다.”—로마 3:19, 새번역.

32. (ㄱ) 인류가 심판 날에 “두번째 기회”를 갖는 것인가에 관하여 무엇이라고 말할 수 있읍니까? (ㄴ) 그 때에, 그들이 낙원이 된 땅에서 살게 될 것인지의 여부는 누구에게 달려 있을 것이며, 그 이유는 무엇입니까?

³² 인류는 죄 가운데 태어났고 죽음의 단죄를 받고 있기 때문에 결코 “기회”를 가져보지 못하였읍니다. 인류는 완전한 의를 행하고 죄의 상태를 스스로 제거하여, 절대적으로 완전하신 하나님 앞에서 스스로를 결코 의화할 수 없었읍니다. 그러므로 심판 날은 인류에게 “두번째 기회”라는 것을 제공하는 것이 아닙니다. 오히려 그것은 인류가 인간 완전성과 절대적인 무죄함 가운데 지상 낙원에서 영원한 생명을 얻을 수 있는 최초의 진정한 기회가 됩니다. 심판 날에 인류는 그리스도의 완전한 인간 희생을 통하여 죄에서 깨끗하여지고 그들이 지금 이르지 못한 온전한 “하나님의 영광”에 이를 때까지 높여지는 기회를 가지게 됩니다. 이러한 사실에 비추어 볼 때에, “산 자와 죽은 자”가 낙원이 된 땅을 영원히 소유할 것인지의 여부는 그들이 심판 날에 어떠한 행동을 하느냐에 달려 있읍니다. 그들의 이전의 기록은 이미 만들어져 있어서 그들 자신에게 선한 영향 혹은 나쁜 영향을 주었으며, 그것은 돌이킬 수 없는 것입니다. 심판 날은 그들에게 영원히 죄와의 관련을 끊으므로 자기들의 진실한 마음의 소원을 이루고 완성할 수 있는 기회를 갖게 할 것입니다. 천적 심판관들은 교훈과 지도로써 그들에게 도움을 베풀 직무를 갖게 될 것입니다.

33. 심판 날에 있을 기회가 상징적인 언어로 계시록 20:11-15에 어떻게 묘사되어 있읍니까?

³³ 심판 날에 있을 이러한 기회가 계시록 20:11-15에 이러한 상징적 언어로 묘사되어 있읍니다. “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데 없더라. 또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라. 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들의 기록된 대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라. 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라.”

34. (ㄱ) 그 곳에 묘사된 부활에는 “첫째 부활”에 참여하는 사람들이 포함됩니까? (ㄴ) 그 때에 펴지는 “책들”에는 무슨 기록이 들어 있지 않으며 그 이유는 무엇입니까?

³⁴ 이 상징적인 묘사에는 “첫째 부활”에 참여하는 사람들 즉 “둘째 사망”을 당할 염려가 없다고 계시록 20:4-6에 이미 언급된 사람들이 포함되지 않습니다. 이 묘사는 부활되어 지상에서 살게 될 사람들 그리고 천년 끝에 가서야 영원한 생명을 받기에 합당하다는 판결을 받을 사람들을 가리키고 있읍니다. 그 때에 그들은 인간 완전성 가운데 그들이 온전히 몸에 익힌 의를 나타낼 수 있을 것입니다. “책들”이 펴지고 그들은 그 “책들”에 기록된 대로 유리한 혹은 불리한 심판을 받을 것인데, 그 “책들”은 현 사물의 제도 하에서 현재의 생을 누리는 동안 그들이 행한 과거의 모든 불완전하고 죄많은 행위를 기록한 책들이 아닙니다. 천적 심판관들은 부활된 개개인들의 죄의 유무를 가리기 위하여 과거의 인간 생활 기록을 자세히 조사하는 데 천년을 사용할 필요가 없읍니다. 그들은 인류의 과거에 대하여 그처럼 무지하거나 무식하지 않습니다. 심판관들이 살피는 것은 인류의 과거가 아니라 인류의 미래입니다. 인류는 미래를 위한 지도를 필요로 합니다!

35, 36. (ㄱ) 그러면 그러한 “책들”은 무엇을 상징하며, 누가 그 내용을 알게 될 것입니까? (ㄴ) 왜 지상에 있는 아무도 그 내용을 모른다고 변명할 수 없을 것입니까?

³⁵ 그러므로, 펴지는 “책들”은 하나님을 대신하여 일할 심판관들이 인류에게 줄 새로운 일련의 교훈과 지시와 명령입니다. 그리하여 온 인류는 그 펴진 “책들”의 내용을 알게 될 것입니다. 따라서 그들은 심판의 기준과, 그들의 미래의 행동과 일에 대하여 그들로부터 기대하는 것이 무엇일 것인지를 알게 될 것입니다. 인류는 무지 가운데 방치되지 않을 것이며, 각자는 심판의 책들에 따른 율법을 알지 않으면 안될 것입니다. 지구의 보이지 않는 근처에는, 사람들을 어둡게 하고 사람들을 미혹하고, 발표된 율법과 교훈을 의곡할 ‘사단’과 악귀들이 없을 것입니다. 결코 없을 것입니다. 왜냐 하면, 낡은 “하늘”은, 이 심판 날을 정하신 하나님의 면전에서 피하여 간데 없이 되었기 때문입니다. 따라서, 마법사도 영매술자도 혹은 투시자도, 천궁도를 가진 점성술자도 점괘기록판과 기타 악귀적인 도구의 판매도 없을 것입니다. 단지 “새 하늘”만이 존재할 것이며, 그들은 의를 내려줄 것입니다. 성서 기록과 같습니다.

³⁶ “너 하늘이여, 위에서부터 의로움을 비같이 듣게 할찌어다. 궁창이여, 의를 부어 내릴찌어다. 땅이여, 열려서 구원을 내고 의도 함께 움돋게 할찌어다. 나 여호와가 이 일을 창조하였느니라.”—이사야 45:8.

땅의 “군왕”들

37. (ㄱ) 천적 심판관들은 어떻게 그 “책들”의 내용을 인류에게 전달할 것입니까? (ㄴ) 인류는 하나님의 법과 규례가 집행되는 것을 어떻게 알게 될 것입니까?

³⁷ 보이지 않는 천적 심판관들이 지상의 거민들에게 펴진 책들의 내용을 어떻게 전달할 것인지는 성서에 구체적으로 언급되어 있지 않습니다. 그러나 지상에는 하나님의 천국의 직접적인 대표자들이 있을 것입니다. 그들이 인류 가운데 있다는 것은 “새 땅”이 그 새로운 인간 사회와 함께 존재한다는 공식 증거가 될 것입니다. ‘사단’ 마귀가 보이지 않게 지배하던 낡은 “땅”은 하나님의 면전에서 피하여 사라졌으며, 멸망 외에 다른 곳을 발견하지 못하였읍니다. 법정과 법관, 변호인과 사법 제도는 사라졌으며, 이제 사람들이 정통해야 하고 심판의 근거가 되어야 하고 적용시켜야 할 것은 하나님의 법입니다. 그리고 왕국의 지적 대표자들이 행동을 취하면 사람들은 집행되고 있는 것이 하나님의 법과 규례라는 것을 알고 뚜렷이 이해할 것입니다.

38. 천적 왕 예수 그리스도께서는 탁월해지시기 위하여 지적 조상들에게 의존해야 할 것입니까, 아니면 독자적으로 탁월해지실 것입니까?

³⁸ 천년 심판 날에 있을 이러한 마련이 성경 예언에 지적되어 있읍니다. 하나님의 기름부음받은 왕 메시야 혹은 그리스도 예수에 관한 서정시인 시편 45편을 예로 들어 봅시다. 그 「시편」은 예수 그리스도와 그분의 신부 회중의 천적 결혼과 그 신부 반열을 돕는 사람들에 대하여 예언적으로 설명한 후에 이렇게 말합니다. “저희가 기쁨과 즐거움으로 인도함을 받고 왕궁에 들어가리로다. 왕의 아들들이 왕의 열조를 계승할 것이라. 왕이 저희로 온 세계의 군왕을 삼으리로다.” (시편 45:15, 16) 물론, 천적 왕 예수 그리스도에게는 유명한 조상들이 있읍니다. 이들이 ‘예루살렘’의 ‘다윗’ 왕의 지적 보좌에 앉아 다스렸든지 그렇지 않았든지간에 성서 기록 가운데에는 그들의 이름이 열기되어 있읍니다. 그러나 천적 왕께서 탁월해지시기 위하여 조상들에게 의존해야 할 필요가 없을 것입니다. 예수 그리스도께서는 완전한 인간으로 지상에 계실 때에 ‘예루살렘’이나 기타 어떠한 곳에서도 물질적 보좌에 앉는 것을 거절하셨지만 그분은 독자적으로 탁월해지실 것입니다.

39. 천적 왕 예수 그리스도께서는 영토에 있어서 어떻게 ‘다윗’ 왕보다 탁월할 것입니까?

³⁹ 천적 왕 예수 그리스도께서는 명성과 영예와 탁월함에 있어서 ‘다윗’보다도 월등할 것입니다. 그분은 왕국을 하나님께서 ‘아브라함’에게 하신 약속에 따라 ‘다윗’ 왕이 정복한 영토의 모든 경계로부터 훨씬 멀리까지 확장할 것입니다. (창세 15:17-21) 그렇습니다. 동서가, 그리고 남북이 서로 만나는 곳까지, 지구 전체에, “온 세계”에 확장할 것입니다. 왕 예수 그리스도의 예언적 모형인 “‘솔로몬’에 관하여” 기록된 바와 같습니다. “하나님이여, 주의 판단력을 왕에게 주시고 주의 의를 왕의 아들에게 주소서. 저가 주의 백성을 의로 판단하며 주의 가난한 자를 공의로 판단하리니 저가 바다에서부터 바다까지와 강에서부터 땅 끝까지 다스리리[라].”—시 72: 신세 표제, 1, 2, 8.

40. 예수께서 지적 자녀가 없으며 ‘다윗’ 왕의 영원한 후사이시므로 군왕이 될 아들들에 대하여 어떠한 문제가 있을 것 같이 보입니까?

⁴⁰ 그러나, 여기에 문제가 있을 것 같이 보입니까? ‘다윗’ 왕의 아들 ‘솔로몬’보다 더 크고 현명한 이 왕은 완전한 인간 가족을 출생할 생식력을 가지신 완전한 인간으로 지상에 계시던 때에 결혼을 하지 않으셨읍니다. 그런데 어떻게 “왕의 아들들이 [이 말에 유의하십시오] 열조를 계승할 것이라. 왕이 저희로 온 세계의 군왕[들]을 삼으리라” 하는 예언이 성취될 수 있읍니까? 더우기 하늘에 계신 예수 그리스도는 ‘다윗’ 왕의 영원한 후사이며, 그분은 “무궁한 생명력” 때문에 계승자 없이, 계승할 아들 없이 통치할 것입니다. 천사 ‘가브리엘’은 ‘마리아’에게 그의 아들이 될 예수에 관하여 이렇게 말하였읍니다. “주[여호와] 하나님께서 그 조상 ‘다윗’의 위를 저에게 주시리니 영원히 ‘야곱’의 집에 왕노릇 하실 것이며 그 나라가 무궁하리라.”—누가 1:32, 33.

41, 42. (ㄱ) 왜 144,000명의 공동 후사들은 지상에서 임명될 “아들들”이 아닙니까? (ㄴ) 천적 예수 그리스도께서는 어떻게 지적 아들들을 가지실 것이며, 그리하여 어떠한 예언적 칭호를 성취시킬 것입니까?

⁴¹ 우리는 예수 그리스도의 144,000명의 공동 후사들이 예수의 영적 아들들이 아니라, 하나님의 아들들이며 “하나님의 후사요, 그리스도와 함께한 후사”임을 알고 있읍니다. (로마 8:17) 그러면 왕이 “온 세계의 군왕들”로 삼을 “왕의 아들들”이라고 언급된 사람들은 누구입니까? 분명히 아들은 왕 예수 그리스도의 천적 아들들이 아닙니다. 그들은, 지상에 있기 때문에 “온 세계” 즉 온 땅의 군왕들로 임명될 수 있는 지적 아들들임이 분명합니다. 이들은 죽은 자의 부활에 의하여, 특히 “의로운” 죽은 자의 부활에 의하여 그분의 아들들이 될 것입니다. 이사야 9:6, 7의 예언에 따른 그분에게 약속된 칭호 즉 영원한 아버지는 단순히 무의미한 명예 칭호가 아닐 것입니다. 그분은 부활된 인류 가족에게 참으로 아버지가 되실 것입니다. 그분은 “생명을 주는” “마지막 ‘아담’”이 되셨읍니다. (고린도 전 15:45, 47, 새번역) 첫 사람 ‘아담’은 그의 모든 인간 후손을 죄와 사망에 팔았지만, ‘하늘에서 난’ “둘째 사람”은 ‘아담’으로부터 그러한 것을 유전받은 인간들을 다시 사기 위하여 자기의 완전한 인간 생명을 희생하셨읍니다. 그러므로 기록은 이렇게 알려 줍니다.

⁴² “하나님은 한 분이시요, 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라.” (디모데 전 2:5, 6) “우리가 천사들보다 잠간 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심을 인하여 영광과 존귀로 관 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라.”—히브리 2:9.

43. (ㄱ) 그 왕은 어떻게 부활이 필요 없는 환난 생존자들의 “큰 무리”에게 아버지가 되실 것입니까? (ㄴ) 그분은 어떻게 인류의 영원한 아버지가 되실 것입니까?

⁴³ 예수 그리스도께서는 하나님의 뜻에 따라 자기를 희생하심으로 죽어가는 인류에게 생명을 부여할 수 있는 권리를 획득하셨으며 그리하여 그들의 아버지가 되십니다. 그분은 “죽은 자” 즉, “의로운 사람”과 “불의한 사람”을 그들의 기억 무덤 혹은 수중 무덤으로부터 불러내고 다음에 기꺼이 응하는 사람들을 완전한 인간 생명으로 이끌어 올림으로써 그들에게 생명을 전달하실 것입니다. “큰 환난”을 통과하여 그리스도의 천년 통치로 들어갈 “산 자”들에 대하여는, 그분이 마찬가지로 이들 “의로운” 생존자들을 “풍성”한 생명 즉 영예로운 완전성 가운데 인간 피조물로서 누릴 생명의 수준으로 이끌어 올리실 것입니다. (요한 10:10; 디모데 후 4:1; 사도 24:15) 그분은 천년 끝까지는 이 모든 일을 성취하실 것입니다. 그러나 그분의 지적 자녀들의 이 풍성한 생명은 영원히 지속될 수 있으며, 거기에는 완전함 가운데 성실을 유지하여 영원한 생명에 합당함을 증명할 사람들이 있을 것입니다. 이들은 그분의 영원한 자녀들이 될 것이며 그분은 실제로 그들의 영원한 아버지가 되실 것입니다.

44, 45. (ㄱ) 그 왕은 어떻게 지상에 충분한 수의 군왕들을 두고 통치를 시작하실 것이며, 임명된 모든 사람들은 왜 “군왕들” 즉 왕자들로서의 지위를 차지할 것입니까? (ㄴ) 그러나, 다음 사람들에 대하여 지도적인 위치에 있는 사람이 군왕(‘사르’)이라고 불리우려면 왕가에서 태어나야 합니까?

⁴⁴ 천년 통치 시초에 탁월한 왕 예수 그리스도께서는 지적 자녀 중에 적절한 사람들을 “온 세계의 군왕들”로 삼기 시작하실 것입니다. “큰 환난”을 지나 ‘사단’과 그의 악귀들이 무저갱에 들어간 후에 생존한 “산 자”들 중 다수가 “군왕”들이 될 것입니다. 죽음의 잠에서 부활된 “죽은 자들” 가운데 “의로운 사람”들 중 충분한 수가 또한 “군왕”들이 될 것이며, 그리하여 임명된 “온 세계의 군왕들”이 충분할 것입니다. 시편 45:16은 그러한 “군왕들” 가운데, 부활된 “열조” 중에서 “의로운” 사람들이 포함될 것임을 의미하는 것 같습니다. 한 때 이들은 그분의 조상들이었지만 이제 그들은 부활에 의하여 그분의 “아들들”이 됩니다. 이들 임명된 자들은, 천적 왕의 아들들이므로, “군왕들” 즉 왕자들로서의 지위를 차지할 것입니다.

⁴⁵ 그러나, 시편 45:16에 있는 “군왕들”이라는 ‘히브리’어는 ‘사림’이라는 점에 유의해야 합니다. 고대 ‘이스라엘’에서는 “사르”라고 불리운 모든 사람이 왕실과 관련이 있었던 것은 아닙니다. 천부장, 백부장, 오십부장, 심지어는 십부장도 “사르”라고 불리웠읍니다. 심지어 왕실의 우두머리 하인 혹은 빵 굽는 관원장도 “사르”라고 불리울 수 있었읍니다.—출애굽 18:21, 25; 신명 1:15; 20:9; 사무엘 상 8:12; 창세 40:2. 또한 창세 23:5, 6 비교.

46, 47. (ㄱ) 임명되는 모든 사람이, 왕의 조상으로서 왕실 혹은 족장 출신이어야 할 것입니까? 그리고 그들은 어떠한 사람들이어야 할 것입니까? (ㄴ) 그들은 이사야 32:1, 2에 묘사된 바와 같이 누구의 이익을 돌보는 데 진정한 관심을 나타내야 할 것입니까?

⁴⁶ “온 세계의 군왕들”로 임명되는 모두가 인간 예수 그리스도의 조상으로서 왕실 혹은 족장 출신일 필요는 없읍니다. 기본적으로, 그들은 예언자 ‘모세’가 재판관들로 임명한 사람들과 같이 ‘성실한 사람’, ‘유능한 사람’, ‘현명하고 경험있는 사람’이어야합니다. 그 재판관들에 대한 기록은 이러합니다. “[‘모세’가] ‘이스라엘’ 무리 중에서 재덕이 겸전한 자를 빼서 그들로 백성의 두목 곧 천부장[‘사림’]과 백부장[‘사림’]과 오십부장[‘사림’]과 십부장[‘사림’]을 삼으매 그들이 때를 따라 백성을 재판하되 어려운 일은 ‘모세’에게 베풀고 쉬운 일은 자단하더라.” (출애굽 18:25, 26; 신명 1:15) 왕 예수 그리스도께서 임명하시는 지적 군왕들은 백성의 복지와 평화스럽고 우호적으로 불화를 해결하는 일에 진정한 관심을 나타낼 것입니다. 그들은 이사야 32:1, 2에 다음과 같이 묘사된 바와 같이 담대할 것이며 옳은 일을 수호할 것입니다.

⁴⁷ “보라. 장차 한 왕이 의로 통치할 것이요, 방백들[‘사림’]이 공평으로 정사할 것이며 또 그 사람은 광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같으리[라].”

48, 49. (ㄱ) 현재의 법적 수속이 범죄자들에게 어떠한 생각을 조장하였기 때문에 지금까지 범죄가 증가하여 왔읍니까? (ㄴ) 전도서 8:11-13에 의하면, 반복적인 범죄자가 잘 될 것입니까, 아니면 누가 잘 될 것입니까?

⁴⁸ 천적 평화의 군왕(‘사르’) 시대에는 법을 시행하는 일과 범죄자를 문책하는 일이 모든 범죄자를 조속히 심리할 심판관이나 역원의 부족으로 지체되거나 지연되는 일이 없을 것입니다. 지금까지는, 악행자를 재판에 회부하고 비행을 바로 잡고 법을 시행하는 데 오랜 시간이 걸리고, 많은 경우 여러 해가 걸렸기 때문에 범죄자들에게 더욱 용기를 주었으며, 결국 처벌을 피할 수 있다는 생각을 조장하였읍니다. 범죄는 현 이십세기의 지난 반세기 동안 급증하였지만 통용 기원이 시작되기 전 제 11세기에 예리한 관찰력을 가진, 영감받은 현명한 필자는 이렇게 기술하였읍니다.

⁴⁹ “악한 일에 징벌이 속히 실행되지 않으므로 인생들이 악을 행하기에 마음이 담대하도다. 죄인이 백번 악을 행하고도”—생각해 보십시오! 그러나 영감받은 필자는 계속 이렇게 말합니다. “장수하거니와 내가 정녕히 아노니 하나님을 경외하여 그 앞에서 경외하는 자가 잘 될 것이요, 악인은 잘 되지 못하며 장수하지 못하고, 그 날이 그림자와 같으리니 이는 하나님 앞에 경외하지 아니함이라.”—전도 8:11-13.

50. (ㄱ) 오늘날 법이 더디게 시행되는 것은 인류 위에 있는 무엇 때문입니까? (ㄴ) “새 땅”은 “새 하늘”이 내려 주는 의에 대하여 어떻게 응답할 것입니까?

⁵⁰ 오늘날 악행자를 재판에 넘기는 소송 절차가 더디고 혹은 그들을 결코 문책하지 않기도 하는 것은 우리가 ‘낡은 하늘’ 아래 ‘낡은 땅’에서 살고 있으며 ‘사단’ 마귀와 그의 “하늘에 있는 악의 영들”이 인간 사회를 지배하고 있기 때문입니다. 낡고 부패한 인간 사회가 멸망되고 ‘사단’과 그의 악귀들이 무저갱에 던져지면 평화의 군왕[‘사르’]과 그의 144,000명의 보조 심판관들이 심판하는 천년기 동안에 법의 시행을 방해하는 일이 모두 제거될 것입니다. “새 하늘”에서 의가 빗방울같이 떨어질 것이며 그 결과 “새 땅”의 인간 사회의 토양은 그에 응답하여 반사적으로 많은 열매를 맺을 것입니다. 여호와께서는 이것을 다음과 같이 예언하셨읍니다. “땅이여, 열려서 구원을[구원의 열매를, 난외주] 내고 의도 함께 움돋게 할찌어다. 나 여호와가 이 일을 창조하였느니라.”—이사야 45:8.

51. 그러므로 우리는 ‘이사야’와 함께 어떠한 새 시대를 우리 영혼으로 열망합니까?

⁵¹ 우리는 그와 같은 의와 공평의 시대를 동경하지 않습니까? 그 때에는 의인의 길이 지금과 같이 험난하지 않고 평탄해질 것입니다. 지적 부활을 바라본 예언자 ‘이사야’는 그 훌륭한 새 시대를 기대하고 영감을 받아 이렇게 기록하였읍니다. “의인의 길은 정직함이여, 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄케 하시도다. 여호와여, 주의 심판하시는 길에서 우리가 주를 기다렸사오며 주의 이름 곧 주의 기념 이름을 우리 영혼이 사모하나이다. 밤에 내 영혼이 주를 사모하였아온즉 내 중심이 주를 간절히 구하오리니 이는 주께서 땅에서 심판하시는 때에 세계의 거민이 의를 배움이니이다. 악인은 은총을 입을찌라도 의를 배우지 아니하며 정직한 땅에서 불의를 행하고 여호와의 위엄을 돌아보지 아니하는도다.”—이사야 26:7-10.

52, 53. (ㄱ) 정직한 땅에서 하나님의 은총을 받을지라도, 누구에게는 의를 배우는 것이 어려울 것입니까? (ㄴ) 그들의 경우에 사도 ‘베드로’가 말한 무슨 원칙이 적합해 보입니까?

⁵² 사람들이 정직한 대우를 받고 사람들 사이에서 정직하게 만사가 다루어지는, 천년기의 “정직한 땅”은 인간 불완전성을 타고난 모든 인류에게 큰 은총이 베풀어지는 장소가 될 것입니다. 인류 가족 성원들 중에는 다른 사람들보다 더 깊이 타락한, 그리고 오랫 동안 문책을 당하지 않았기 때문에 불의의 성격이 굳어진 사람들이 있읍니다. 그러한 사람들은 습관적으로 부정을 행하려는 경향이 있읍니다. 그러한 악한 사람들이, 그들 주위에서 정직하게 만물이 이루어지고 왕 예수 그리스도를 통하여 그들에게 하나님의 은총이 베풀어질지라도 의와 고결함을 배우기가 어려울 것임은 이해하기 쉬운 일입니다. 그들에게 여러 가지 도움이 있을지라도 그들에게는 부당한 행동을 하려는 경향이 있을 것입니다. 그들은 정당한 입법자로서의 여호와의 위엄과 그분의 의로운 생활 표준을 인정하기를 원하지 않을 것입니다. 사도 ‘베드로’가 말한 원칙은 바로 그들에게 적합할 것입니다.

⁵³ “하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종치 아니하는 자들의 그 마지막이 어떠하며 또 의인이 겨우 구원을 얻으면 경건치 아니한 자와 죄인이 어디 서리요?”—베드로 전 4:17, 18.

54. 하나님의 은총을 헛되이 받고 그 목적에 어긋나게 행동하는 사람들은 심판 날 끝까지 보존될 필요가 있읍니까? 그 이유는 무엇입니까?

⁵⁴ “정직한 땅”에서 하나님의 “은총”을 헛되이 받고 그것을 베푸시는 하나님의 인자하신 목적에 어긋나게 행동하고, 변화받을 수 없는 자로 증명되는 사람들은 땅에 회복된 낙원에서 영원한 생명을 받기에 합당하지 않은 자로 집행 처형되기 전에 반드시 천년 끝까지 보존될 필요가 없읍니다. 시정 불가능함을 증명하는 그들이, 하나님께서 사람이 거주하는 땅을 의로 심판하도록 임명하신 분에 의하여 처형되는 것은 그들에 대한 불공평이 아닙니다. 이들의 이름은 “생명책”에 기록되지 않으며 따라서 완전한 멸망을 초래하는 “불못”으로 상징된 “둘째 사망”을 당하기에 적합할 따름입니다. (계시 20:14, 15) 그러므로 다가오는 그 심판 날을 생각할 때 지금 “하나님의 복음”에 순종하고 의에 대한 사랑을 배양하는 것이 얼마나 현명하고 분별있는 행로이겠읍니까!

제8장

천년기 심판 날이 끝날 때 기대할 수 있는 일

1. ‘사단’이 무저갱에 들어가 있는 천년 동안 지상의 거민들이 의를 배울 것을 기대하는 것은 왜 당연한 일입니까?

‘사단’ 마귀가 무저갱에 감금되어 있는 천년 동안 땅과 땅의 거민에 대한 하나님의 세계적인 심판이 있을 것입니다. 천적 심판관들은 여호와 하나님을 위하여 판결하고 집행할 것입니다. 지상에 있는 군왕 대표자들도 그렇게 할 것입니다. 그들은 ‘예루살렘’의 ‘여호사밧’ 왕이 백성을 하나님께로 돌아오게 하기 위하여 전국에 배치한 재판관들이 한 바와 같이 할 것입니다. ‘여호사밧’은 그들에게 이렇게 말하였읍니다. “너희는 행하는 바를 삼가하라. 너희의 재판하는 것이 사람을 위함이 아니요 여호와를 위함이니 너희가 재판할 때에 여호와께서 너희와 함께 하실지라. 그런즉 너희는 여호와를 [인간이 아니라] 두려워하는 마음으로 삼가 행하라. 우리의 하나님 여호와께서는 불의함도 없으시고 편벽됨도 없으시고 뇌물을 받으심도 없으시니라.” (역대 하 19:4-7) 그러한 천적 심판관들이 있고 지상에는 그들의 사법관으로 일할 군왕들이 있을 것이므로, 생산적인 낙원이 된 땅에 사는 거민들이 천년 동안 함께 의를 배울 것을 기대하는 것은 당연한 일입니다.—이사야 26:9.

2, 3. (ㄱ) 예수는 ‘다윗’을 통한 어느 ‘베들레헴’ 사람의 후손이었으며, 따라서 ‘이사야’는 지상 생활 시초의 예수를 그 ‘베들레헴’ 사람과 관련하여 무엇에 비겼읍니까? (ㄴ) 어떠한 특성을 지닌 영이 그분 위에 머물 것이며, 그분은 어떻게 심판하실 것입니까?

² 십세기에 걸친 그 심판 날에 “새 하늘”에는 온 인류를 위한 참으로 자격있고 믿을 수 있는 수석 심판관이 있을 것입니다! 통용 기원전 8세기에 ‘이사야’가 기록한, 그 심판관에 대한 예언적 묘사는 따뜻함으로 넘쳐 있읍니다. 예언된 이 심판관은 ‘베들레헴’의 ‘이새’의 아들 ‘다윗’ 왕의 ‘메시야’ 후손인 주 예수 그리스도이십니다. 여호와 하나님께서는 인간사를 바로 잡고 사람들이 공평한 대우를 받고 땅에 의가 영원히 확립되도록 보살필 더 나은 심판관을 마련하시고 임명하실 수 있었읍니까? 그 대답으로 영감받은 예언자가 ‘베들레헴’ 사람 ‘이새’의 후손으로 ‘다윗’ 왕을 통하여 나올 이 미래의 심판관의 성품에 대하여 말한 내용을 주의깊이 살펴 보십시오. ‘이사야’는 이 후손의 지상 생활 시초를 베어진 나무 줄기에서 자라는 싹 즉 작은 가지에 비하여 이렇게 예언하였읍니다.

³ “‘이새’의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니 그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그 눈에 보이는 대로 심판치 아니하며 귀에 들리는 대로 판단치 아니하며 공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며 공의[의, 신세]로 그 허리 띠를 삼으며 성실[충실성, 신세]로 몸의 띠를 삼으리라.”—이사야 11:1-5.

4. (ㄱ) 그분은 누구를 두려워하며 인류를 심판할 것입니까? (ㄴ) 그분은 어떻게 “‘이새’의 줄기”에서 나온 단순한 ‘가지’ 혹은 “싹”이 아닐 것이며, 실망 혹은 분노감의 원인이 되지 않을 것입니까?

⁴ 이 수석 심판관은 여호와를 경외하는 것을 실제로 기뻐하며 그 가운데서 참다운 즐거움을 발견하는 분이므로 그분은 틀림없이 인간을 위해서가 아니라 여호와를 위하여 심판하실 것입니다. 그러므로 그분은 인간을 두려워하지 않고 하나님만을 두려워하는 판결을 내릴 것입니다. 그분은 살아계시고 유일하신 참 하나님 여호와께 대한 이 건전한 두려움 때문에 현명한 분이심에 틀림 없을 것입니다. 그분은 굳게 뿌리를 내린 “‘이새’의 줄기”에서 나온 단순한 ‘작은 가지’ 혹은 “싹”의 상태에 머물러 있지 않고 살아계신 여호와의 아들, 더 큰 ‘다윗’으로서 천적 왕위의 튼튼한 “큰 나무”로 자라셨읍니다. (이사야 61:3; 또한 에스겔 17:22-24 비교) 여호와의 강력한 영은 왕으로서의 위엄있는 지위로 높임을 받은 이분 위에 머물고 있으며 그분에게 그 책임있는 직무 이행에 매우 필요한 지식과 이해와 지혜를 주십니다. 따라서, 하나님의 우편에서 즉위하신 왕으로서 그분은 여호와께 영예가 될 것이며, 하나님께서 임명하신 심판관으로서 그분은 지상 거민들에게 실망이나 분노의 원인이 되시지 않을 것입니다.

5. 법 시행을 엄격히 하기 위하여 그분은 심판관으로서 어떻게 ‘솔로몬’보다도 더욱 편벽 없고 분별력이 예리함을 나타낼 것입니까?

⁵ 땅에는 공의가 확립될 것입니다. 천적 심판관은 자기의 모형이었던 ‘솔로몬’ 왕보다도 탁월한 식별력을 행사할 것입니다. ‘솔로몬’은, 두 창기가 제기한 어려운 소송 사건에서 엿볼 수 있듯이 판결을 내리는 데 뛰어났었읍니다. 두 창기는 죽은 아이가 자기 자식이 아니고 살아있는 아이가 자기 자식이라고 각기 주장하였었읍니다. 살아있는 아이의 참 어머니를 가려낸 ‘솔로몬’의 독특한 방법에 관하여 기록은 이렇게 알려 줍니다. “온 ‘이스라엘’이 왕의 심리하여 판결함을 듣고 왕을 두려워하였으니 이는 하나님의 지혜가 저의 속에 있어 판결함을 봄이더라.” (열왕 상 3:16-28) 마찬가지로, 더 큰 ‘솔로몬’은 사물의 외관에 따라서 혹은 풍문에 따라 심판하지 않고 참된 사실들을 밝혀 내고 참된 설명을 들어서 공정한 판결이 내려지고 집행되게 하실 것입니다. 그분은 신분이 낮은 사람들보다 높은 사람들에게, 겸손한 사람들보다 거만한 사람들에게, 특혜를 베푸는 일이 없을 것입니다.

6. “큰 환난”에서 취하실 조치로써 그분은 어떻게 자신이 심판관으로 일할 천년이 의로운 시대가 될 것임을 나타낼 것입니까?

⁶ 여호와의 영으로 충만한 이 심판관은, 자신이 심판관으로 일할 천년이 어떠할 것인가를 알리기 위하여 ‘아마겟돈’에서 “하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁”으로 끝날 다가오는 “큰 환난”에서 신분이 낮고 겸손한 사람들의 해방자임을 나타내실 것입니다. (마태 24:21; 계시 7:14; 16:14, 16) 그분이 천군에게 내리는 명령과 지시는 입에서 나오는 “막대기”와 같을 것입니다. 왜냐 하면 사령관으로서의 그분의 말이 성취될 때 불의한 ‘낡은 땅’은 분쇄될 것이기 때문입니다. 그분의 입의 입술은 여호와의 영으로 움직여 지상에 있는 악인들에 대한 그분의 태도와 감정을 표현할 것이며 따라서 이들은 죽음에 처하여질 것입니다. 우리가 사는 지구 전체에서 오만하고 거만하고 악한 사람들이 제거될 것입니다. 그리고 물론 이들의 보이지 않는 통치자인 ‘사단’은 결박되어 무저갱에 감금될 것입니다.

7, 8. (ㄱ) 인류의 유익을 위하여 그 때에 심판관은 어떻게 의로 띠를 띠고 충실성으로 띠를 두른 것 같을 것입니까? (ㄴ) 이것은 인류를 변화시키는 데 그들에게 어떠한 영향을 줄 것입니까?

⁷ 확실히, 여호와께서 임명하신 심판관이 그 임무를 수행할 천년기로부터 인류가 기대할 수 있는 것은 다름 아닌 의와, 그들의 이익에 대한 충실성입니다. 그 때는 마치, 이 천적 심판관이 의의 허리띠를 띠고, 즉 의에 의하여 유지되고, 의로운 일을 위하여 띠를 두르는 것과 같을 것입니다. 그렇습니다. 그 때는 그분이 충실성의 성품을 띠로 띠고 허리를 동이는 것 즉 하나님의 표준에 따라 심판을 받는 사람들의 관심사를 충실히 돌보기 위하여 띠를 두르는 것과 같을 것입니다. 그 결과, 땅에는 놀라운 평화와 평온이 있을 것입니다! 사람들 상호간에 대한 태도에 참으로 놀라운 변화가 있을 것이며, 다른 사람들의 유익을 위한 놀라운 성품 변화가 있을 것입니다! 이것이 ‘이사야’의 이러한 예언에 아름답게 묘사되어 있읍니다.

⁸ “공의[의, 신세]로 그 허리 띠를 삼으며 성실[충실성, 신세]로 몸의 띠를 삼으리라. 그 때에 이리가 어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자[갈기 있는 젊은 사자, 신세]와 살찐 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖먹는 아이가 독사[코브라, 신세]의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라. 나의 거룩한 산 모든 곳에서 해됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라.”—이사야 11:5-9.

성품의 변화

9. 언제 이후로, 그리고 누구 위에, 하나님의 영은 그러한 개인의 성품의 변화를 하게 하였읍니까?

⁹ 이리, 표범, 곰, 갈기있는 젊은 사자, ‘코브라’, 독사에 비긴 인간의 성품을 상상하여 보십시오! 그러한 성품을 가졌던 많은 사람이 마침내 하나님의 왕국의 소식에 응하여 성품을 변화시키고 어린 양, 어린 염소, 어린 아이, 젖먹는 아이 혹은 젖뗀 어린 아이와 같이 온유하고 악의없는 다른 사람들과 화목하게 지낼 수 있게 되었읍니다. 기원 33년 오순절날 함께 모인 그리스도인 회중 위에 그리스도를 통한 하나님의 영이 부어진 이후로 하나님의 영은 회중 성원들을 그리스도와 같이 되도록 변화시키는 일을 하여 왔읍니다. 그 결과 회중의 충실한 성원들은, 이전에는 무서운 야수에 비길 수 있는 성품을 가지고 있었지만 이제 서로 참고 화목하게 지낼 수 있게 되었읍니다. (사도 2:1-33) ‘이사야’의 예언과 일치하게, 그들은 동료 그리스도인들에게 아무런 해를 입히지 않았으며 여호와의 숭배의 “성산”에 있는 회중에 어떠한 손상도 주지 않았읍니다.

10. (ㄱ) 그리스도의 144,000명의 보조 심판관들 외에 누가 그러한 성품의 변화를 하였읍니까? (ㄴ) 이러한 변화는 그리스도께서 심판관으로 일하시는 천년 시초에 그들에게 어떻게 유리한 결과를 가져다 줄 것입니까?

¹⁰ 마침내 수석 심판관 예수 그리스도와 144,000명의 보조 심판관들을 구성하는 사람들 뿐 아니라 오늘날 모든 나라와 족속과 백성과 언어에서 모이고 있는 여호와의 숭배자들의 셀 수 없는 “큰 무리”도 이러한 성품의 변화를 하였읍니다. 지상 낙원의 이들 미래의 거주자들은 “큰 환난”에서 하나님의 보호를 받아 “큰 환난”을 통과하고 예수 그리스도께서 천년 동안 심판관으로 일하시는 새 질서로 들어갈 것입니다. (계시 7:9-17) 당연히 그들은 변화된 성품을 그대로 하나님의 새 질서로 가지고 들어갈 것입니다. 이것은 그들에게 매우 유리한 결과를 가져다 줄 것입니다. 왜냐 하면 그들은 천적 심판관 예수 그리스도께서 천년 심판을 표현하기 시작하는 대상이 될 “산 자”들이 될 것이기 때문입니다. (디모데 후 4:1) 그러한 환경 하에서는, 여호와의 숭배의 “성산”에서 해와 손상에 대한 두려움이 없을 것입니다. 그들이 이미 여호와를 알고 있으며 따라서 전세계에서 이들 생존자들의 경우에 땅은 여호와의 지식으로 참으로 충만할 것입니다. 그러나 그 지식은 증가할 것입니다.

11. 하나님께서는 지상의 하등 피조물에 대하여 여덟명의 대홍수 생존자들에게 무엇을 보증하셨으며, 현대에는 이에 대응하는 어떠한 일이 있을 것입니까?

¹¹ 여기에서 우리는 ‘노아’ 시대의 대홍수를 생존한 여덟명에게, 그들이 방주에서 나와 하나님께 희생을 드렸을 때에 하나님께서 그들에게 하신 말씀을 기억합니다. 여호와께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨읍니다. “땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 땅에 기는 모든 것과 바다의 모든 고기가 너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니 이들은 너희 손에 붙이웠음이라.” (창세 9:2) 현대에도 이에 대응하는 일이 있지 않을 것입니까? 다가오는 “큰 환난”은 땅의 불경건한 인간들을 칠 것이므로, 육서 동물과 새들과 바다의 고기들은 멸절되지 않을 것입니다. 하나님께서 이들 지상의 하등 피조물들이 폐허가 된 땅을 낙원으로 변모시킬 임무를 받을 인간 피조물에 대하여 상실한 어느 정도의 두려움과 공포감을 그들에게 더해 주실 것을 기대하는 것은 이치적입니다. 확실히, 하나님께서 자기의 영을 통하여 144,000명과 오늘날의 “큰 무리”에게서 야수같은 성품을 그리스도인 성품으로 변화시킬 수 있었으므로, 그분은 야생 동물에게도 비슷한 일을 하실 수 있을 것입니다. 사실, 그들은 지상에 있는 여호와의 숭배자들을 다치지 않을 것입니다.

12, 13. (ㄱ) 일찌기 원 낙원에서, 지상의 하등 피조물에 대한 인간 남녀의 태도는 어떠하였읍니까? (ㄴ) 지상의 하등 피조물 사이에는, 상징적인 면 외에, 어떠한 관계가 존재할 것입니까?

¹² 이와 일치하게, 우리는 이사야 11:6-9에 있는 동물 생활에 대한 매혹적인 묘사가 더 크신 ‘이새’ 여호와 하나님의 아들인 평화의 군왕의 천년기 통치 중에 새들과, 물고기와 지상의 육서 동물에게 문자적으로 성취될 것을 기대할 수 있읍니다. 일찌기, 원래의 ‘에덴’ 낙원에서 여자 ‘하와’는 뱀을 조금도 두려워하지 않았으며, 뱀이 그에게 말을 하였을 때에 도망하지 않았읍니다. (창세 3:1-4) 이보다 전에 ‘아담’은 자기 앞에 인도되는 야생동물들과 나르는 피조물의 이름을 지었으며 그들을 두려워하지 않았읍니다. (창세 2:19, 20) 지상의 하등 피조물을 두려워하지 않고 동물들로부터 상함을 받지 않는 안전한 ‘에덴’ 상태가 회복된 낙원에 다시 소개될 것입니다.

¹³ 또한, 이들 육서 동물들과 나르는 피조물들과 물고기는 인간에 대해서 뿐 아니라 상호간에도 평화롭게 될 것입니다. 하나님께서 영감으로 이사야 11:6-9, 에스겔 34:25, 호세아 2:18에 기록되게 하신 예언이 마치 문자적으로 성취되는 것은 불가능한 이상인 것처럼, 단지 상징적 혹은 영적 의미만 지니고 있고 실제 생활에서 그런 일이 일어나지 않는다면 일관성이 있는 것이 아닐 것입니다.

14. 그러나, 지상의 하등 피조물을 길들이는 일보다 더욱 중요한 것은 무엇이며, 그 이유는 무엇입니까?

¹⁴ 그러나, 동물과 새와 물고기를 길들이는 것이 주된 목적이 아닙니다. 그러한 지상의 피조물들은 인류가 존재하기 오래 전부터 존재하였읍니다. 문제가 되는 것 혹은 위기에 처해 있는 것은, 지상의 인류의 존속입니다. ‘아담’과 ‘하와’의 모든 후손은 죄인으로 태어났으며 따라서 “하나님의 영광에 이르지 못”하였읍니다. (로마 3:23) 많은 경우에 인간들은 경건한 성품이 아니라 현재의 사나운 야수들의 특성을 지녀왔읍니다. 그러므로 인류는 창조주 하나님께 찬양을 돌리는 영원한 생명에 합당함을 증명하기 위하여 “하나님의 영광”으로 돌아올 필요가 있읍니다. 인류 가족 성원들은 서로 평화롭고 무해한 관계로 들어올 필요가 있으며, 공평과 의를 완전하게 행할 필요가 있읍니다. 예수 그리스도께서 심판관으로 일할 천년 동안에 바로 이러한 일이 이루어질 것입니다.

15. 인류 위에 있는 천적 심판관들은 어떻게 인구 증가에도 불구하고 악행 발생률을 감소시킬 것입니까?

¹⁵ 현재, 인간들의 범죄율은 지상 인구 증가율보다 더 빠른 속도로 증가하고 있읍니다. 이와는 매우 대조적으로 천년기 중에는, 지상 인구가 죽은 자 곧 “의로운 사람”과 “불의한 사람”의 부활로 인하여 일정한 속도로 증가할 것입니다. 그러나 악행 발생률은 감소하여 마침내 소멸점에 이를 것입니다. 왜 그렇습니까? 왜냐 하면 인류 위에 있는 천적 심판관들은 절대적으로 의로울 것이며 온 인류에게 하나님의 표준에 따라 참다운 의를 가르칠 것이기 때문입니다. 이 방향으로의 도움으로, “물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할” 것입니다. (이사야 11:9) 단지 그분께 대한 숭배만이 이 신권적인 천년기에 허락될 것입니다. 인류는 여호와의 “참 장막”, 그분의 영적 성전의 지적 뜰로 인도될 것입니다. 거기에서 그들은 예수께서 천적 아버지께 기도하는 가운데 이렇게 말씀하신 진리를 알게 될 것입니다. “그들이 유일하신 참 하나님이신 당신과 당신이 보내신 자 예수 그리스도에 관한 지식을 취하는 것, 이것은 영원한 생명을 의미합니다.”—요한 17:3, 신세; 히브리 8:2.

16. (ㄱ) 어떠한 결과를 생각할 때 그리스도의 천년 심판의 목적은 실패하지 않을 것입니까? (ㄴ) 그리스도께서 회복된 인류에게 왜 낙원에서 누릴 영원한 생명을 주지 않으실 것입니까?

¹⁶ 천년 심판 날의 목적은 실패하지 않을 것입니다. 그 심판 날 끝까지는 자진적이고 순종적인 모든 사람들이 참다운 공평과 의를 익혀 완전함에 이를 것입니다. ‘아담’과 ‘하와’로부터 유전받은 그들의 신체적 정신적 결함은 제거될 것입니다. 그들은 이제 모든 면에서 하나님의 절대적인 의의 표준에 스스로 달할 수 있게 됩니다. 그러면 이제 수석 심판관이신 예수 그리스도께서는 그들에게 낙원의 아름다움으로 빛나는 평화로운 땅에서 영원한 생명을 누릴 권리를 주십니까? 그렇지 않습니다! 이 점에 있어서는 그분은 하나님을 대신하여 행동하지 않습니다. 왜냐 하면 그분은 “의롭다 하신 이는 하나님”이라는 성서의 기록을 아시기 때문입니다. (로마 8:33) 그러면 하나님의 심판관은 무슨 일을 하십니까?

제9장

천년기 후에 온 인류에게 있을 시험

1. 천년기 심판 날 끝에 회복된 인류에게 최종적 요구 조건은 무엇이며, 따라서 대리 심판관 예수 그리스도께서는 그들에 대하여 어떻게 하실 것입니까?

천년 심판 날 끝에 의롭게 심판받은 인류 가족은 그 심판관이며 해방자이신 예수 그리스도 앞에서 완전한 입장에 있게 됩니다. 그러나 그들은 아직 낙원이 된 땅에서 영원한 생명을 받기에 합당하다는 판결을 받지 않았읍니다. 그들은 이제 우주의 최고 법정, 지존하신 하나님, 주권자이신 주 여호와의 법정에 서야 합니다. 이 최종적 요구 조건과 일치하게 대리 심판관 예수 그리스도께서는, 이제 완전한 의의 능력이 있는 인류를, 그의 하나님이신 아버지께 넘겨야 합니다. 그러면, 하나님께서 그들을 시험하여 평화와 행복 가운데 영원한 생명의 고귀한 선물을 받기에 합당한지의 여부를 증명하는 대로 모든 사람에 대하여 결정을 내리실 것입니다. 그들은 완전하지만 죽을 수 있읍니다.

2. 그때까지는 ‘아담’으로 인한 사망이 어떻게 되었을 것이며, 따라서 여호와께서는 인류 개개인에 대하여 무엇을 결정하실 것입니까?

² ‘에덴’에서 지은 인류의 첫 인간 아버지 ‘아담’의 죄로 인하여 인류에게 있게 된 죽어가는 상태는 이제, “불못”에 던져져 사멸한 것과 같이, 제거되고 소멸되었읍니다. (계시 20:14, 15) 그러나 ‘아담’으로 인한 사망과 불완전성에서 해방된 인류가 여호와의 심판을 받아 영원한 죽음을 당하기에 합당한 일을 자진하여 고의로 행할 것입니까? 어떠한 사람이 “둘째 사망”을 당하기에 합당할 것입니까? 이것은 최고 심판관 여호와께서 최종 결재자로서 결정하셔야 할 일입니다.

3. 고린도 전서 15:24-28에 의하면 어떠한 양도하는 일이 있을 것입니까?

³ 이제 사도 ‘바울’이 고린도 전서 15:24-28에서 예언한 바가 적용됩니다. “그 다음에는 마지막이 올 것인데 그 때에는 그리스도께서 모든 주권과 권위와 권세를 폐하시고 그 나라를 하나님 아버지께 넘겨드릴 것입니다. 그것은 하나님께서 모든 원수를 그리스도의 발 아래 두실 때까지 그리스도께서 다스리셔야 하기 때문입니다. 마지막으로 멸망받을 원수는 죽음입니다. 성경 말씀에 ‘하나님께서 모든 것을 그의 발 아래 복종시켰다’고 했는데 복종시켰다는 그 모든 것 가운데에 복종시키신 분 곧 하나님[여호와 하나님]만은 포함되지 않았다는 것이 분명합니다. 그러나 모든 것이 아들에게 복종하게 된 때에는 아들 자신까지도 모든 것을 아들에게 복종하게 하신 분에게 복종하게 될 것이며 따라서 하나님이 만유의 주가 되실 것입니다.”—새번역.

4. 주권자이신 주 여호와께서는 이제 완전해진 인류에 대하여 어떠한 문제들을 결정하셔야 하며, 그분은 어떠한 방법으로 그렇게 하실 것입니까?

⁴ 아들이 왕국을 그의 하나님이신 아버지께 넘겨드리는 결과로, 왕국은 여호와 하나님의 소유가 됩니다. 그리하여 주권자이신 주 여호와와 인류 사이에 어떠한 종속적 왕국도 남지 않게 됩니다. 이제 인류는 그들을 다스리는 하나님의 직접적인 왕권에 대하여 어떠한 반응을 보일 것입니까? 그들 모두는 자기들이 영원히 그분의 충성스러운 신민임을 선언할 것입니까? 그들은 모두 개인적으로 그분을 영원히 자기들의 하나님으로 택한다고 결정할 것입니까? 이와 같이 사람을 본인의 가치에 근거하여 의롭다고 선언하고 그에게 영원한 생명의 권리를 부여하는 것은 그러한 고귀한 권리를 받는 사람이 흔들리지 않는 충성을 나타낼 것을 요구하는 심각한 일입니다. 하나님께서는 “생명책”에 누구의 이름을 보존할 것인지를 어떻게 결정하실 것입니까? ‘우스’ 땅의 족장 ‘욥’의 경우와 같이, 마음의 충절과 성실에 대한 시험으로 결정하실 것입니다.

5. 완전해진 인류가 그 때에 받는 시험은 ‘욥’의 시험과 어떻게 일치할 것이며, 그 목적은 무엇을 증명하기 위한 것입니까?

⁵ 인류는 이제 천년간 하나님의 아들의 왕국 하에서 하나님의 과분한 친절을 누려왔으며 지상의 아름다운 낙원에 있게 되었읍니다. ‘욥’의 경우와 같이, 문제는 이것이었읍니다. 즉 그들이 하나님을 사랑하고 숭배하는 것은 단순히 그분이 그들에게 여러 가지 선을 베푸셨기 때문인가, 아니면 그분이 살아계시고 유일하신 참 하나님이시며 우주의 정당한 주권자이시라는 그분의 신분 때문인가 하는 것입니다. 여호와 하나님께 대한 ‘욥’의 성실은, ‘마귀’ 사단이 그의 생명을 빼앗는 것을 제외한 어떠한 고통을 가하는 것도 여호와께서 허락하심으로써 시험을 받았읍니다. 그러므로 이제, ‘사단’ 마귀가 회복된 인류를 전능하신 하나님께서 허락하시는 한도까지 시험하게 허락하심으로써, 완전해진 인류는, 완전한 의미에서 하나님께 대한 개인의 성실에 있어서 시험받고 증명될 수 있읍니다. 그러한 시험이 있으려면 ‘사단’과 그의 악귀들이 천년간 감금되었던 무저갱에서 풀려나와야 할 것입니다. 그러한 일이 있을 것입니다.

6. 계시록 20:7-10은 그리스도의 천년기 통치가 끝난 후에 발생할 일을 어떻게 묘사합니까?

⁶ 예수 그리스도와 그분의 144,000명의 보조왕들의 천년기 통치가 끝난 후에 있을 일에 대하여 계시록 20:7-10은 이렇게 알려 줍니다. “천년이 차매 ‘사단’이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성[땅의 네 모퉁이에 있는 나라들, 신세] 곧 ‘곡’과 ‘마곡’을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라. 저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라.”

7. ‘사단’과 그의 악귀들이 풀려 나오면 그들은 왜 완전해진 인류에 대하여 자신을 가질 것이며, 또 다시 무엇이 논쟁점이 될 것입니까?

⁷ ‘사단’과 그의 악귀들이 무저갱에서 풀려나오는 것은 그들이 그들에게 굴복하는 사람들을 보이지 않게 지배할 수 있는 지구 근처로 다시 들어오는 것을 의미합니다. 인류의 정신적 도덕적 영적 신체적 완전에도 불구하고 ‘사단’ 마귀는 자신을 가질 것입니다. 그가 족장 ‘욥’의 경우에 실패한 것은 사실이지만, 그는 그보다 이십 사여세기 전에 ‘에덴’에서 완전한 인간이었던 ‘아담’과 ‘하와’의 경우에는 분명히 성공하였읍니다. 그러나 그 두가지 경우에 논쟁점은 동일하였읍니다. 즉, 하나님의 율법과 금지 조항에 대한 인간 피조물의 절대 순종을 요구하는 여호와 하나님의 주권의 정당성이었읍니다.

8. (ㄱ) 온 인류가 직면하는 쟁점이 우주 주권에 대한 문제라는 것이 여기에서 어떻게 입증됩니까? (ㄴ) “성도들”은 누구이며, “사랑하시는 성”은 무엇입니까?

⁸ 천년이 끝난 후 온 인류가 동일한 쟁점에 직면한다는 것은 이제 ‘사단’과 그의 악귀들에게 미혹된 사람들이 지면에 퍼져 “성도들의 진과 사랑하시는 성”을 둘러 싼다는 사실로 보아 알 수 있읍니다. 그렇습니다. 그 때에 지상에 “성도들”이 있을 것입니다. 이들은 ‘사단’과 그의 악귀들에게 미혹되기를 거절하기 때문에 ‘사단’과 그가 이끄는 지적 무리에게 둘러싸일 것입니다. 그러한 “성도들”은 회복된 인류 가운데서도, 모든 것을 결정하는 이 시험에서 하나님께 대한 그들의 성실을 유지하는 사람들입니다. 그들은 적군의 공격을 받는 진영 가운데 있는 것과 같습니다. “성도들”은 “사랑하시는 성”과 별개의 것으로 언급되었읍니다. 그들은 그 성 안에 있지 않고 “진” 즉 진영 안에 있읍니다. 그러므로 분명히 이 “성”은 전세계의 수도로 지상에 건설된 어느 도시가 아닙니다. 이것은 영화롭게 되신 예수 그리스도께서 그의 추종자들에게 계시록 3:12에서 언급하신 도시, 그분이 “하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 ‘예루살렘’”이라고 부르신 도시임이 분명합니다.

9. 그 도시를 ‘사랑하는’ 것은 누구이며, 그것은 하나님께로부터 하늘에서 어떻게 내려옵니까?

⁹ 이 “성”은 하나님과 또한 “성도들”이 ‘사랑하는’ 성입니다. 예수 그리스도의 144,000명의 공동 후사들은 자기들 위에 이 “새 ‘예루살렘’”의 이름을 기록하였읍니다. 그것은 어떠한 물질적 도시와 같이 지상에 있지 않습니다. 그것은 그 영향력과 권위를 땅의 거민에게 행사함으로써 내려오는 천적 도시입니다.

10. 풀려 나온 ‘사단’은 “사랑하시는 성”을 직접 공격할 수 있읍니까? 그러므로 그 성을 공격하는 그의 목적은 무엇입니까?

¹⁰ 이 “성”은 인류를 다스리는 그 천년 끝에 해체되거나 분쇄되지 않고 그것의 선하고 의로운 영향은 “성도들”과 함께 지상에 그대로 남을 것입니다. ‘사단’ 마귀가 이 “사랑하시는 성”을 상대로 전쟁을 하는 목표는 새 ‘예루살렘’이 가져다 준 이 모든 선을 제거하려는 데 있읍니다. 그는 이러한 혜택이 인류에게 영원히 남는 것을 원하지 않습니다. 그는 지구 근처에 제한되어 있고, 더는 그와 그의 악귀들이 추방되기 이전의 하늘에 출입할 수가 없으므로, 하늘에 있는 “사랑하시는 성”을 직접 공격하지 못합니다. 그러므로 그는 그 성이 지상에 확립한 모든 의로운 결과를 일소하려는 정도까지 그 성에 대하여 대항하여 싸웁니다.

11. (ㄱ) 그 때에 “전쟁”은 어떻게 수행될 것입니까? (ㄴ) 하나님의 전능하심이 아니라 그의 우주 주권의 정당성이 쟁점이 될 것임을 어떻게 알 수 있읍니까?

¹¹ 이 “전쟁”에 현 이십세기의 핵무기나 기타 전쟁 장비와 같은 과학 무기가 동원될 것으로는 기대할 수 없읍니다. 천년기 중의 땅의 거민은 그러한 무기를 저장하지도 않았을 것이며 그러한 전쟁을 더 이상 연습하지도 않았을 것입니다. (이사야 2:2-4) 그것은 그러한 군사력을 겨루는 전쟁이 아닐 것입니다. 사기, 미혹하게 하는 선전, 우주 주권자에 대한 불충성으로 이기심에 호소하는 일은 사람들을 압도하는 강력한 무기가 될 수 있을 것입니다. 그 때의 쟁점이 하나님의 전능하심이 아니라 여호와의 우주 주권의 정당성이라는 것은 다음 사실에서 알 수 있읍니다. 그것은 ‘사단’이 천년간 무저갱에 감금되었다가 이제 풀려 나온 것이 ‘사단’ 마귀의 힘에 비하여 하나님의 능력이 우월함을 증명한다는 사실입니다. 그러나 그는 아직도 여호와의 주권에 대한 반역자이므로 인류를 같은 반역자로 만들고자 의도합니다.

천년기 후 반역의 정도

12. ‘사단’이 미혹하는 사람들이 “바다 모래 같”을 것이라고 언급된 사실은 무엇을 시사합니까?

¹² 그 주요 쟁점에서 ‘사단’과 그의 악귀들이 성공적으로 미혹하는 사람들의 수효는 “바다 모래 같”다고 즉 셀 수 없는 것처럼 보인다고 되어 있읍니다. (계시 20:8) 이것은 결코 인류 대다수를 의미하지 않습니다. 예를 들면, 사사 ‘여호수아’에 대항하여 싸운 연합군이 해변의 모래 같이 많았다고 언급되었읍니다. (여호수아 11:4) ‘요아스’의 아들 ‘기드온’ 시대에 ‘이스라엘’ 땅을 침공한 적들의 낙타는 “무수함이 해변의 모래가 수다함 같”다고 언급되었읍니다. (사사 7:12) 그러므로 ‘사단’에게 미혹될 사람들은 그 수가 미정입니다. 얼마나 많을 것인지는 예언되어 있지 않지만 큰 무리 같은 인상을 줄 만큼 많을 것입니다. 그러므로 ‘사단’ 마귀는 한정된 성공을 거두는 데 그칠 것입니다.

13. “땅의 사방 백성 곧 ‘곡’과 ‘마곡’”은 부활에 의하여 지상 낙원에 나타납니까?

¹³ ‘사단’이 성공적으로 미혹하는 사람들은 “땅의 사방 백성 곧 ‘곡’과 ‘마곡’”이라고 언급되어 있읍니다. 그들이 지상 낙원에 나타나는 것은 “불의한” 자들을 포함한 죽은 자들의 부활에 의해서가 아니라 회복된 인류 가운데 예언되지 않은 수를 ‘사단’이 미혹하는 결과입니다.

14. 그러면 어떤 의미로 그들은 “나라들”이라고 불리울 수 있으며, 그들은 어떠한 면으로 “땅의 네 모퉁이에” 있다고 말할 수 있읍니까?

¹⁴ 그 천년기 심판 날 중에 인류에게는 국가적 분열이 없었고 사람들의 심판은 그가 어느 국가 태생인가에 따라 영향을 받지 않았읍니다. 풀려 나온 ‘사단’이 미혹한 이들이 “백성” 혹은 “나라들”이라고 불리운 사실은 그들이, ‘사단’과 같이, 여호와의 우주 주권을 인정하기를 거절하고 국가 주권과 같은 그들 나름의 지적 주권을 세울 것을 암시합니다. 그들은 그들을 지배하는 단일 주권이 아니라, 그들 상호간의 분열로 인하여 집단별 주권을 가질 것 같습니다. 그러나 그들은 여호와의 주권을 반대하는 면에서는 모두 연합될 것 같습니다. 그들이 “땅의 네 모퉁이에 있는 나라들”이라고 불리우는 것은 그들이 “사랑하시는 성”에서 멀리 떨어져 있음을 암시합니다. 그러므로 미혹을 받은 자들은 주권에 대한 그들의 태도로써 여호와 하나님에 의한 주권으로부터 멀리 떠났읍니다. 여호와 하나님은 그들의 경우에 “만유의 주”가 되시지 않습니다.

15, 16. (ㄱ) 미혹받은 그들 국가주의적인 자들은 시기와 공격 목표에 있어서 어떠한 면으로 “‘곡’과 ‘마곡’”과 같습니까? (ㄴ) 미혹받은 자들은 또한 여호와께서 그들의 공격을 조종하는 점에서 어떻게 ‘곡’과 같습니까?

¹⁵ 이들 미혹받은 국가주의적인 자들은 매우 적절하게도 “‘곡’과 ‘마곡’”이라고 불리웁니다. ‘에스겔’의 예언서에 예언대로, 원래의 “‘마곡’ 땅의 ‘곡’”은 여호와 하나님의 숭배자들에게 최종 공격을 가하였읍니다. 그는 이들 숭배자들이 자기들의 적절한 지적 토지에 회복되고 그들의 땅이 “‘에덴’ 동산”같이 된 후에 그렇게 하였읍니다. (에스겔 36:35) 그들은 “평원의 고을”에 거하고 있었으며 “성벽도 없고 문이나 빗장이 없어도 염려없이 다 평안히 거하는” 백성이었읍니다. (에스겔 38:11) 또한 “‘마곡’ 땅”의 백성은 무방비 상태에 있는 듯한 여호와의 숭배자들을 이와 같이 공격하는 그들의 우두머리를 지지하였읍니다. 그러나 ‘곡’은 실로 먼 곳에서부터 공격하러 옵니다. 왜냐 하면 여호와께서 말씀하셨듯이, “[내가] 너를 돌이켜 갈고리로 네 아가리를 꿰고 ··· 네 온 군대를 끌어내되 ··· 말년에 ··· 그 땅 ··· 에 이르”게 될 것이기 때문입니다.—에스겔 38:4-8.

¹⁶ 천년기 심판 날이 끝난 후에 ‘사단’ 마귀에게 미혹된 자들은, 회복된 인류를 공격하도록 허락할 목적으로 여호와 하나님께서 무저갱에서 풀어놓은 이 보이지 않는 우두머리를 따를 것입니다. ‘사단’ 마귀와 그의 악귀들은 무저갱에서 풀려나와 다시 지구 근처를 침공하고 이제 ‘에덴’ 동산과 같이 된 지상 낙원에 있는 인류와 가까이 접촉할 허락을 받습니다. 그러므로 풀려 나온 ‘사단’ 마귀는 공격을 가하는 면에서 여호와의 조종을 받아 아가리 혹은 턱에 갈고리를 꿰여 이끌리는 것과 같습니다. 그리고 이제 ‘사단’ 마귀의 미혹을 받는 지상에 있는 사람들은, 그와 같이, 그들의 턱에 갈고리가 꿰인듯이 이끌려 “성도들의 진과 사랑하시는 성”을 공격합니다. (계시 20:7-9) 그러므로 ‘곡’과 ‘마곡’이라는 이름들은, 적절하게도, 여호와의 우주 주권에 충성스럽게 고착하는 사람들을 공격하고 약탈하는, 이들 미혹된 국가주의적 인류에 적용될 수 있읍니다.

17, 18. (ㄱ) 이들 미혹된 자들은 “사랑하시는 성”을 공격할 능력을 가지고 있읍니까? 그들은 어떻게 공격을 가하지 않을 수 없읍니까? (ㄴ) 그리스도의 천년기 통치 끝에 지상의 군왕 아들들은 어떠한 행동을 취하지 않을 수 없으며, 어떠한 목적을 가지고 그렇게 할 것입니까?

¹⁷ 인류 가운데서 이들 미혹된 자들은 지상의 단순한 인간들이므로 그들의 보이지 않는 인도자 ‘사단’ 마귀가 천적 새 ‘예루살렘’을 직접 공격할 수 없는 것과 같이 그 성을 직접 공격할 수 없읍니다. 그러나 그들은 지상에서 그 천적 메시야 정부를 충실히 대표하는 사람들 곧 “온 세계의 군왕”과 접촉할 수 있읍니다. 새 ‘예루살렘’의 왕 곧 영원한 아버지 예수 그리스도로부터 군왕으로 임명된 그들은 “사랑하시는 성”의 보이는 대표 군왕으로 봉사하였읍니다. 그리고 천년기 통치의 끝에 왕이신 하나님의 아들이 “그 나라를 아버지 하나님께 넘겨드릴” 때에 지상의 이들 군왕 아들들은 그에 일치한 행동을 취해야 합니다. 그들은 “모든 것을 아들에게 복종하게 하신 분” 곧 천적 아버지께 복종하게 될 하나님의 아들을 본받아야 합니다.

¹⁸ 그러므로 영원한 아버지 예수 그리스도의 이들 군왕 아들들은 마땅히 그를 본받으며 우주 주권의 정당한 행사자로서 그의 하나님이신 아버지께 복종합니다. 그들은 그들의 변화된 입장이 요구하는 바에 교만하게 반역하는 것이 아니라 그리스도와 같이 행동하며 여호와의 우주 주권에 복종합니다. ‘사단’ 마귀의 미혹을 받은 자들은 “사랑하시는 성”의 보이는 지적 대표자들을 단념시키기 위하여 이론과 압력으로 공격하지만, 이들 대표자들은 확고한 입장을 고수합니다. 그들은 지존하신 하나님께 대한 성실을 유지하고 온 땅과 온 우주에 대한 그분의 정당한 주권에 충성스럽게 집착합니다. 그들은 주저하지 않고 여호와 하나님을 그들 자신의 경우에 “만유의 주”로 택합니다.—고린도 전 15:24-28.

“‘곡’과 ‘마곡’” 및 그들의 미혹자의 처치

19. 미혹된 자들이 공격 할 때에 충성스러운 사람들은 하나님께 대한 믿음 뿐 아니라 그분의 우주 주권에 대한 성실성을 어떻게 나타냅니까?

¹⁹ ‘사단’ 마귀가 자기에게 미혹된 지상에 있는 사람들을 모아 일으킨 이 “싸움”에서 “성도들의 진”과 “사랑하시는 성”의 지적 대표자들은 육체의 무기를 가지고 응수하지 않습니다. 그들은 물론 그들이 보거나 잡지 못하는 ‘사단’ 마귀와 그의 악귀 천사들을 절멸시킬 수 없읍니다. 그러나 그들이 지상에서 “‘곡’과 ‘마곡’”을 구성하는 미혹된 자들을 볼 수 있을지라도 여호와의 우주 주권을 택한 충성스러운 자들은 미혹된 자들의 집행자 역할을 하여 그들을 멸절하지 않습니다. 그들은 여호와 하나님 편을 택하여 그분이 자신의 우주 주권을 표현하고 미혹된 불충성스러운 사람들에게 그것을 증명하기를 기다립니다. 그들은 그 전쟁을 여호와의 전쟁으로 대하며, 따라서 여호와의 집행군 역할을 하여 치사적인 무기를 가지고 싸우지 않습니다. 이것은 그들이 가진 믿음을 나타낼 뿐 아니라 여호와 하나님과 그의 우주 주권에 대한 완전한 성실성도 나타냅니다. 그들을 구원하고 불충성스러운 자들을 멸망시키는 일을 그분께 맡깁시다! 확신을 가지고 그들은 가만히 서서 그들을 위한 ‘여호와의 구원’을 봅니다.—역대 하 20:15-17.

20. (ㄱ) 충성스러운 사람들은 하나님의 보호를 받아 무엇을 보는 특권을 누릴 것입니까? (ㄴ) 이 하나님의 행동은 불충성스러운 자들에게 무엇을 의미합니까?

²⁰ “전능하신 자의 그늘 아래” 거하며 여호와의 우주 주권에 충절을 지키는 사람들은 “악인의 보응”을 목도하며 볼 것입니다. (시 91:1, 8) 그들은 천년기 후의 “‘곡’과 ‘마곡’”에 대하여 계시록 20:9에 예언된 일의 성취를 볼 것입니다. “저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하[리라].” 인류 가운데 이들 불충성스러운 자들은 영원한 멸망을 의미하는 불 침례를 받습니다. 하나님께서는 그들을 의화 즉 의롭다고 선언하시지 않고 “생명책”에 그들의 이름을 올리지 않으십니다. (로마 8:33) 이것은 여호와의 우주 주권에 대한 남용이 아니라 그분의 적들에 대한 우주 주권의 정당한 표현입니다.

21. (ㄱ) ‘사단’이 무저갱에서 얼마 동안이나 풀려 나오게 되어 있었으며, 그 목적은 이제 달성되었읍니까? (ㄴ) 만일 그를 무저갱으로 돌려 보낸다면 그것은 무엇을 의미할 것입니까?

²¹ 그러나 선을 미워하는 이들 무법한 사람들이 영원히 멸망된다고 하여 ‘사단’ 마귀와 그의 악귀 천사들이 지구 근처에서 제거되는 것은 아닙니다. 그는 이제 무저갱에서 풀려나온 후 충분한 기간을 가졌읍니다. 그를 풀어 내 놓은 하나님의 목적은 온전히 달성되었으며, 따라서 그와 그의 악귀들을 더 이상 방치할 이유가 없읍니다. 우리는 그가 천년 동안 무저갱에 던져졌다가 “그 후에는 반드시 잠간 놓이리라”고 기록된 것을 기억합니다. (계시 20:3) ‘사단’ 마귀가 회복된 인류 가운데서 가능한 한, 많은 사람들을 미혹하여 여호와께서 그릇되고 거만한 방법으로 지구에 대한 주권을 행사하신다고 생각하게 하려고 시도한 그 “잠간” 동안은 이제 끝났읍니다. 이제 무슨 일이 있읍니까? ‘사단’과 그의 악귀들이 다시 무저갱에 던져집니까? 만일 그렇게 한다면 그것은, 예수 그리스도께서 무저갱에서 풀려 나오신 것과 같이, 상징적 황충이 무저갱에서 나오고, 큰 ‘바벨론’을 등에 태운 “짐승”이 무저갱에서 올라온 것과 같이, 그들이 다시 무저갱에서 풀려 나오는 것을 암시할 것입니다.—로마 10:7; 계시 9:1-3; 17:8; 또한 계시 11:7 비교.

22, 23. (ㄱ) 인간에 대한 ‘사단’의 비난은 어떻게 대답되었으며, 오랜 논쟁은 해결되어 누구에게 승리가 돌아갔읍니까? (ㄴ) ‘사단’과 그의 악귀들에게 이제 무슨 일이 임합니까?

²² ‘사단’ 마귀와 그의 악귀들을 결박하고 무저갱에 감금하는 것은 그들에게 일시적인 고통이었읍니다. 그들이 받을 속박의 고통은 다시 일시적일 것입니까, 아니면 영원할 것입니까? 지상에서 그들에게 미혹된 자들이 불같은 멸망을 당하는 것을 그들이 본 후에 그들에게 무슨 일이 있읍니까? 지상에 있는 인간들이 여호와 하나님을 섬기는 것은 단순히 그들이 하나님으로부터 얻는 이득 때문이며, 하나님에 대한 순수한 사랑 때문에 ‘사단’ 마귀의 악한 유혹을 받아도 여호와께 충성을 유지할 사람은 아무도 없다는 당초부터의 마귀의 비난이 이제 충분히 대답되었읍니다. 불충성스러운 자들의 불같은 멸망 후에 지상에 살아남아 있는 성실한 인간 남녀들이 마귀에게 산 대답이 되어, 그의 비난이 거짓되고 그가 거짓말장이임을 증명합니다. 칠천년 동안의 논쟁은 진리의 하나님의 승리로 끝났읍니다. 그러므로 ‘사단’ 마귀와 그의 악귀들이 계속 살도록 허락될 이유가 없읍니다. 그들에 대한 하나님의 참으심은 이제 끝에 이르렀읍니다. 이러한 이유로 그분은 이들 반역한 천사들을 무저갱으로 돌려 보내지 않습니다. 그러면 그들에게 무슨 일이 임합니까?

²³ “또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라.”—계시 20:10.

24, 25. (ㄱ) 불못에 던져지는 것은 ‘사단’과 그의 악귀들에게 무엇을 상징합니까? (ㄴ) 이것은 왜 또 다른 종류의 사망입니까?

²⁴ 불과 유황못에서 ‘사단’ 마귀가 받을 고통이 자신과 악귀들에게 의미하는 바는 상징적 짐승과 거짓 선지자가 받는 고통이 의미하는 바와 동일합니다. 그러면 그것이 무엇입니까? 세세토록 즉 영원히 멸망되는 것입니다. (계시 19:20) 상징적 짐승과 거짓 선지자가 다시 살지 못하는 것과 마찬가지로 ‘사단’ 마귀와 그의 악귀들이 또 다시 사는 일이 없을 것입니다. 그들의 이름은 하나님의 어떠한 “생명책”에도 기록되어 있지 않습니다. 즐겁게 보냈든 고통 가운데 보냈든 생명은 생명입니다. 그러므로 그들이 상징적 “유황 불못”에 던져지는 것은 그들의 생명이 보존되어 그들의 몸과 정신이 의식을 가지고 고통받는 것을 의미하지 않습니다.

²⁵ 그 상징적인 “못”은 소위 “살아있는 죽음” 혹은 “비참한 삶”을 상징하지 않습니다. 그것은 죄인 ‘아담’과 ‘하와’로부터 온 인류가 태어날 때부터 유전받은 사망, 또한 창조물의 영역, 하나님의 형상을 가진 피조물 사이에 들어온 첫째 형태의 사망과 다른 사망을 상징합니다. 그러한 유전받은 사망은 일시적인 사망임이 증명되었읍니다. 그것은 예수 그리스도의 사망과 부활로 인하여 가능하게 된 부활에 의하여 ‘죽음의 잠’으로 변하였기 때문입니다.—고린도 전 15:20-22.

26. 이 다른 종류의 사망이 “둘째 사망”이라고 불리우는 것이 왜 적절하며, 둘째 사망을 당하는 사람들의 이름은 어디에 기록되지 않습니까?

²⁶ “유황 불못”이 상징하는 사망은 깨어남으로써 끝나는 잠과 같지 않고 완전한 멸망, 끝없는 사망이라는 점에서 ‘아담’으로부터 인류가 유전받은 사망과 다릅니다. ‘아담’으로부터 유전받은 사망은 ‘첫째 사망’이었읍니다. 그러므로, “유황 불못”으로 상징된 이 다른 종류의 사망은 “둘째 사망”이라고 불리우는 것이 적절합니다. 지상에 있는 사람들 가운데서, 천년 심판 날에 들어가나 나중에 하나님의 “생명책”에 이름이 기록되지 않는 자들은 바로 이러한 죽음을 당합니다. 영감받은 성경은 영원한 생명을 받기에 합당하지 않은 그러한 사람들이 들어갈 “불못”의 의미를 이렇게 알려 줍니다. “그리고 사망과 ‘하데스’가 불바다[불못]에 던져졌읍니다. 이것이 둘째 사망입니다. 누구나 이 생명책에 기록되어 있지 않은 사람은 다 이 불바다[불못]에 던져졌읍니다.”—계시 20:14, 15, 새번역.

27, 28. (ㄱ) ‘사단’과 그의 악귀들이 “둘째” 사망을 당하는 것이 왜 가능합니까? (ㄴ) 그러면 그들이 불못에서 세세토록 괴로움을 당하는 것은 무엇을 의미합니까?

²⁷ “불못”이 무엇을 상징하는가에 대한 이러한 하나님의 설명은 몇 귀절 지나서 이러한 말로 다시 한번 증언되어 있읍니다. “이기는 자는 이것들을 유업으로 얻으리라. 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라. 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라.” (계시 21:7, 8) “불못”에 대한 이러한 모든 언급이 계시록 19-21장의 동일한 문맥에서 매우 밀접히 관련되어 있으므로, “생명책”에 기록되지 않은 자들에 대한 “불못”의 의미와 ‘사단’ 마귀와 그의 악귀들에게 “불못”이 의미하는 바는 동일합니다. 그것은 “둘째 사망”을 의미합니다. 그것은 필연적으로 두번째 사망을 의미하는 것이 아니라 성서에서 언급하는 두번째 종류의 사망, 끝없는 사망을 의미합니다.

²⁸ 따라서 ‘사단’과 그의 악귀들은 그들이 이전에 결코 죽어본 일이 없을지라도, 이러한 종류의 사망을 당할 수 있읍니다. 첫 사람의 죄로 말미암아 들어온 사망에는 한 가닥의 생명도 없었읍니다. 마찬가지로, 하나님께 고의적으로 불순종하는 자들, 심지어 완전성을 결딴내면서까지 그렇게 하는 자들이 받는 영원한 형벌인 “둘째 사망”에는 생명이 조금도 없읍니다. 그러므로 성경적인 모든 법칙으로 볼 때 ‘사단’ 마귀와 그의 악귀들이 불과 유황못에서 세세토록 괴로움을 받는다는 것은 그들이 무로 돌아가는 것, 그들의 존재가 없어지는 것, 그들이 영원토록 영의 생활에서 말살되는 것을 의미합니다. 그 결과 하나님은 악귀 없는 우주를 소유하실 것이며, 악귀들이 출현하는 것이 다시는 허락되지 않을 것입니다.

천년기가 끝난 후에 생명에 이름

29. 하나님께서 성도들의 진과 사랑하시는 성의 군왕 대표자들이 생존하도록 허락하시는 것은 그분이 그들에 대하여 어떠한 행동을 취하셨음을 의미합니까?

²⁹ 그러므로 인류 앞에는 참으로 빛나는 영원한 장래가 기다리고 있읍니다! 보십시오! 여호와 하나님께서는 “성도들의 진”과 “사랑하시는 성”의 지상의 군왕 대표자들이 “‘곡’과 ‘마곡’” 및 ‘사단’ 마귀와 그의 악귀들이 멸망된 후에도 생존하도록 허락하십니다! 이것이 의미하는 바는 하나님께서 “생명책”에 그들의 이름을 기록하셨다는 것 혹은 그들의 이름이 “생명책”에 기록되어 보존되게 하셨다는 것이 아니고 무엇입니까? 이것은, 그들이 하나님께 대한 그들의 성실을 유지하였고 따라서 하나님의 아들 예수 그리스도와 144,000명의 공동 후사들과 함께 모든 선한 것의 창조주이신 지존하신 하나님의 우주 주권을 입증하였기 때문에 하나님께서 그들을 의롭다고 선언하시고 의화하셨음을 의미합니다. 그들이 여호와 하나님으로부터 의롭다고 선언받는 것은 하나님께서 그들에게 낙원집에서 영원한 생명을 누릴 수 있는 권리를 수여하였음을 의미합니다.

30. (ㄱ) 최종 시험을 성공적으로 통과하는 이들은 항상 누구에게 은혜를 입은 상태에 있을 것이며, 그들은 영원히 어디에 서 있을 것입니까? (ㄴ) 그들은 언제 참으로 “살아있”을 것입니까?

³⁰ 천년 동안 인류를 사랑으로 대하심으로 자진적이고 순종적인 사람들을 이러한 육체의 완전한 의로움으로 이끈 분은 천적 왕이시며 제사장이시며 심판관이신 예수 그리스도이셨읍니다. 만일 그분이 천년 끝까지 그렇게 하지 않으셨다면 그분은 최고 심판관 여호와 하나님께 최종 시험을 받도록 그들을 넘기는 것을 주저하였을 것입니다. 그 이유는 무엇입니까? 그분은 그들이 완전한 의의 부족으로 하나님의 시험을 결코 성공적으로 통과할 수 없으며 영원한 생명을 결코 얻을 수 없을 것임을 아셨을 것이기 때문입니다. 그러므로 그들은 육체에 있어서 완전히 의롭고 죄가 없으므로 여호와의 숭배자로서 그분의 “참 장막” 혹은 성전의 지적 뜰에 서 있읍니다. 그들은 주권자이신 주 여호와께 대한 비난할 수 없는 성실과 확고한 충절로 하나님의 시험을 통과함으써 영원히 그 곳에 서 있읍니다. 그들은 하나님의 아들 예수 그리스도의 은혜를 입은 자들로 영원히 머물게 됩니다. 그리스도께서는 그들의 대속주이며 구주이며 주이신 예수의 완성된 사업의 증거로 사랑을 가지고 그들을 이러한 완전한 의로 이끌어 올리셨읍니다. 그러므로 그들은 그 때에 비로소 참으로 살아있는 것입니다!

31. 그러므로 그리스도의 통치 천년 끝에 가서 “나머지 죽은 자들”이 어떠한 상태에 도달하며, ‘아담’으로 인한 사망은 어떻게 됩니까?

³¹ 그 사실에 비추어서 우리는 계시록 20:5의 삽입적인 말 즉 “(그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라)”라는 말이 정확함을 인식할 수 있읍니다. 만일 그들이 “첫째 부활”에 참여한 예수 그리스도와 그의 공동 후사들이 그들에게 행한 천년간의 예비적 사업을 하지 않았다면 천년 끝에도 “나머지 죽은 자들”이 이러한 완전한 생명의 상태에 이르지 못하였을 것입니다. 사실 그 때까지는 ‘(‘아담’으로부터 유전된) 사망이 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주었고 그 사망은 불못에 던져져 “둘째 사망” 즉 소멸’되었읍니다. (계시 20:13, 14) 그 때에 고린도 전서 15:25, 26에 예언된 일이 있게 될 것입니다. “저가 모든 원수를 그 발 아래 둘 때까지 불가불 왕노릇 하시리니 맨 나중에 멸망받을 원수는 사망이니라.”

32. 계시록 21:3, 4이 그 때에 어떻게 온전히 성취될 것입니까?

³² 그 때에 죄인 ‘아담’으로부터 유전받은 사망에 대한 이러한 예언이 온전히 성취될 것입니다. “하나님께서는 친히 그들과 함게 계셔서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻겨 주실 것이다. 그래서 다시는 죽음이 없고 슬픔도 울부짖음도 고통도 없을 것이다. 처음 것들이 다 사라져버렸기 때문이다.”—계시 21:3, 4, 새번역.

33. (ㄱ) 그 풍요한 생명에 이르는 자들은 어떻게 그들의 생명을 영원히 연장받기에 합당함을 증명할 것입니까? (ㄴ) 그 때에 그들은 어떻게 로마서 6:23의 진리를 체험할 것입니까?

³³ 천년 끝에 이러한 완전한 의미의 생명에 이른 사람들 모두가 그 풍요한 생명을 영원히 연장시키기를 원할 것입니까? 그들은 모든 생명의 위대하신 근원자 여호와 하나님으로부터 영원한 생명을 받기에 합당함을 증명함으로 그렇게 할 수 있읍니다. 충실하고 충성스러운 사람들이 그분께 대한 영혼을 다한 성실의 철저한 시험을 통과하면 그에 대한 상으로 그들은 그들의 생명을 보호받고 영원히 행복하게 살 수 있는 그 고귀한 권리를 받게 됩니다. 그리하여 그들은 “하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주안에 있는 영생”임을 체험할 것입니다. (로마 6:23) 하나님께서 사랑하는 독생자를 사용하지 않으셨다면 인류 가족에게 이러한 일은 불가능하였을 것입니다.

34, 35. (ㄱ) 이미 “큰 환난” 전에 여호와의 영적 성전에서 흰 옷을 입고 섬기던 “큰 무리”에 대한 우리의 기대는 무엇입니까? (ㄴ) 부활된 “불의한” 자들도 여호와의 뜰에 대하여 ‘고라’의 아들들과 같이 어떠한 감정을 배양할 수 있을 것입니까?

³⁴ 그 때에 여호와라는 이름을 가진 하나님을 그분의 영적 성전의 지적 뜰에서 숭배하고 섬기는 것은 참으로 영혼을 만족시키는 일일 것입니다! 이미 영광스러운 천년기 초에 “어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라. 그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기”리라는 말이 “큰 환난”의 생존자들인 “큰 무리”에게 실현되었읍니다. (계시 7:9, 14, 15) 이 깨끗한 옷을 입은 “큰 무리”의 성원들은 천년 끝까지 그리고 천년기가 끝난 후에 주권자이신 주 여호와께 대한 절대적인 성실에 관한 시험을 받을 때까지 하나님의 영적 성전의 그 뜰에 거할 것이 기대됩니다. 천년기 중에 무덤에서 일으킴을 받는 자들은 여호와의 영적 성전이 지적 뜰로 인도되어 그 곳에서 숭배와 봉사를 드릴 것입니다. 합당한 인식을 가지고 그 곳에서 여호와의 봉사를 시작함으로써, 부활된 “불의한” 자들도 ‘레위’인 ‘고라’의 아들들 같이 느낄 것입니다.

³⁵ “주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사오니 여호와 하나님은 해요 방패시라. 여호와께서 은혜와 영화를 주시며 정직히 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 아니하실 것임이니이다.”—시 84: 표제, 10, 11.

36. 성실을 지키기로 결심한 사람들은 하나님의 성전에 대하여 ‘다윗’이 표현한 어떠한 인식을 배양할 것입니까?

³⁶ 살아계시고 유일하신 참 하나님께 대한 마음을 다한 성실을 유지하기로 결심한 자들은 ‘다윗’이 다음과 같이 표현한 영적인 것들에 대한 인식을 배양할 것입니다. “내가 여호와께 청하였던 한 가지 일 곧 그것을 구하리니 곧 나로 내 생전에 여호와의 집에 거하여 여호와의 아름다움을 앙망하며 그 전에서 사모하게 하실 것이라.”—시편 27: 표제, 4.

37, 38. (ㄱ) 여호와의 “발등상”은 마침내 어떠한 당연한 상태에 이르게 될 것입니까? (ㄴ) 그분의 “발등상”의 거민들은 단지 자연의 낙원만을 즐길 것입니까? 그들은 시편의 마지막 권고에 어떻게 응답할 것입니까?

³⁷ 그 때에 온 땅은 경이로운 창조주를 숭배하는 장소가 될 것입니다. 땅은 그분의 “발등상”이며, 하늘은 그분의 “보좌”입니다. (이사야 66:1) 그분의 천적 보좌는 영광스럽습니다. 따라서 그분의 지적 발등상은 그분의 발을 놓으시기에 적합한 장소로서 영광스럽게 될 것입니다. 땅의 모든 곳은 ‘에덴’ 동산과 같이 여호와의 동산과 같이 낙원이 될 것입니다. (창세 2:8; 13:10) 그것은 즐거움과 기쁨의 장소가 될 것입니다. 왜냐 하면 그것은 더는 “하나님의 영광에서 멀리 떠나 있”지 않은 그분의 모든 숭배자들이 순수한 행복을 누리는 생명의 장소가 될 것이기 때문입니다. 그들은 아름답게 피어난 모든 경건한 성품을 가질 것이며 하나님과의 유쾌한 관계를 온전히 즐길 것이므로 그들은 지적 낙원에 뿐 아니라 영적 낙원에 있음을 깨달을 것입니다. 이 모든 것은 위대하신 창조주이시며 이 모든 형용할 수 없는 선을 공급하신 분을 찬양해야 할 영혼을 감동시키는 참으로 훌륭한 이유입니다! 그들은 음악적인 음성과 그들이 개발한 음악적인 모든 기술로 그분을 찬양하며 감사할 것입니다. 그들은 영원히 천적 무리에 가담하여 영감받은 「시편」의 마지막 편의 열정적인 권고에 응답할 것입니다.

³⁸ “할렐루야[여호와를 찬양하라, 난외주] 그 성소에서 하나님을 찬양하며 그 권능의 궁창에서 그를 찬양할찌어다. 그의 능하신 행동을 인하여 찬양하며 그의 지극히 광대하심을 좇아 찬양할찌어다. 나팔 소리로 찬양하며 비파와 수금으로 찬양할찌어다. 소고 치며 춤추어 찬양하며 현악과 퉁소로 찬양할찌어다. 큰 소리 나는 제금으로 찬양하며 높은 소리 나는 제금으로 찬양할찌어다. 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할찌어다. 할렐루야.”—시 150:1-6.